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[爆卦]Nabokov mbti是什麼？優點缺點精華區懶人包

雖然這篇Nabokov mbti鄉民發文沒有被收入到精華區：在Nabokov mbti這個話題中，我們另外找到其它相關的精選爆讚文章

在 nabokov產品中有29篇Facebook貼文，粉絲數超過1,143的網紅陸秀慧 Desiree's Planet，也在其Facebook貼文中提到， Dovlatov 文字慾（Alexey German Jr., 2018） Country：Russia Score：6/10 這部傳記電影以俄羅斯流亡作家Sergey Dovlatov（1941-1990）為主角，故事聚焦於1971年蘇聯無產階級革命紀念日（11月7日）前的那個冬天，同為俄羅斯猶太...

　同時也有4部Youtube影片，追蹤數超過134萬的網紅Point of View，也在其Youtube影片中提到，ใครสนใจมาผจญภัยแบบมุ้งมิ้งกะวิวโหลด Alice Closet ได้ที่ https://alicekol.onelink.me/cnMI/71591f2e อะ อันนี้แถมใครเล่นแล้วใส่โค้ด 248E-DYA6-KCTS-7YNW...

「nabokov」的推薦目錄
  • 陸秀慧 Desiree's Planet

    nabokov 在 陸秀慧 Desiree's Planet Facebook 的精選貼文

    2021-05-11 13:49:27
    有 7 人按讚

    Dovlatov 文字慾（Alexey German Jr., 2018）
    Country：Russia
    Score：6/10
    這部傳記電影以俄羅斯流亡作家Sergey Dovlatov（1941-1990）為主角，故事聚焦於1971年蘇聯無產階級革命紀念日（11月7日）前的那個冬天，同為俄羅斯猶太人的Sergey Dovlatov和Joseph Brodsky（1940-1996）彼此惺惺相惜，卻一直苦於找不到發表作品的機會，並且因無法加入作家協會，意味著像他們這樣的作家，對祖國而言根本並不「存在」。Dovlatov因堅持一己理念和創作尊嚴，拒絕寫歌功頌德的媚俗文章。他任職工廠小報記者，收入低微，生活潦倒，妻女離他而去，被迫與母親同住一間大雜院。窮困潦倒、沮喪悲傷的他，只好成天在列寧格勒的街頭四處遊蕩，徘徊於各種文學場所和爵士俱樂部，與那些跟他同樣鬱鬱不得志的詩人、畫家朋友們競相談論著普希金（Aleksandr Sergeyevich Pushkin，1799-1837）、杜思妥也夫斯基（Fyodor Mikhailovich Dostoyevsky，1821-1881）、維登斯基（Alexander Vedensky，1904-1941）、葉賽寧（Yesenin Sergey Aleksandrovich，1895-1927，舞蹈家鄧肯赴俄後的丈夫），乃至當時被蘇共當局視為毒草的納博科夫（Vladimir Vladimirovich Nabokov，1899-1977）。諷刺的是，這些前蘇聯文學史上的名人，絕大多數若非被迫流亡異地，要不就是英年早逝，不得善終。即便是在最失意落魄之時，卻可以透過各種隱喻的語言和文字，去嘲諷、挖苦當代社會的荒謬，亦可相約知交三兩人，隨便找個地方就即興彈起了吉他、開Party，彼此對酒當歌，在聚會上朗讀詩作然後把自己灌醉。至於其他的人，也都以自身不同的方式，個別抵抗著時代的沉淪。不過，覺得這部片拍得有點表相化，演員的演出與及故事的敘述都表現得十分普通，還是俄羅斯的文學作品比電影精彩多了！

  • 曹長青

    nabokov 在 曹長青 Facebook 的最讚貼文

    2020-11-29 10:17:59
    有 471 人按讚

    俄裔美國作家納博科夫的妻子維拉（Vera Nabokov）說：『德國人痛恨德國基本上都是對的；美國人痛恨美國永遠都是錯的（The Germans are usually quite right when they hate Germany. The Americans are never right when they hate America.）』 精闢。

  • 楊智傑 詩

    nabokov 在 楊智傑 詩 Facebook 的最佳解答

    2020-08-02 21:00:30
    有 70 人按讚

    真名
    　
    　
    　　
    當時他還不擁有「詞語」這個玩具。
    　
    小夜燈的深藍心臟、夏日冰水中的彈珠、生命早期的雨滴……從舊玻璃杯花紋的不同角度，既看到未來，也看得到過去。幾何學中，球體和螺旋並不存在起點或終點，像一個漫長的暑假黃昏，小鎮的理髮院，靜靜旋迴的理容三色棒，周而復始，如環形的無止盡的時光。
    　
    還沒有詞語。所以他會記得退燒後，在一陣清涼中的甦醒：是仰躺在黑暗火山底層，從一個只有冥紅和玄黑的世界，被岩漿流送到明亮天光下的一瞬。
    　
    蚊子飛翔的聲音，是一枚戒指。
    　
    而冬日的冷，是一支綠瑩瑩的浮標，黑暗中輕輕甩出的拋物綫。
    　
    還未擁有詞語的時候，世界與自我、意識與現象，更像是沙漏的兩頭，恆常倒轉、濛昧不分。
    　
    那是生命前期的逢魔時刻，被一種輕微的舒適與陌生所保護著。但如同黃昏沙灘撿卵石的孩子，即使留戀，也一定要趕在漲潮前離開，否則將獨自被遺留在這片無意義的昏暗之海，永遠浮沉。
    　
    於是他穿上鞋子，急忙朝陸地奔去，沿途掉落口袋裡的七色石，被黑暗吞沒，形成一條發光的小徑──
    　
    當他回過神來，真正開始認識「字詞」時，這些前語言的生命風景所構成的小路，便被雜草包覆起來；封閉著它們原初的意義，靜靜沉澱在舊背包，有如平安符，守護這個註定要永世不斷在語言中流轉的人。
    　
    隱密而溫熱。
    　
    ※
    　
    一生中第一個吐出的單字，聽媽媽說，是「魚」：「魚」的二聲，念的時候最好牙齒要密合，上下唇微敞成對稱的弧形，如此，不須用到喉嚨的力量，發出一個ㄩ的輕音，魚就擺著尾巴，順著微微吐出的氣流而出，展開幼年的整段時空：土地廟旁的水溝、下午的水草、卡在窟窿間的紙屑、肥皂泡、小漩流。
    　
    而「燈」這個字，則是一個快睡著的人，半夢半醒間突兀地呢喃出來。蚊帳中她的睫毛變暗。突然，”ㄉ” 的彈舌音，切換了電源開關，進入自己神秘的觸覺層，ㄥ，讓人感到柔和的黃色光，降落在微金的小路、再來是完全的覺醒，光綫進入，測試並毀壞身體某一個櫃子的黑暗，疲憊不堪的人，看到這條光綫。而這種光綫下的動物更像是亮片……
    　
    再來是「水」（手掌貼著手掌）、「雨」（耳朵貼耳朵）。
    　
    「媽媽」。
    　　
    ※
    　
    古代日本人相信光是發出聲音，寫下文字，就會對接受的對象產生精神上與實際上的影響，而五十音裏頭，也含藏不同神祇的名字，所以使用時須特別謹慎，這說的就是所謂「言霊」（ことだま）的存在。
    　
    小說家娥蘇拉·勒瑰恩的《地海戰記》裡，許多巫師都有複數個稱呼，但其中一個，必不輕易對陌生人透漏，那就是事物的「真名」；一個人活在塵世，唯有被賦予真名，或者找到自己的真名，才算完整。
    　　
    類似的例子同樣存在原始文化裡。人類學家李維史陀曾到過一個南美印地安社群，儘管獲得豐盛的款待，族人卻不願透漏任何一名小孩的名字，直到他誘導其中一名小孩說出他同伴的名字後，李維史陀才用同樣的方式，讓那個孩子又說出另一個孩子的名字。最後讓他得知了整個部落小孩的名字。
    　
    書寫，尤其是詩歌，是不是也在尋找各種事物的「真名」呢？掌握住「鳥」這個詞彙的客觀操作；了解鳥在分類學、流體力學、符號學上的功能，並不能順利完成寫作。那麼該做的，會不會只是在意義交纏，黑暗的蛛網中，找出那閃爍的什麼呢──在語言與事物間，直接找到兩個房間之間互通的鑰匙。
    　
    「蜜蜂飛出電視。比時流更輕的吊扇
    打開海浪
    雨水
    按編號埋進永恆」
    　
    在寫《野狗與青空》時，我不斷感受到「真名」的強烈呼喚。當時我剛結束《小寧》這本敘事詩集的集結，真正處於一種可寫、可不寫的自由放鬆的心智狀態。我從台北遷居到了台東，時常在夜裡散步，拜訪處於公園、海濱、計程車行，各色花紋和個性的狗，而站在九點以後的市中心，聽得見三條街外鳥店的鳥鳴聲。
    　
    大海也時常召喚我。下午鍍銀的沙灘、吸納著局部宇宙上億次折射的光綫。兩個人寬度，供牛隻走向河床草場的小通道、一張廢棄的沙發床，駐紮了雨水、寄居蟹、雜草與星空。
    　
    羊齒蕨睡眠的氣味、墓草掩蓋起來的聲音。
    　
    我感覺到事物和語言的重新連繫。要做的只是如實的寫下。或者不寫。
    　
    三十八歲逝世的洛爾迦（Federico García Lorca）在最後的創作階段，決然從超現實主義返回吉普賽與西班牙民謠「深歌」的創作形式，而這被他的好友與戀人達利視為背叛。然而，洛爾迦似乎是在尋找某種民族集體記憶的片段，那些原始的聲音。他撥開荒蕪的草堆，找回那些發光的，帶著音樂的七色小石頭。
    　
    所以洛爾迦寫「兩個瘋孩子／哭著去掀動屠夫的眼珠」，和「街燈都已熄滅／而蟋蟀使夜色透明。」
    　
    已經看見了真名。所以在長槍黨前，在所有的時間、所有的人類歷史前，皆已無所畏懼。
    　
    ※
    　　
    我隱隱的感受到，象徵的詩歌，或者說重返詩歌象徵所指向的特殊時空，於我來說更像是一種鄉愁。那是一種對生命的前語言時期，那個「無主體世界」的渴望與回歸。後來，在一篇科普文章裡，我更加確定了這樣的猜測並非毫無依據，而或許是有它的生物學基礎的。
    　
    納博可夫（Vladmir Nabokov）曾說他覺得每個字母都帶有「色彩」。他說：「在我七歲的某天，我正用一大堆舊的字母積木塊搭一座塔。我隨口對母親說，這些積木塊的顔色都不對。這時我們發現，她認為一些字母的色彩和我的字母的色彩完全相同。」
    　
    世界上有5% 的人擁有尋常感官之外，被稱為「聯覺（Synesthesia）」的這種感知，那說的是一種能夠將感官訊息，直接連結到另一種感官的覺知能力，例如，有人能夠在數字「13」之中看見深黃色，或者在某種花草香中，聽見來自遠處的弦樂聲。
    　
    這樣的聯覺並不神秘。人的大腦分為不同皮質區，其中的神經元用以傳遞並詮釋不同的感官訊息，包含視覺、聽覺、觸覺、以及最接近情感中樞海馬迴的──嗅覺區。對於腦部仍在發育的孩子，這些區域神經仍未分工完成，就好像不同感官的遮色片組成萬花筒，一個大千世界，就在這個有限的時空中繽紛地展開。
    　
    所以，在那最初的日子裡，可以從蚊子的嗡嗡聲中，抓取出銀戒指的觸覺，可以在冬日的冷冽中，感受浮標拋出的拋物綫。
    　　
    那時，詞彙還沒有準備好自己工作的房間。最初的詩歌，在一切暫時都沒有意義時，默默安排了一切的秩序。有時候，我們真的就抓取到了那億萬分之一的時空片段，把眼睛，摁進那閃著冥冥暗光的小盒子裡。
    　　
    那就是我最初的文學。
    　
    　
    《印刻文學八月號》

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