研究不同文化宗教對於魔鬼的定義，一直都是我的興趣。

在基督教，撒旦和路西法是上帝的敵對者；印度教的魔鬼，其實就是與天神戰鬥的阿修羅；佛教的魔鬼比較特別，是指障礙你解脫對世間的貪念。

一般人的粗淺認知，就簡單的魔鬼就是製造災難麻煩的，是會要了你的靈魂的。

我本身鑽研了印度系的密宗多年，也看過些許的西方魔法的文獻，其實西方魔法裡面所記載的魔鬼，我覺得更像華人信仰中的伏羲、神農、大禹、蚩尤等的角色。

例如其中一個墮落天使叫做 Azazel，他教會人類兵法、冶金學、如何自製武器，也教會女人如何化妝。而且不少的魔鬼也會教人草藥學、音樂、詩歌、藝術、科技等等。

那麼你們可能會問，為甚麼這些鬼神信仰會被歸類為惡魔呢？

其實很簡單，當某個宗教的信仰變成主流的時候（往往是一神教），任何其他的神祗信仰都會被妖魔化。

就算不是一神教的藏傳密宗，也傳聞有一十九世紀的祖師（Mipham）有在修行中見到菩薩教他要製造一些機器，就被很多佛教中人批判他想製造武器。

藏傳另一位祖師叫做Tangtong Gyalpo，為了能夠幫助窮人渡河，修行中見到了一個鬼神教他如何冶金，打出了鐵鍊來造橋。70年代的時候有科學家拿來這幾百年前的鐵鍊去驗，發現是很粗略的煉鋼。

藏傳佛教歷史上，很多人見神見鬼見菩薩，但因為見地的預設，這些人的突破就只是集中在宗教修行上。就算要解決人間的問題如賺錢、男女感情和健康，變成是求菩薩施展神力加持你來改變現況 —— 讓客人很神奇的客似雲來。

這種思維和西方人的思維有關鍵性的不同，鬼神崇拜的模式在人類歷史上可以讓我們看到文化思維的不同。

我看到西方魔法裡面所召喚的那些精靈或魔鬼，有不少的元素是傾向於『學習』—— 你不是求魔鬼賜你財運，而是教會你如何賺錢；不是求魔鬼賜你名氣，而是學會音樂。

兩種不同文化的鬼神信仰，可能也間接展示出了他們面對問題時，是如何的思考。

你如何思考問題，會主宰著你得到的答案。

『學習』成份比較重的，能夠比『信仰』成份重的一方，走得更遠！

前者是學釣魚，後者是求人家給魚他。

#我是江魔
#召喚我的方法
#就是付費上課

༄༅། །འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་ལ་གསོལ་འདེབས་རྩ་སྔགས་བཅས།
Prayer to Tārā, Combined with Her Mantra

ཨོཾ་ཕྱག་འཚལ་རྗེ་བཙུན་ཏཱ་རེ་ལྷ་མོ། །
om chaktsal jetsün taré lhamo
Oṃ! We pay homage to you, reverend goddess Tārā,

ཏུཏྟཱ་རེ་ཞེས་གདུང་བ་ཀུན་སྐྱོབ། །
tuttaré shyé dungwa kün kyob
With Tuttāre, you protect us from suffering,

ཐུགས་རྗེ་ཐོགས་མེད་ཏུ་རེ་དཔའ་མོས། །
tukjé tokmé turé pamö
Your compassion is unobstructed, Turé, swift lady warrior,

བདག་ལ་གྲུབ་མཆོག་སྩོལ་ཅིག་སྭཱ་ཧཱ། །
dak la drub chok tsol chik soha
Grant us the supreme accomplishment, svāhā.

ཞེས་རྩ་སྔགས་དང་བཅས་པའི་ཕྱག་འཚལ་འདོད་གསོལ་བཅས་ཡོད་པ་འདི་ནི་མི་ཕམ་པས་བྲིས་སོ་དགེ །
This prayer and homage combined with the root mantra was written by Mipham Rinpoche. Virtue!


~GBoW Admins

近期續Sogyal活佛性侵害事件曝光後，又有一或佛 Sakyong Mipham（那位玩女人兼酗酒到瘋的Trungpa活佛的兒子）的性侵害事件又被曝光。

這兩個事件都有一個共同點 ： 事件已經傳聞多年，直到有人把事件和受害者的口述，有系統的公佈網絡上後，這兩位宗教領導人才公開道歉，然後隱退閉關。

其實，這跟世俗的領袖一樣，我們的前首相未下台前，斬釘截鐵的說他在一馬公司醜聞是假的，他從來就沒有舞弊。他下台後就說如果他知道一馬公司有舞弊的話，他一定會下令徹查。（但，他很方便的忘了當時要徹查的人，全都被他休了。）

我們要接受一個事實 —— 不管是世俗或宗教，就算他們修行多年，在於面對自己的煩惱或慾望時，有很大的機會還是用權位者最慣用的方法 —— 能掃地毯下，就把事情壓下來；壓不下來的時候，就用應酬式的道歉和閉關來卸去法律責任。

有些人會覺得怎麼修行人還會有這些俗人的惡習？

這問題要從幾個角度探討：

一，當事人的宗教體驗（悟境、修行境界、禪修功力）是否真實？如果不是真實的，遇到世俗的煩惱，就會很容易被污染。

這個角度是過度積極的，一個人就算有很真實的悟境，也被各個有德行的大師印證，和他以後會不會受煩惱污染，不要視為必然。

如果視為必然，往後遇到煩惱慾望時，就會合理化這不是普通的慾望或煩惱，這是神聖的方便。

二，不要小看權力的污染，錢雖然會污染修行人的心，但，權力的污染才有機會侵蝕腦袋得更深。

它跟毒品一樣，越用份量越大，然後當這個權力的侵蝕跟性慾結合的話，性慾的表達也會誇張得非常恐怖。Sogyal和Sakyong都有直接命令女信徒脫衣口交的事件，有時候連藉口都不需要，直接逼。

雖說沒有用武器威逼，但宗教權威本身在信徒眼中就是武器了。

三，領導人的角色往往會和所代表的團體的角色重疊，因此也會以宗教團體的面子為自己的面子，所以很方便的就把自己的犯錯的事件和證據掃到地毯下，因為這是為了宗教形象的聲譽，自己撒謊也有神聖的理由了。

聽聞有一南傳的團體對於一個修行人有沒有證了聖果，有以下的這個測試 —— 在你證了聖果後，未來的三年平日不準修止觀禪修，而三年內你的三毒（貪嗔癡）都不起的話，才算。

他們的理由是禪修是能鎮壓貪欲和憤怒，所以若不修禪，三年內都三毒不起，才叫做有料。

不過，這也將會是另一個漏洞 —— 這方法完全依賴自我審報。

它假設了人或聖人是能夠很客觀坦白的自我審思。

要知道三年內沒有貪污也沒有桃色事件並不是甚麼大不了的事情，三年內貪念憤怒全然不起，確實是很有難度，但，我更見過有人很真誠的認為自己是沒有貪念和憤怒，認為自己已經全然看透紅塵，但，他是一個很有問題的人，他只是不覺得自己有問題。

同理的，我也見過向你宣傳自己有神通，但，會不屑向你證明自己有神通的人。

不過，同一時候我也認同那個叫你三年內三毒不起的框架。

我不認同三年三毒不起，就表示已經證了聖果的這種忽視自我盲點的做法，而是認同三年內你在人間紅塵中翻滾，不用三毒不起，只要三毒起而不會污染你的悟境、境界或初衷，三年內，你的三毒會逐步的能夠與你的見地或境界共存而不受污染，你會逐步的更深入了解自己的三毒。

一個深入了解自己的貪念和憤怒的人，會比一個禪修厲害或有悟境的人，更有能力駕馭自己的情慾。

我這文章不是否定禪修或悟境的價值，他們都有個別的價值，但，不是大家想像中一旦得到禪修的境界，就能直接駕馭自己情緒。

這是兩回事！

#你的影子本來就是你的
#貪嗔癡不是你的敵人
#天才是能夠同時把兩個有矛盾的東西方很和諧的放在在同一個空間而不需要任何一方妥協