〔台灣 Taïwan〕ＯＫ好，爪耙真的是妳？😉

．凡走過必留下痕跡．
．國民黨情治單位的詳實紀錄出賣了妳．

前情提要請參閱〈你是忘記了，還是害怕想起來？〉（https://reurl.cc/YWxpR4）。
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高閔琳重申：「沒有真相就沒有和解」，嚴正呼籲促轉會，#直接公布加害者名單 和全體受害者。唯有公布真相、全面清查（Vettings）、徹底除垢（Lustration）才能促進社會和解，推進台灣的民主深化。
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．說一個謊，用一百個謊也難圓．
．狡辯說謊想掩飾？欲蓋彌彰，漏洞百出！．

聽說 #林奕華大立委 昨天接受媒體訪問試圖反駁自己不是當年威權時代的「爪耙」，結果本來想自清倒是變成了自爆，還說說自己「被促轉會鬥爭」，看到這裡我就笑歪了。

一、#促轉會釋出的資料，#完全匿名、#完全去識別化。

促轉會完全沒說是林奕華，指認說是林奕華的人是我。

興許是林奕華大立委未料竟被我這火眼金星的後輩認出，急了，連忙自己跳出來主動說「促轉會影射的是他」、促轉會「把他過去學生時代的資料給公開了」。

喔～所以妳承認那真的是妳的資料囉？
OK 好。感謝承認是爪耙。

（這種自己承認「山西布政司的那五千兩就在他房裡」蠢笨搞笑電影劇情，說真的我只有在周星馳的電影裡看到過。真的笑死。）

本來林奕華大立委對於爪耙身份「坦承不諱」也就罷了，但她接受媒體訪問說遛嘴自爆之餘，還不善罷甘休洋洋灑灑寫了篇臉書自爆更多。

耶～那我也只好一一駁斥回應囉。

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一、如何推知爪耙就是林奕華？

1980年代、野百合世代；全台灣，大學根本沒有幾間，有政治系的更沒幾間，至於同時還有創建「學生會」組織的大學，更是兩三隻小貓屈指可數。至於台大學生會長，至今也沒有幾個人。

1980年代。政治系。女。大四。

光是從「年代」、「政治系」、「女」、「大四」這四個線索資訊，就直接排除了台大以外的其他學校和其他人。

編號Ａ２，#除了林奕華，#沒有別人。

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二、林奕華受訪表示「確實跟（威權獨裁）政府見過面」、「以前都民進黨當學生會長，我當選就是滲透嗎？」以及自爆她「是第一位有國民黨籍身份當選的台大學生會會長」！

我是不太能理解威權時代選擇跟殺人獨裁政府站在一起、不起身對抗暴政、不追求自由民主，樂當黨國爪耙樣板學生有什麼好驕傲。

但有承認跟獨裁政府見面和學生時代就加入國民黨就好。

有點基本常識都知道，八〇年代依然是國民黨一黨獨大、威權獨裁、戒嚴時期；國民黨之外，只有「黨外」。1987解嚴，1988年台大學生投票三讀通過《學生憲章》「台大代聯會」正式改制為「台大學生會」，當時的被打壓的民進黨也才創黨兩年。1990全台校園風起雲湧眾聲喧嘩捲起「野百合學運」，就是為了向獨裁的國民黨爭取民主、自由和人權；要求廢除萬年國會、臨時條款刑法100條並訴求「黨政軍退出校園」等等。

說實在的，當時參與運動的學生們沒人具有民進黨籍，也跟當時草創時期是隻嬰兒小弱雞的民進黨沒太大關係。

林奕華自己承認就是 #覺民學會 背景、#學生時代就具有國民黨身份 也罷，說謊鬼扯「都民進黨的在當選」根本於史實不合、也不合邏輯。

照林奕華這種講法，#可能黃國昌也民進黨（我又笑了），#賴中強也民進黨，#大家通通民進黨！後面還有一個張姓新黨，大概也是民進黨假扮的吧？笑死。

說人腦補，不如承認自己腦有黑洞。政治系的，歷史比讀昆蟲系的還差，實在說不過去。

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三、林奕華臉書寫道「促轉會的資料也顯示，學生會長每月支領津貼為N/A」⋯⋯想把「沒領到錢」偷渡成「沒有被吸收」，這邏輯真的太差。

#再度承認自己在學期間為國民黨做事，
#只是沒有領到錢？

依據促轉會紀錄，這位跟黨國情治單位人馬接觸打小報告的政治系女學生會長，光是有紀錄的就有25次。

林大立委此時表面撇清，內心應該很想回頭問國民黨中央，為啥當時當學生這麼認真為黨打工卻沒支津、沒領到錢吧！

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四、林奕華受訪表示「她也是六四天安門事件後，第一批前往中國與大學學生會交流的台大學生」。

呃呃噢噢，#抹紅自己來舔共 是為「當代國民黨顯學」這我是略懂略懂。但六四天安門事件後，全中國該被鎮壓的學生都被鎮壓殺光了，林大立委見的是那一種對岸學生、什麼學生會？

難不成林奕華是要表達自己跟鎮壓六四的共產黨關係很好？

另外，把自己作為的「#加害者」向獨裁政府報告25次的 #告密行爲 類比為美國AIT #訪談黨外民間自由人士；把真真實實受到國民黨屠殺迫害監視送去坐牢的「#真實受害者」#黑名單 講成是「#被害妄想」這不是偷換概念而已，這根本是顛倒是非、無恥至極、人神共憤。比扯鈴還扯。

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五、林奕華臉書寫道「情治單位想佈建的是學生會」接著顧左右而言他，鬼扯台大學生會乃由學生直選和有學代大會民主監督的運作制度⋯⋯這兩者有何關係？這到底什麼邏輯、什麼論述？

國民黨情治單位想佈建掌控的是整個校園，不是學生會那幾隻小貓！

只能說，多數有腦的台大學生都不會被情治單位吸收，只有腦洞的人會白白幫獨裁黨打工還沒領到薪水。我本身是台大三十多年來學生自治史上同時擔任過學生會長及學代會議長之人，當年同時還參與系學會、玩美術社、椰風搖滾社等；學生組織如何運作我最清楚。

再怎麼議會民主、監督運作，
也無法監督到有人要私下告密吧？

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六、林奕華表示「促轉會的資料載明學生會長的類別為『運用關係』，就表示情治單位根本不認識學生會會長，是透過關係才搭上線」以及「促轉會資料中的評價表現欄位是情治單位寫的，又不是學生會長自填」？

直球對決很ＯＫ，誰被打爆不知道。

前面五個腦缺薄弱論點被打爆還能大書特書我也是服了，最後那兩點我就集中一起寫吧。

（一）情治系統擔心爪耙線人身份暴露，於是動用關係間接打探消息傳遞消息，這只有腦洞的人看不穿。（二）上級主管單位要為你工作表現打考績，評量難道叫你自己填？這年頭連「教學意見調查表」、「顧客滿意度調查表」都是學生幫老師填、顧客消費者幫店家填，你說要自己填好棒好開心這我還是第一次聽到。

當然，全世界各國的轉型正義工作裡頭，
都是很歡迎鼓勵 #加害者自白，主動道歉。

不過腦洞的人，真的是不講話都能惹惱正常人。

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＃國民黨不倒 ＃台灣不會好

我個人沒啥見獵心喜，只不過是對爬梳歷史有興趣恰好又有參與過，為人比較有正義感罷了。

中國國民黨人士最愛講開口閉口「中國五千年歷史」如何云云，此時的林奕華卻「害怕想起來」，閉口不談過去，大聲嚷著要大家關注2021。

OK好，那我也只好大聲說，航太產業是蔡英文2019參選總統提出的政見，2020蔡英文當選後，有政府會做事，今年2021蘇貞昌行政院長領導的科技部提出《#太空發展法》草案。啊，法案也不是妳提的，身為立法委員認真審查法案是天經地義最基本的工作內容和義務，不解林奕華有什麼好說嘴？

至於堂堂正正道道地地的自由民主台灣人我，隨心所欲跨越濁水溪、阿公店溪、典寶溪、荖濃溪，穿過一整條基隆河淡水河來問你都只是剛好。擔任高雄市議員的工作，前陣子嚴格監督陳其邁，不只放話要高雄的青年住宅別搞得像月租4萬4%仔 #柯文哲，重點還要求加速把韓總惡搞兩年失落的高雄光榮感找回來。

高閔琳會不敢監督高雄市長？？？

這個問題，
還是請林奕華回頭問問同黨同志 #韓國瑜 吧！
他比較有經驗。

#懂台積電算什麼
#時代先端都在搞虛擬貨幣
#國民黨還好意思說要征服宇宙？
#請先把愛情摩天輪蓋好

🔥開啟轉型正義下一步！台灣基進全力推動《除垢法》！🔥
　
作為任務型單位的促轉會，將滿原訂兩年任期。這兩年來促轉會對於轉型正義工程實質推動，包括政治檔案的解密、去除威權象徵以及不義遺址的保存，都有相當的進展，在人物力資源不足下，值得肯定。
　
轉型正義是巨大的社會工程，要在兩年內完成轉型正義，實屬困難。尚有許多重要任務未完的促轉會，將依《促轉條例》的規定提報行政院延長一年任期，且代理主委楊翠續留，本黨認為是必要和重要的決策。
　
延長一年任期，本黨認為，關鍵在於我們能否迎來「轉型正義2.0」！
　
　
👉「轉型正義2.0」重點在 #除垢👈
　
「除垢」（Lustratio）是古老歐洲宗教所提出「淨身、洗淨」的概念，是除去身上污垢的儀式。在政治上，中東歐國家以此概念來清除前威權政府體制的加害者或幫兇，藉由徹查過去所犯下的過錯並追究，讓當事者或組織宛如滌清汚垢而重生。在世界各國轉型正義的前例，不乏透過《除垢法》（Lustration Law）檢討追究威權體制犯下的過錯，反省檢討過去政權所進行的不正義，例如德國（前東德）、捷克、匈牙利、波蘭…
　
這些國家的除垢可分為以下幾個步驟：
1⃣針對國家官員、情治人員或是協力者進行分類，歸入特定類別者必須接受調查

2⃣調查特定類別者是否有參與迫害行為

3⃣若發現特定類別者確實參與過迫害行為，則會給予懲處，例如革職或是調離現職單位。
　
台灣還有許多隱藏在公家機關裡的「威權遺毒」，過去參與過威權壓迫的人還隱身在民主體制中，不必承擔起過去擔任威權打手的過錯，甚至還可能成為現今「反民主」的代表，除垢如同在幫我們的民主體制洗去髒污，而髒污就是所謂的「威權遺毒」，施行「除垢」就是要 #還在公家機關裡任職的威權打手承擔責任，讓公家機關脫離過去威權的陰影，正式「轉骨」成民主體制。
　
　
❓為何除垢勢在必行❓
　
由於台灣採取分期付款式的「民主轉型」路徑，讓過去的威權爪牙繼續寄生在民主體制之中，所以會面臨到檔案遭到銷毀，或是文件無法公開的窘境；同時也讓民主選舉成了漂白過去不潔的手法，尤其服務於威權政體的前職業學生能當上台灣民主體制的總統、黨國鷹犬還能擔任新北市長，更是對台灣「民主」最大的諷刺，代表著歷史責任尚未釐清，是民主的危機與不幸。
　
民主自由必須建立在堅定捍衛民主自由價值與秩序的決心上，也是民主防衛的必要性。對於敵視民主、反民主者的姑息，就是對民主的威脅。而轉型正義的動力需求，來自於重建社會的信任關係、重建斷裂的司法系統，以及重建民主治理系統，唯有透過「除垢工程」才能建立起堅定民主價值的治理系統。
　
　
轉型正義一直是台灣基進的堅持，終於在立法院取得席次的我們絕對不會忘記這個初衷，本黨將全力支持 3Q 陳柏惟，持續監督轉型正義的進程，並且也希望與志同道合的夥伴合作，共同將「除垢」的精神落實在法律層面，這是項艱鉅的任務，但我們從不怯戰👊

【 看日劇 👉 想台灣】

當明治十三年的遺恨遇上「#轉型正義」　　
　
當新舊時代轉型交接之時，「正義」的量尺該如何審奪。是一筆勾消過往的不義悲劇，而以俐落身影放下與遺忘，抑或重新利用「#轉型時刻」(transitional moment)的契機，來面對前朝的不義迫害，此乃所謂「轉型正義」話題中，常會觸及的討論。由於台灣過去常自豪於「寧靜革命」的民主化路徑，不僅放任威權遺緒不加清理，更想用廉價的包容放下，抹消過去的威權不公與制度不義，終讓台灣民主進程自食「馬英九」之共業苦果。若按歐洲轉型過程中的「#除垢」(lustration)程序，理當沒參政資格的威權幫兇—海外職業學生出身者，根本無從復辟並陷台灣民主於崩壞之境。
　
2011年，朝日電視台上演的戲劇：《遺恨：明治十三年最後的復仇》(遺恨あり 明治十三年 最後の仇討)，便是一齣得以用「轉型正義」視角加以閱讀的戲劇。此部戲乃從真實故事改編，劇本原型來自日本知名歷史小說家吉村昭《敵討》的原著小說。
　
故事講述舊秋月藩士臼井六郎於明治十三年(1880年)為了復仇而手刃東京的法官一瀨直久。究其因，在坂本龍馬等人四處奔走的「大政奉還」實現後，終於迎來最後一位將軍德川慶喜於1868年幕府與明治維新的輪替。身為開國派的六郎父親臼井亘理，同時也受到大久保利通邀請到新政府當官。當德川幕府接受江戶無血開城之後，武士階級面對惶惶未來，於是武士刀便朝著那些所謂開國逆賊揮去，以暈染而成的血紅，作為這新舊時代交接的背景。時年十三歲的六郎，更親見父母親，在此血祭中殞命。於是，初脫童蒙的六郎，其心便早在眼前泛染開來的血泊中逝去停格，活著的意義，也僅存復仇。
　
新舊價值的殊死對抗？
　
為了加速日本現代化的腳步，或與「#文明的西方」無縫接軌，明治政府的「廢刀令」與「徵兵制」先後頒佈，並剝奪武士攜刀上街之舊習，更宣告武士階級過往踐行之價值，如復仇等私刑，一去不返。恰巧，庭審法官中江正嗣的出身，是介於武士與農民的土佐藩鄉士階層，承平時期承擔農作生產，戰時則肩負兵役之責，因此對於過去武士中心主義的封建制度，異常反感，便希冀以臼井六郎的審判，作為法治新時代的祭旗開場。
　　
就這樣，此審判也就飄盪著新舊兩種價值的殊死對抗之濃郁況味：「以『復仇』為表現的舊時代武士美德 vs. 維新法治國所不允許的『私刑』」。尤其，劇中中江法官採供時對六郎所說的那席話，更彰顯了「傳統武士美德」與「嶄新法治國」的價值抗衡：
中江正嗣：「我是東京上等裁判所法官中江，我負責對你的審判。一瀨桑是我所尊敬的同事，但是審判的時候，我不會把個人私情摻雜進去，世人稱讚你是孝子的典範，希望對你從輕發落。復仇是武士的美德，這是支配著這個社會長達七百年的社會規範，可以說是國民的感情一部份。但是現在已經不同了，這個國家已經變成了法治國家。因此，我不打算把這個案子作為復仇案來進行審理，為了讓武士可以容許的美德不再存在，所以，這是單純的謀殺案。」
　
如果「正義」不缺席？
　
然而，始料未及的是，復仇者六郎的心裡，卻似乎不作如是想，而只是一種執拗的意念支撐著他的復仇行為。於是，六郎在回答中江法官的話時：「和武士美德無關，我只是身為人子，單純地替父母親報仇而已。我也從沒想過會被寬恕。」於是，六郎的復仇行徑，便也意味著受害者對「正義」在「轉型」過程中缺席的自力救濟之行為表現。
　
事實上，六郎父親曾諄告六郎說，日本必須改變，武士階級終將消失，一個更好的日本將據此誕生。因此，六郎並非封建傳統的頑固份子。設若，六郎內心的心情，有受到新時代的公平對待而得到緩解的話，或許六郎的復仇悲劇便不會上演。如同戲中六郎的殺父仇人一瀨直久，曾在舊時代以武士刀憤怒揮灑，殺死了開國派的臼井亘理之後，在新時代裡頭，或許也曾在世道變遷的感嘆中透露出內心落寞，但一瀨桑不也成為新時代的法官了嗎？或許某部分的心情失落了，可難道其他部分的心情，不會因這個新的契機而開朗了嗎？
　
不過，無論世道如何轉變，一些基本的公平總該維持吧！如同，六郎獨力復仇之行徑，若在當年的武士封建時代，是被高度肯認的。但在新時代中，本就有這新法治工具來審判殺人犯。如同六郎在法庭上所言，對於他自身被審判無悔，但他也明白地祈請法官，能把另一位殺母仇人抓來在同一個平台上進行審判。因此，六郎的悲劇便在於，新時代中並沒有繼續把舊時代中所延續的不公平與憤恨給處理掉，而是直接斬斷不理。同樣的，台灣無視威權時代所遺留下的各種不義，讓正義在轉型過程中常處於缺席狀態，無異是讓許許多多的六郎們，獨自承受著這找不到終點的內心折磨。
　
如果，在「轉型」過程中，有還給六郎一份該有的公義，或許六郎的人生將不會徹底陷溺於雙親殞命時的血紅記憶中，而無法獲得救贖。可知，「轉型正義」並非只是執著於過去式的歷史，更重要的是透由實踐轉型正義工程，重塑一種「面向未來」的新價值與倫理尺度，以撫平眾多獨自承受不義的受傷心靈，而邁向真正的社會和解。姑不論，未來新政府將如何推動「轉型正義」，或許，我們都應該先嘗試去貼近明治轉型過程中，臼井六郎的那份遺恨心情與心理拉扯吧？！
　
本文出自 《 季刊薰風 》 創刊號