#鏡子問題 #攝影的鏡淵延伸
將 #照片中的鏡子、#照片做為鏡子、#攝影行為是鏡子，以及攝影做為一處潛在的、關於無盡的疊加複製（reduplication）的之場址（site），克雷格歐文斯（#Craig_Owens）的書寫進一步比較了攝影家對於 #鏡子的強烈迷戀，以及幼兒將聽見的聲音轉化成疊音做為溝通方式的衝動，指出「重複」是一種將隨機和任意（arbitrary）轉化為意圖（intentional）的想像性控制方式。攝影家常常透過鏡子和反射來尋找屬於攝影自身的「#回聲」（echo），而這是個可以比擬為 #拉岡（Jacques Lacan）「鏡像階段」的過程；也就是攝影者透過重複與鏡映做為攝影媒介探索的早期階段，並透過照片影像將自我表述（self-assert）的私我瞬間公開化，進而以此般儀式化進路開展出對於攝影、以及對於攝影家主體的自我肯認。

#展覽 ＃國家攝影文中心首展
舉起鏡⼦迎上他的凝視-台灣攝影⾸篇 (1869-1949)

參展攝影家(寫真館)
聖朱利安•愛德華茲｜約翰•湯姆⽣｜賴阿芳｜喬治•尤維達爾•普萊斯｜遠藤寫真館｜⽵東寫真館｜施強(⼆我寫真館)｜ 林草(林寫真館) ｜張朝⽬(張寫真舘)｜吳⾦淼(⾦淼寫真館)｜林壽鎰(林寫真館)｜吳其章(明良照相館) ｜黃⽟柱(光華照相館) 郎靜⼭｜彭瑞麟(亞圃廬寫真館)｜鄧南光｜張才｜李鳴鵰

當代藝術研究｜希林・施諾 ⾼俊宏 張乾琦 曹良賓 梁廷毓 莊吳斌 陳⾶豪 陳敬寶 ⿁島踏查⽇記(黃英嘉、游承彥)

專業場次 Professional Preview
國家攝影⽂化中⼼｜4.2 Fri. 4 - 6 p.m.

與其將歷史作為時序線性的過程， 這部從1869-1949的台灣攝影歷史濃縮到一個瞬間。 這個瞬間來自於拍攝台灣的蘇格蘭攝影家（John Thomson）， 在他的《10年遊記》中， 他說道：他所拍攝的照片， 必須能「舉起鏡子， 迎上他的凝視」， 那時沒有觀景窗， 必須以「鏡子」反射相機前方的構圖； 而「他」指的是在倫敦的西方讀者。 因此，Thomson 的自陳，透露出如何根據西方的讀者所拍攝出想像的『文化他者』。

這句話， 也意味著攝影是由拍攝者、被攝者、以及照片觀者所組成的三關係； 同時更是相機背後的人，如何看待「理想自己」的呈現。 所以，這個四角關係，是標準的Jacques Lacan 的L圖示。
這個展覽的通路在於攝影家的Thomson，模仿莎翁的名句：「舉起鏡子， 迎向自然（Hold the Mirror up to Nature）」 。從攝影1839發明以來， 攝影一直是繪畫的附庸， 正因為機器的複製藝術是「自然」。所以，我也把這個句子理解為攝影模擬自然、複製自然的影像的美學議題，回到在台灣攝影的表現。

這是一個交會在台灣的全球技術史、殖民史、工業史的歷史書寫展覽。

▎每天為你讀一首詩X 聯合文學雜誌 NO.433吳青峰專輯 　
　#文末有抽獎喔
　
水仙花之死　◎吳青峰
　
有一種愛　僅只存在　幻影的水波
有一種愛　僅只看在　慾望的泡沫
還有種愛　僅只躲在　回音的身後
　
有一種愛　以假亂真　經不起撩撥
有一種愛　以夜繼日　等不到結果
這麼兩種愛　一個看不懂　一個不能說
　
看你
你愛上鏡花水月反射出的賣弄
你愛上孽影魔障修飾以後的面容
你愛上高矮胖瘦不存在的自我
　
走進一個生活　人前與人後
走進真的生活　你該怎麼活
謊言這麼多　孤獨這麼久　想不透
　
掉進一個牢籠　垂危的野獸
化為一灘血泊　至死不罷休
長出水仙花　搖曳在風中　瑟瑟發抖
綻放一些時候
　
　
有一天花　垂下了頭　影照在湖中
那一朵花　竟有了念　悔自己心動
再不願抬頭　再一次腐朽　有個聲音說
　
聽著
有一次復活讓你在生命裡揮霍
有一些經驗只能在後悔裡頭捕獲
如果你渴望做夢　我就是你的夢
　
給你一個機會　再一遍去活
從死之手掙脫　你想怎麼活
問題這麼多　計算這麼久　猜不透
　
爛為泥淖之流　猩紅熱的腫
大地羊水之中　誕生前的痛
冒出一雙手　十根腳趾頭　眼耳鼻口
有個嬰兒赤裸
　
回到新的生活　別再找尋「我」
最危險的生活　就是找尋「我」
學者這麼多　歷史這麼久　參不透
這次別再回頭　看你
　
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水仙花之死mv：
https://www.youtube.com/watch?v=R7iTUuvxIDU
　
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◎作者介紹
吳青峰　
歌手、作詞人、作曲人、編曲人、魚丁糸樂團主唱，以〈小情歌〉、〈無與倫比的美麗〉、〈我好想你〉等金曲風靡華語樂壇。擅長詞曲創作的他，曾獲二〇〇七年第十八屆金曲獎「最佳作曲人獎」、二〇一六年第二十七屆金曲獎「最佳作詞人獎」、二〇二〇第三十一屆金曲獎「最佳國語男歌手獎」。二〇一九年發行《太空人》個人首張專輯、二〇二〇發行《冊葉一：一與一》個人第二張專輯。二〇一九至二〇二〇舉行《太空備忘記》巡迴演唱會；二〇二〇舉行《16葉》演唱會、《上下冊》雲門劇場演出。
（簡介來自《聯合文學雜誌》NO.433）
　
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歌詞賞析：再死一次的納希瑟斯◎哲佑
　
水仙是自戀的象徵，這源自希臘神話。在神話裡，納希瑟斯（Narcissus）只愛自己的水中倒影，最後抑鬱而終化為水仙；而鍾情於納希瑟斯的厄可（Echo）女神，卻因先前受了希拉（Hera）懲罰無法自主發聲，只能重複他人所說的話尾，於是以回音來佯裝「水中精靈」，讓納希瑟斯自我對話。
　
納希瑟斯和厄可最後都是悲劇下場，在〈水仙花之死〉這首歌的前半部中，也將這「兩種愛」列出：以假亂真的回音，自欺欺人的幻影。兩種愛是殊途同歸的，以回音顯現的愛，彷彿是我們對象化自己後，世界所產生的回應─拉岡（J. Lacan）的鏡像理論提出，當幼童第一次凝視鏡像，才能由破碎的感官凝聚成為「自我」整體；因此，鏡象並非是真實自我的投影，反而是鏡中的形象趨使了「自我」的塑成。
　
所以自戀者愛的是誰呢？原來是一個被客體化、甚至理想化的固著形象，是一個面對世界的雕像，是原音已被截斷的回聲。歌詞裡說：「你愛上鏡花水月反射出的賣弄／你愛上孽影魔障修飾以後的面容／你愛上高矮胖瘦不存在的自我」，這是展演後的自我，對完美形象的偏執，困在被注視的客體中，這些將帶來終不可得的愛。
　
於是納希瑟斯最後心力交瘁死了。企圖讓鏡像越完美，便只能把自己越縮越小，最終成為一朵瑟瑟發抖，有限綻放的水仙。
　
如果這首歌到此為止，那便只是重述納希瑟斯神話而已。但歌名題為〈水仙花之死〉，顯然有更多的企圖；在這首歌的後半部，納希瑟斯不只死而化為水仙，還要讓水仙再死一次。比如透過夢來模糊物我：「如果你渴望做夢／我就是你的夢」，枯萎後再次重生，從大地泥淖裡蛻出，回到嬰孩，回歸感官，不再追求完美的「我」的模型，如其所言：「回到新的生活／別再找尋我／最危險的生活／就是找尋我」。
　
歸返與原生不同，有過記憶才能選擇遺忘，看到了界線，才有泯除界線的可能。而自我永遠是最困難的，這彷彿成為一種忘情的功夫論，近似於佛道思想了。於是專輯裡緊接著下一首歌〈男孩莊周〉，便設想了一位初生的孩童，沒有立場與語言，彷彿把宇宙擁入懷中，只為了看見一朵花。當然，這朵花也是他自己。
　
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圖源：unsplash
美編：昱賢
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《聯合文學雜誌》NO.433 X吳青峰
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佛洛伊德《夢的解析》(2010)
拉岡 The Seminar of Jacques Lacan Book XI : The Four Fundamental Concepts of Psychoanalysis （1998）
紀傑克《幻見的瘟疫》(2004)
Alain Badiou《愛的多重奏》(2012)
西蒙波娃 《第二性》（2015)
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參考資料：
Carol P. MacCormack, Marilyn Strathern
1980 Nature, Culture and Gender

Donna Haraway
1998 The Companion Species Manifesto
2004 The Haraway Reader
2010《猿猴、賽伯格和女人》

Gilbert Ryle
1992 《心的概念》

Jacques Lacan
1949 The Mirror Stage as Formative of the Function of the I as Revealed in Psychoanalytic Experience

Philippe Descola
1998 The Spears of Twilight

René Descartes
2015 《沉思錄》

Richard Dawkins
2009 《自私的基因》

Stanley Coren,
2000 How To Speak Dog: Mastering the Art of Dog-Human Communication

協助翻譯：田博鈞