Homiletic lecture on characterization in Luke, 2019. Thanks for coming. Photo credit Kitty Shum.

〈講道不是教導，而是旅程〉

作者：陳韋安

承接前幾篇有關成年人靈性的課題，若說聚會是成年人反思的契機，那麼崇拜講道必然也是如此。因此，讓我們重新反思一下講道功能與本質。這是我的命題：講道是一段帶領會衆思緒的旅程，而不純粹是教導聖經。

早在七十年代美國已經掀起一場「新講道運動」（New Homiletic Movement）的熱潮。這運動批判傳統固有的講道方式，重新思考講道的本質與方法。建基於這基礎上，德國講道研究者馬丁歷高（Martin Nicol）提出「戲劇構作式講道」（Dramaturgische Homiletik），強調講道是一種藝術的呈現。讀者別誤會，所謂「講道是藝術」，在此並非泛泛之談，也不是要將講道弄得抽象深奧難明。馬丁歷高認為，講道作為藝術，其信息的傳遞不只是命題或內容（content），而是一種形式與內容結合的表達。德語「表達」（Darstellung）一詞 ，正是「指向」與「置放」二字的結合。因此，講道者應該呈現，而非講論（A preacher should show, not tell）。當然，這不是說，講道者不用說話，而是重新思考講道者的語言在講道中所扮演的角色。

若說講道是上帝之道與人之間相遇時刻，那麼，從神學的角度來說，講道的目標就不只是陳述（talk about）上帝之道，而是成為上帝之道的載體，讓人透過講道直接與上帝之道相遇。按講道方法而言，講道其實是聽道者的思緒（consciousness）的旅程。我稱之為「思緒」，因它不只是理性的明白，更是情感與靈性的進程。在講道的過程中，會衆的思緒並非被動地吸收與學習。當然，講道對會衆是有益的，但這只是講道後的成果。會衆在講道的過程中並非懷着「上課」或「學習」的心態，而是主動地經歷講道者所鋪陳的旅程，從而直接與上帝之道相遇。因此，在新模式的講道下，講道者的角色就改變了——講道者的預備功夫不再只是向聽道者陳述上帝，並作有關的教導；而是，講道者的預備成為了一種舞臺的鋪陳，建構聖經的世界與會衆世界相遇的場景，並讓會衆的思緒經歷主動踏入旅程之中。

傳統三點式講道的好處是容易預備——直接點出教導重點（三點），每一點再加上解釋、釋經證據、講道例子或見證。誠然，這麼多年來，會衆的口味與心態也已「被教導」與「被調教」了——每個星期坐下，被動地吸收與接收。我要說，若說講壇是個長期被公認的教會問題，或者，要改變的就不純粹是「講道質素」，或「會衆態度」而已。我再強調：古舊方式的講道仍然可以誕生優秀的講道——我們昔日都聽過不少好的講道。不過，若說講道是一個長期的問題，要改善就不是個別講員的問題，而是整個講道文化能否有效在這一代呈現上帝之道。

In the age of superficial piety, quick-fix church growth, doctrinal illiteracy, and homiletic entertainment, churches no longer value biblical scholarship. If you think this is a good trend, think again and listen to my friend Greg. http://www.huffingtonpost.com/…/biblical-scholarship-what-i…