跟在台灣的某群巨嬰性格一樣

『台灣人的命也是命 我要疫苗』

全世界都缺疫苗，為什麼只有你認為到處都有疫苗？

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這個連結從去年就留在我的瀏覽器頁籤上，一直沒整理、因此也沒關掉，就這樣擺了很久。今天決定清理一下頁籤，於是隨手介紹一下：

這是一部美國當局在1948年播映給德國（西德）民眾看的宣傳紀錄片，片名為《饑荒》。背景是這樣的：二戰後德國面臨饑荒，1946 / 47兩年又遭遇寒冬與大旱，糧食供應雪上加霜，黑市交易盛行，德國農民囤糧居奇，乃至於有把牛奶拿去餵豬也不願支應都市糧需等現象、也出現了像「農村的牛都睡波斯地毯」這種對農民大發災難財的諷刺。民眾對同盟國占領當局的配給政策普遍不滿，「戰勝國偷走德國糧食運回本國、以便對德國實施滅種計畫」等陰謀論甚囂塵上。

於是美國想藉這部紀錄片，向西德民眾揭露戰後世界各國的實況：各國戰後都面臨嚴重饑荒，即使是戰勝國也無法倖免。片中提到，各國已傾力援德，西德已是當時糧食輸入的第二大國（美英兩國糧食大量援德，英國每日配給量甚至僅1030大卡，而德國每日配給量為1550大卡。其他國家例如瑞典亦在關鍵時刻糧援德奧，至今維也納還有「瑞典廣場」以茲紀念）。影片最後希望民眾共體時艱，也呼籲農民不要為己謀私、盡快釋出手上囤糧以緩糧荒。

結果片子上映之後，西德民眾毫不買單，甚至還有人在放映場叫囂：「Hermann（即納粹帝國元帥Hermann Göring）才不會讓我們挨餓！」因群眾激憤幹譙，不久之後影片就被迫下架了。當時外國觀察者對德國民眾自憐自艾的受害者心態、以及對他國饑荒理所當然不理不睬的態度，普遍感到心寒。

德國社會還要經歷接下來40年的逃避和沈默，才在1980年代後開始台灣所習慣理解為「歷史反省」與「轉型正義」的相關改變。這種社會性格轉向成熟的過程，也是德國真正告別過去「德意志特色的發展道路」（"Deutscher Sonderweg"）而加入西方陣營、徹底完成西方化的過程。它需要時間也需要外在條件，需要關鍵的意見領袖推手（例如法蘭克福學派美國化的德國史觀、以及Jürgen Habermas個人地圖砲的戰力）、也需要某些傳統（例如德意志認同裡的世界公民面向）。

當時外國觀察者對德國民眾自憐自艾的受害者心態、以及對他國饑荒理所當然不理不睬的態度，普遍感到心寒。

如果對一個貪財怕死好騙難教的巨嬰社會產生絕望，看看這種不太相干的歷史例子儘管可能於事無補，但或許還能有些許慰藉。

德國原文連結
https://m.bpb.de/mediathek/206899/hunger?fbclid=IwAR3Vm8iiyr3s6yik12bGD2Hfvr9GNf8kXl4T3Ke8mmIiIjOG8PdRzEGo5A4

#promo #科基百科 「話」人人都會說，但要如何好好說話、理性對話，可一點都不容易，尤其是雙方立場不同（比如說討論香菜究竟能不能吃）的時候，很容易一下就吵得臉紅脖子粗，更別說找出共識了。
　
那麼，我們要如何理直氣和地對話呢？
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在回答這個問題之前，我們首先要了解：為什麼有時候在探討一個議題時，討論著討論著就開始吵架了呢？
　
當我們在溝通時，同時會利用口語與非口語的訊息，假設我們在釋放訊息時，不斷被否定，很可能會因此感到挫折，而顯得較有侵略性，這便是「挫折侵略假說」(Frustration–Aggression Hypothesis)。
　
想想看，當你跟朋友在決定午餐吃什麼時，他既不要吃飯、也不想吃麵，鍋貼也不愛，不斷打槍你的各種提議，是不是很容易讓人惱怒呢？
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那麼，我們要如何避免這種讓人不開心的情況呢？
　
或許可以參考心理學博士 Rosenberg 所提出的「非暴力溝通模式」，其中的四個要素分別為：觀察、感受、需要、請求。
　
所謂的「觀察」，是要說出可觀察到的事實，而不要妄加評論。而「感受」，則是覺察並闡釋自己的感受。
　
再來則是要辨別出自己真正的「需要」，最後，則是提出「請求」，也就是表達出自己希望對方怎麼做，或是說出自己覺得或許可行的其他選擇。
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而根據哈伯瑪斯 (Habermas) 的「溝通行動理論」，他認為要有效溝通，也有四個重要的前提，分別是：
　
1. 可理解：說話要符合語法，讓人能明白
2. 真誠：不可以騙人呀，要誠實
3. 真理：溝通時應該說出真實而正確的內容
4. 正當：言語應該是正當得體的
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當我們在思考的時候，很容易被各式各樣的偏誤給欺騙，像是「自利偏誤」(self serving bias) 會將好的事情都歸因於自我努力（內在歸因），而壞事情發生都是運氣不好（外在歸因）。
　
但若任由這些偏誤指揮我們，就無法真誠溝通，發揮審議式民主的最大價值。
　
所以說，如果我們想要藉由 #審議式民主 中的大量對話，傾聽各種公民意見，並且藉由辯證，讓好的意見影響政治決策，維護民主的品質，一定要學習如何好好溝通喔！
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正確用法：理解情境，仔細傾聽，理性對話
錯誤用法：我不聽，而你不說，這就是距離
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本內容由 教育部青年發展署 委託，泛科學執行
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參考資料：
《挫折攻擊假說》國家教育研究院
「非暴力溝通模式」應用：以大學生人際關係危機為例，社區發展季刊，劉依玫、趙祥和、鄧閔鴻
審議民主與法治國理想：哈伯馬斯的民主觀，溝通、批判和實踐，黃瑞祺、陳閔翔
《言論自由不等於亂說話，但它的界線在哪裡？》泛科學
當前審議式民主的困境及可能的出路，國立中山大學，劉正山
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這陣子都有探望佔中九子案和年初一案的在囚朋友，他們都十分關心 #反送中 的現況，當然，還有六四三十週年。

Tai Yiu Ting, 戴耀廷雖然身陷石壁監獄，今天和 羅冠聰 Nathan Law探訪，仍然勤於鍛鍊身體，每日專心研讀經典，最近嘗試開拓Habermas和神學書籍。他入獄前受邀於Journal of Democracy投稿，形容「天安門之魂無離開過香港」，在六四今天，他特意向各位呼籲：

「大家仍然要紀錄六四。雖然運動得到公平評價的日子不會早到，但希望大家依然堅持。天安門之魂無離開過香港。」...
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『你怎麼連話~都說~不清楚~』欸...每次唱KTV都心有戚戚焉？怎麼跨過那個GAP！
下一集：EP6『模仿、致敬、還是抄襲！？』http://bit.ly/1UdrIFi
林林冏冏．多管閒事！播放清單 http://bit.ly/1ZARnJt
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總是跟人雞同鴨講，樹懶同狐狸講嗎？
受夠了媒體、名嘴、甚至輿論的神邏輯和鬼扯蛋嗎？

林林冏冏．多管閒事！
今天 林辰 Buchi就要來跟各位溝通：
究竟這個溝溝要怎麼通通別人的溝..那個通..

呃...酒保今天有溝通障礙。

本集關鍵字：理性溝通、意氣用事、社會學家Habermas、斷章取義、邏輯謬誤、柯南死神、不講理、同理心、否定前件的謬誤、因果謬誤、死刑、肯亞案
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