熱門Ptt文章

[爆卦]Fath ali shah是什麼？優點缺點精華區懶人包

雖然這篇Fath ali shah鄉民發文沒有被收入到精華區：在Fath ali shah這個話題中，我們另外找到其它相關的精選爆讚文章

在 fath產品中有60篇Facebook貼文，粉絲數超過104萬的網紅9bulan10hari，也在其Facebook貼文中提到， CARA BERSIHKAN TILAM YANG TERKENA AIR KENCING AGAR SUCI DARI NAJIS. Mungkin kita dah terbiasa dengan insiden anak kencing malam, tembus malam2.. tahu...

　同時也有4部Youtube影片，追蹤數超過80萬的網紅果籽，也在其Youtube影片中提到，｜吸煙—水煙煙霧乙醛高毒過香煙 電子煙較少有害物一樣衰 上癮煙民缺尼古丁或致認知障礙 吸食水煙、電子煙、傳統煙，哪一種會比較有害？定還是不相伯仲呢？ 水煙是由一名叫Hakim Abul-Fath Gilani的波斯醫生在16世紀發明，當煙霧通過水，就可被淨化。水煙壺是由裝有煙草的煙頭、管道系統、水...

「fath」的推薦目錄

fath 在 Nurulhidayah Ahmad Zahid Instagram 的最佳貼文

2021-05-27 04:27:51

Ketika menghuraikan hadis ini Al-Imam Ibnu Hajar menjelaskan bahawa - “Ungkapan Nabi tersebut memberi makna sesiapa yang bersifat dengan sifat-sifat y...

  • 9bulan10hari

    fath 在 9bulan10hari Facebook 的精選貼文

    2021-08-14 07:00:43
    有 1,102 人按讚

    CARA BERSIHKAN TILAM YANG TERKENA AIR KENCING AGAR SUCI DARI NAJIS.

    Mungkin kita dah terbiasa dengan insiden anak kencing malam, tembus malam2.. tahu2 dah basah je katil.

    Dengan bau satu hal.. kena nak angkat tilam nak jemur lagi..kalau dah kencing berkali-kali, macammana kita nak pastikan ianya bersih dari najis?

    Ikuti penjelasan dari Mufti Wilayah Perseketuan, Dato' Seri Dr. Haji Zulkifli Mohamad Al-Bakri bagaimana cara untuk mengatasinya.

    Soalan :
    Assalamualaikum w.b.t
    Saya ada satu kemusykilan. Bagaimana cara untuk membersihkan najis air kencing anak (najis mutawassitah) di atas tilam tebal dan berat serta susah untuk diangkat? Cukupkah sekadar direnjis air mutlak di atasnya atau perlu dibasuh pada bahagian terkena najis? Harap Datuk Mufti dapat memberi pencerahan.

    Jawapan :
    Waalaikumussalam w.b.t.
    Alhamdulillah, segala puji bagi Allah SWT, selawat dan salam kepada Junjungan Besar Nabi Muhammad SAW, isteri dan ahli keluarga baginda, para sahabat baginda serta orang-orang yang mengikuti jejak langkah baginda sehingga Hari Kiamat.

    Kami mulakan dengan sabda Nabi SAW :
    الطُّهُورُ شَطْرُ الإِيمَانِ
    Maksudnya : “Bersuci itu adalah antara ciri-ciri keimanan.”
    Riwayat Muslim (223)

    Islam sangat mengambil berat dalam hal bersuci dan kebersihan. Begitu juga, manusia cenderung kepada kebersihan dan secara tabi’i manusia tidak suka serta menjauhkan diri daripada kekotoran. Oleh sebab Islam adalah agama fitrah, maka secara tabi’i ia memerintahkan manusia supaya bersuci dan menjaga kebersihan.

    Pembahagian najis:

    Najis terbahagi kepada tiga bahagian, iaitu Najis Mukhaffafah (ringan),
    Najis Mutawassitah (sederhana) dan Najis Mughallazah (berat).
    Najis Mughallazah ialah anjing dan babi serta apa daripadanya.
    Najis Mukhaffafah merupakan air kencing bayi lelaki yang hanya minum susu ibunya sahaja dan berumur tidak lebih daripada dua tahun.
    Najis Mutawassitah pula adalah selain daripada kedua-dua jenis najis di atas. Najis Mutawassitah adalah seperti air kencing, najis haiwan dan darah.
    (Lihat al-Fiqh al-Manhaji, 1/40-41)

    Cara membersihkan Najis Mutawassitah
    Sebelum itu, kita mesti ketahui bahawa setiap jenis najis tersebut berbeza cara membersihkannya.

    Mengenai cara membersihkan najis Mukhaffafah, kami telah membahaskannya secara panjang lebar di dalam artikel kami :
    Irsyad al-Fatwa Siri ke-348 : Bayi Lelaki Yang Diberi Makan Ubat, Adakah Air Kencingnya Masih Mukhaffafah Dan Bagaimana Cara Membersihkannya?

    [1]
    Manakala najis Mughallazah hendaklah dibersihkan dengan tujuh kali basuhan dan salah satunya adalah dengan air yang bercampur tanah. Bagi mendapatkan perbahasan lanjut mengenai perkara ini, bolehlah merujuk kepada artikel kami di dalam :
    Irsyad al-Fatwa Siri ke-176 : Jenis dan Kaedah Tanah Samak.[2]
    Irsyad al-Fatwa Siri ke-221: Hukum Sertu Munggunakan Sabun Taharah.[3]

    Mengenai najis Mutawassitah Habib Hasan bin Ahmad al-Kaff ada menyatakan bahawa ia terbahagi kepada dua kategori iaitu hukmiyyah (حكمية) dan ‘ainiyyah (عينية). Hukmiyyah ialah yang tidak kelihatan najisnya secara jelas kerana tiada tanda-tanda seperti bau,rasa dan juga warna.

    Cara membersihkannya adalah cukup sekadar mengalirkan air pada tempat yang terkena najis tersebut. Manakala ‘ainiyyah pula ialah najis yang kelihatan dan ada sifat-sifatnya sama ada bau atau rasa atau warna.

    Cara membersihkannya ialah dengan air sehingga hilang semua sifat-sifat tersebut (bau, rasa dan warna). Sekiranya najis tersebut dapat dihilangkan bersama sifat-sifatnya dengan sekali basuhan sahaja, ia sudah mencukupi. Akan tetapi sunat untuk dia membasuhnya pada kali kedua dan ketiga.

    Begitu juga, sekiranya najis itu tidak dapat dihilangkan dengan sekali basuhan, maka wajib membasuhnya kali kedua. Dan sekiranya masih belum lagi hilang, wajib membasuhnya buat kali ketiga. Sekiranya najis itu masih belum lagi dapat dihilangkan sifat-sifatnya dengan tiga kali basuhan bersama bahan bantuan seperti sabun dan lain-lain, maka keadaan ini dinamakan sebagai keadaan yang susah (حالة التعسر).
    (Lihat al-Taqrirat al-Sadidah, hlm. 135)

    Syeikh al-Islam Zakaria al-Ansari menyebutkan bahawa contoh najis hukmiyyah adalah seperti air kencing yang telah kering serta tidak dilihat padanya kesan atau sifat-sifatnya. Maka, cara membersihkannya, cukup dengan hanya mengalirkan air padanya sekali.

    Adapun ‘ainiyyah, maka wajib dihilangkan sifat-sifatnya yang terdiri daripada bau, rasa dan warna, melainkan ada kesukaran bagi menghilangkan salah satu antara dua sifat iaitu sama ada warna atau bau. Maka, dalam hal ini tidak wajib menghilangkannya, bahkan ia telah pun dikira sebagai suci.

    Akan tetapi, sekiranya terhimpun kedua-duanya sekali (bau dan warna) pada tempat tersebut, maka wajib untuk dihilangkan kedua-dua sifat tersebut kerana ia adalah merupakan bukti yang kuat bahawa ‘ain najis itu masih ada sepertimana ciri atau sifat yang ditunjukkan oleh rasa. (Lihat Fath al-Wahhab, 1/25 dan Kasyifah al-Saja, hlm. 182-184)

    Begitu juga, belum lagi dikira suci (masih najis), jika masih ada sifat najis daripada segi rasa kerana kebiasaannya ia mudah untuk dihilangkan. Oleh itu, sekiranya masih berbaki sifat rasa, maka wajib untuk dihilangkan sekalipun dengan mengikis atau menggosok sebanyak 3 kali.

    Cara mengikis adalah dengan mengikis tempat terkena najis itu menggunakan batu atau lain-lain, manakala menggosok pula adalah dengan menggunakan jari jemari dengan gosokan yang kuat dan kemudian menjiruskan air ke atasnya sehingga hilang ‘ain dan kesan najis itu.

    Selain itu, tidak disyaratkan menggunakan bahan bantuan seperti sabun dan usynan (sejenis pokok) bagi menghilangkan najis melainkan setelah terhimpun baud an warna sekali atau hanya daripada segi rasa sahaja.

    Maka, dalam situasi ini wajib menggunakan bahan bantuan tersebut. (Lihat Kasyifah al-Saja, 182-183)
    Habib Hasan bin Ahmad al-Kaff telah meringkaskan berkenaan hukum bagi keadaan susah (حالة التعسر) kepada dua, iaitu :
    Sekiranya hanya tinggal bau sahaja atau warna sahaja, hukumnya adalah dikira sebagai suci.

    Sekiranya yang tinggal adalah bau dan warna atau hanya rasa sahaja, maka wajib membasuhnya bersama bahan bantuan seperti sabun sehingga hilang sifat-sifat tersebut.

    Akan tetapi, sekiranya orang yang berkepakaran (Ahl al-Khibrah) menyatakan najis tersebut, tidak akan dapat dihilangkan melainkan hanya dengan memotongnya (membuangnya), maka dinamakan bagi keadaan atau situasi ini sebagai situasi yang ada keuzuran (حالة التعذر).

    Hukumnya, ia termasuk dalam perkara yang dimaafkan dan sah solat dengannya. Walau bagaimanapun, jika dia mampu untuk menghilangkannya pada masa akan datang, wajib untuk dia menghilangkannya.
    (Lihat al-Taqrirat al-Sadidah, hlm. 136)

    Kesimpulannya
    Berdasarkan kepada persoalan di atas, setelah diteliti dalil-dalil serta pandangan para ulama, kami menyimpulkan kepada beberapa perkara :
    Sekiranya air kencing yang terdapat di atas tilam telah kering serta tidak dilihat padanya kesan atau sifat-sifatnya, maka bagi mensucikannya cukup dengan hanya mengalirkan air padanya.

    Dan sekiranya kuantiti air sedikit, hendaklah air yang dilalukan ke atas najis dan bukan sebaliknya sepertimana yang telah dijelaskan oleh Syeikh Ibrahim al-Baijuri di dalam hasyiahnya. (Lihat Hasyiah Syeikh Ibrahim Baijuri, 1/199)

    Akan tetapi, jika air kencing tersebut meninggalkan ‘ain atau sifat-sifatnya, maka terlebih dahulu hendaklah dihilangkan ‘ain dan sifat-sifatnya.

    Kami syorkan lap dan pindahkan air kencing yang bertakung di atas tilam semampu mungkin dengan menggunakan kain atau span atau wet/dry vacuum sehingga tidak ada lagi yang berbaki melainkan sedikit lembap yang tidak boleh dipisahkan (dielakkan) sebagaimana yang disebutkan oleh Syeikh Nawawi al-Bantani. (Lihat Kasyifah al-Saja, hlm. 181)

    Kemudian, barulah dialirkan air di atasnya. Sekiranya air basuhan tersebut tidak dapat mengalir, hendaklah ia juga dipindahkan atau dikeringkan semampu mungkin, dengan menggunakan kain atau span atau seumpamanya. Sekiranya masih berbaki warna atau bau sahaja, tidak mengapa dan ia dikira telah suci.

    Akan tetapi, sekiranya masih berbaki warna dan bau sekali atau semata-mata rasa sahaja, hendaklah ia dihilangkan semampu mungkin dengan menggunakan bahan bantuan seperti sabun atau seumpamanya atau dengan menggosoknya sekuat mungkin sehinggalah sifat-sifat yang berbaki tersebut hilang.

    Sekiranya masih lagi tidak dapat dihilangkan ia termasuk dalam perkara yang dimaafkan serta sah solat di atasnya.

    Manakala apa-apa air yang mungkin terserap di dalam tilam semasa proses pembersihan adalah tidak mengapa. Basuhan di bahagian luar sahaja telah cukup. Dalam hal ini, Imam al-Nawawi telah menukilkan pendapat Imam Syafie bahawa :
    لو أحمى حديد ثُمَّ صَبَّ عَلَيْهَا سُمًّا أَوْ غَسَلَهَا فِيهِ فَشَرِبَتْهُ ثُمَّ غُسِلَتْ بِالْمَاءِ طَهُرَتْ لِأَنَّ الطَّهَارَاتِ كُلَّهَا إنَّمَا جُعِلَتْ عَلَى مَا يَظْهَرُ فِيهِ لَيْسَ عَلَى الْأَجْوَافِ
    Maksudnya : “Sekiranya dipanaskan sekeping besi dan kemudian besi tersebut disiram dengan racun (najis) atau dibasuh dengannya. Dan kemudian, racun tersebut telah meresap masuk ke dalam besi tersebut. Kemudian, besi tersebut dibasuh dengan air, maka ia kembali menjadi suci kerana kesucian itu adalah berdasarkan apa yang zahir (dilihat) dan bukannya pada apa yang ada di dalam rongga (tidak nampak).
    (Lihat al-Majmu’ Syarh al-Muhazzab, 2/600)

    Semoga Allah SWT memberikan kefahaman yang jelas kepada kita semua dalam beragama. Ameen.

    Kredit : Mufti Wilayah Persekutuan

  • fath 在 Facebook 的最佳貼文

    2021-06-09 16:01:42
    有 733 人按讚

    𝐈'𝐦 𝐬𝐢𝐭𝐭𝐢𝐧𝐠 𝐢𝐧 𝐭𝐡𝐞 𝐫𝐚𝐢𝐥𝐰𝐚𝐲 𝐬𝐭𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧
    𝐆𝐨𝐭 𝐚 𝐭𝐢𝐜𝐤𝐞𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐦𝐲 𝐝𝐞𝐬𝐭𝐢𝐧𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧 .

    🚉

  • fath 在 Facebook 的最讚貼文

    2021-05-15 08:57:05
    有 3,353 人按讚

    Utbah, Putra Abu Lahab dan Sepupu Rasulullah.

    Utbah memiliki beberapa orang saudara. Semuanya memeluk Islam kecuali Utaibah bin Abu Lahab. Utaibah didoakan keburukan oleh Rasulullah,

    اللَّهُمَّ سَلِّطْ عَلَيْهِ كَلْبًا مِنْ كِلَابِكَ

    “Ya Allah, kuasakan atasnya anjing di antara anjing-anjing-Mu.” (HR. al-Baihaqi dalam as-Sunan al-Kubra 10346, al-Hakim dalam al-Mustadrak 3984, Abu Nu’aim dalam Ma’rifatu ash-Shahabah 6926, dan Ibnu Hajar dalam Fath al-Bari 4/84. Menurut Ibnu Hajar riwayat ini hasan).

    Dia maut sebelum penaklukkan Kota Mekah, diterkam haiwan buas saat perjalanan dagang menuju Syam. Walaupun ayahnya, Abu Lahab, berusaha menjaganya.

    Utbah nak menyumpah seranah hina Nabi SAW. Nabi balas doa itu.

    Doa Rasulullah yang mustajab tak mampu menghalanginya.

你可能也想看看

搜尋相關網站