與其說一拳書館是書店，更不如說是個社區會堂。 近日鬧哄哄的大南街多添一間樓上書房， 經營者是十年來走在倡議前線的龐一鳴。甫進書店，飽經風霜的街市磅配搭蔬菜與貓砂，旁邊是工人文藝書刊，未細看藏書，彷彿已能感知書店的不平凡。 這個年頭，出版成百家爭鳴之地，在資訊紛亂的世代，不論何派陣營也看重書本的影響力。近年獨立書店如雨後春筍，除了肩負傳播文化思潮的重任，一鳴希望書店亦能放眼comfort zone外的讀者群。在一拳書館 @book.punch 的五大理念中，其中一項為 「讓缺席民眾重回書店現場」。他感慨「咩書都有人睇」，書店卻不是「咩人都入」。坊間看書者的面孔一般離不開知識分子或是文藝界的朋友，但其實普羅大眾也可以手執書本，甚至與他人分享，他期望開闊的活動設計能吸納更多圈外人。例如書店首場閱讀活動，他便安排外傭與僱主共讀陳浩基，僱主讀中文版，外傭讀印尼文版，共同認識香港歷史上被外文翻譯最多的作品，同時實踐平等閱讀；而陳建民《獄中書簡》的簽書會，則由陳建民自己朗讀他的書信，邀請失明與視障人士聽書，在平常聽到關於生活技能或是小說的作品以外，為他們製造接觸社會性書籍的途徑；甚至運動課程亦會與閱讀結合，如上劍球班時讓學員細閱《失敗了也沒關係》－一本與劍球相關的書籍......那些看似與書店格格不入的人，能否也成為獨立書店的風景之一？當curating的哲學滲進日常，從閱讀的推廣至書店的形態也須另闢蹊徑，一鳴十年來投身公民社會的眼光與歷練，來到書店，綻放成各樣閱讀方式與可能。 問及近年小店陸續進駐大南街，引致社區面貌改變的爭議，究竟社區小店要具備何等質素？一鳴認為，小店有否改變社區生態，不在於數量多寡，更在於店鋪在服務區外人之餘，有否全面顧及區內人的需要。自90年代，商場文化壟斷假日生活，商場的連鎖式消費曾是主流，近年大眾才開始重拾行街的樂趣。他認為流連咖啡店、逛市集、看展覽等都是「好young的現象」，難免有待發展和完善。「難道我們要重回商場式生活嗎？」他不禁反問道。如他知道有皮革店開放讓劏房小孩免費參與皮革班，咖啡室將咖啡渣回收實踐環保，而一拳則開放空間予清潔工友吃一頓安舒午飯，或是讓老友記和無家者擔任書店店員，皆以自己方式回應社區需要。若店鋪有意識地與社區建立關係，再多十間小店落戶於此又何妨？身在其中的一鳴樂見大南街的轉變。 #大南街 #一拳書館 #龐一鳴 #社區會堂 #深水埗#獨立書店

【從慣用語言數據檢視香港文化轉變（下－人口）】 人口政策於香港，經常與「家庭團聚」掛勾，自1980年初行單程證制度，名額由每日75人逐漸增至今日之150人，即使此配額並非每日皆用盡，縱觀香港主權移交廿年後，至少47萬中國出生的移民湧港，人口密度飆升，同時加上來自不同國家的移民以至本地人口自然增長率，本地人口遠超出負荷，此種施政失誤，絕非能以「發展」為名推搪。而中共與香港政府深知香港人口發展上限，卻不曾就此改善移民政策以解決問題，鼓勵香港人計劃生育之同時，巧立名目以不同方法引渡所謂「中國專才」來港就學和投資，結果人口超出上限之勢愈演愈烈，而本地出生率持續低迷，這已非人口政策，而是赤裸裸的殖民。 香港需要一個可持續發展的人口政策，於出生率和外來移民之間取得平衡。一般國家或城市，只會將人口分為本地人以及外來移民，並限制每年入籍之移民人數。而香港，則是為中國移民另癖一條簡便的入籍途徑，他國移民則以一般程序入籍。換而言之，本來應是同一分類的「中國移民」和「外地移民」，因分成了兩類，各自有相應配額，在香港可容納人口上限不變的情況下，即使來自其他國家的移民人口於百分比上有明顯增長，實際數字仍遠不如中國移民，與自然增長率相較之下不難預計，若干年後，中國移民將會成為香港人口的主要來源。有謂香港本來乃移民社會，中國移民湧入再平常不過，而且大部份祖父母輩皆來自中國，故不止不應取消單程證計劃，更應開放予中國人在香港「家庭團聚」。如此論調只強調所謂「權利」，無疑直接忽略社會資源分配之問題，在有限的資源下，不止對本地人不公，對準備融入本地生活的移民而言，則更為分薄其資源和福利。近年香港人強調取回單程證審批權，亦基於此因，以及中國移民因拒絕融入而帶來的文化侵略。 《基本法》第2章第22條第4款說明本港單程證配額數目由香港和中國政府共同決定，並由中國一方負責篩選審查各單程證之申請。具體而言，不論是1980年確立單程證制度的港英政府抑或今日的特區政府，於整個審批流程之中僅為「被徵求意見」的角色，毫無約束力。這本來便與第22條第1款「不干預原則」相違背。《基本法》既列明中國政府僅能直接管轄香港之國防和外交等國家行為，試問單程證申請以及配額應歸類於「國防」抑或「外交」？若謂中國省與省之間一向皆是如此辦理移民或入籍手續，為何唯獨香港不能如其他省份一樣自行審批？種種矛盾和邏輯謬誤，早於草擬《基本法》時已出現。如今要收回甚至取消單程證審批權，必先修改《基本法》之條文，此又涉及第74以及第159條之權限問題，而眾所周知，要越過行政會議和中國人法修改《基本法》乃完全不可能。於這情況下，我們應如何應對？ 固然，修改《基本法》為上策，透過法律條文重新分配權力，而我們理應堅持以此為目標。在達到這一目標前，我們必先面對移民所帶來的文化衝突和社會問題。一直以來我們以相信自身制度為傲，因為「社會較進步且似是較民主」，關心其他仍未得到民主制度的區域乃人之常情。然而大部份本地人以「移民的後代」自居，潛意識否定自身於本土文化建構之中的貢獻，往往苦思今日香港文化源自於他邦，故香港無自身文化。香港人一方面因社會進步而自豪，另一方面卻因文化「面目模糊」和身份認同紊亂出乎意料地自卑，造成今日極其矛盾的局面。而實際上，以往因「黃皮膚黑頭髮」而視之為「同出一源」的中國移民，於二十年間迅速於香港建立自己的人際網絡和文化圈子，且隨人口增加不斷擴張。鄰近區域文化必然互相影響，然而文化發展的流程應是去蕪存青，於固有文化和新文化交會之化學作用下，產生自己獨一無二的面貌。香港開埠百年，本地文化便是如此一步步建構而成，而今後不論是抗殖抑或是爭取民族自決，皆要將本地文化正名，方能有一線生機。 然而，正名本地文化，對於人口政策有何作用？ 人有所恃，皆因有「根」。「無根」者一無所恃，與他人相較之下便自慚形穢。自卑之人，何以向人明言自身長處？以語言為例，若連香港人自身也拋棄粵語，無視其獨一無二的存在價值，又何以授他人以粵語？所幸我們始終以英治時的價值和原則為傲，我們的「根」從不曾被中共政權拔出，故猶有籌碼以作反擊。我們經常謂中共以文化侵略香港，改變香港人的思維以至生活習慣，若這是中共其中一項最具殺傷力的武器，我們是否可以反取之為己用，以達到保存自身文化之目的？又以語言為例，香港人往往糾結於「粵語」出自中國一說，以此證明這是中國文化，不是香港文化。何不直接取粵語為己用，全面向各國移民授以粵語，當大部份移民皆能習得粵語時，香港本土的歷史和文化皆能潛移默化。其餘之電影、音樂、美術、文學皆以這一概念傳揚。文化從非壁壘分明的概念，但若能使用自如，同樣能影響本來價值和心態迥異的移民。韓國能以取外來文化為己用，以之影響全世界；舊日香港的古惑仔系列電影風靡東南亞；8、90年代中國移民來港，逐漸同化成為真正的香港人，願為這地方付出、思考未來，足以證明文化的宣揚乃抗殖的重要一環。這看似消極，然而我們無法屈人之兵，並不在於敵軍過於強大，而是對自身價值之懷疑。 不必再問香港文化應如何定義。只需自問，我們本來擁有什麼，相信什麼，又失去了什麼。法律條文縱然乃長遠目標，我們仍有所恃以力抗。

浪漫月巴睇90s（4） 各有各的方向與目的～又唔早講～ 如果12月7日晚上家強在那個乜民聯晚宴上說：Beyond是一個我又愛又恨的名字…… 1.……如果我不是這個名字的一員，我應該可以更幸福。所以，而家為大家獻唱一曲《驚恐症》～（Sorry，家強芸芸作品中我只識呢首。） 2.如果係咁，會點？我們當然永遠都不會知道（唯一知道的可能是譚志源會唱得冇咁亢奮啩），事情發生了就是發生了，再沒有如果的餘地。 3.如果命運能選擇。Beyond或許不會選擇去日本發展，那麼便不用錄那個唔知為乜的遊戲節目，那麼家駒便不會…… 4.我不是Beyond fans。即使他們好多歌，我都能夠在唔睇歌詞情況下唱出來。 5.Beyond撼動我的第一首歌，已經是1992年夏天的《長城》。那個暑假我是個等待會考放榜的中五學生，期間去了火炭一間蠟燭廠返暑期工，每天屈在攝氏35度的「冷氣廠房」（勞工署的簡介是這樣形容的，但原來冷氣只存在於廠房裡的一間小Office），滴住汗，聽住收音機，每當聽到家駒在喊「矇著耳朵，那裡那天不再聽到在呼號的人」我便零舍激動，激動到跟住嗌。Why咁激動？我不知道。 6.或許這就是搖滾的力量。搖滾不像流行曲——流行曲當然也能令你感動，但流行曲所要展示的，通常跟負責演繹的歌手無關，於是一個歌手並不需要好似傳說中咁純真才有資格去唱《純真傳說》。而搖滾，卻是樂隊態度的延伸，貫徹著樂隊的意志，不然，就只是假惺惺的擺姿態，好難頂，會俾人藐。所以聽《光輝歲月》我們會感受到一個黑人在南非種族隔離時期的奮鬥；聽《俾面派對》會觀照到香港樂壇 / 娛樂圈的不知所謂；聽《Amani》，會不期然心生一種對和平的憧憬……而這些都是家駒踏入90年代後，對於他所置身處境的所思所想和所感。 7.當家駒一去不返、Beyond剩下三人後，我開始買Beyond的碟，直至1999年解散。滾石時期Beyond的六張專輯，問心，我都極度喜歡——即使有人總是說自家駒離開後Beyond已不再是Beyond，但由1994年的《二樓後座》到1999年的《Good Time》，每一次都讓你聽到三人在音樂上的嚴謹追求（但不得不承認創作上的確以黃貫中為主導），當中又以1995年《Sound》、1997年《驚喜》以及1998年《不見不散》表現最好，呈現了不同於家駒時代的音樂面貌外，尤其當置放在那個魚蛋K歌充斥市面的混沌時期，更加彌足珍貴。我是因為這時期的Beyond，才掉番轉，回溯家駒時期的Beyond。 8.然後Beyond的歌成為了我每次唱K必點的K歌，既然是K歌，誰都有權去唱，誰都有權把（未必有關的）意義無限添加，可以是K房裡讓你宣洩情緒的歌曲，可以是社會抗爭讓大家合唱的主題曲，也可以是乜民聯晚宴的娛賓助慶工具……歌曲的原始意義已不復存在，寫下這些歌曲的樂隊也變成一個被過度使用、用到近乎無關痛癢的名字。而我點都估唔到，「Beyond」這名字原來也構成了家強本人生命中不能承受的輕。陰公。 9.各有各的方向與目的，只是一直秘而不宣。我邊聽著《灰色軌跡》邊打這篇文，我聽到一種從前聽不出的悲涼和空虛。 10.是的，音樂從不在社會運動中缺席，但請不要再唱《海濶天空》了。Beyond的歷史任務晨早超額完成，剩餘價值已被扭曲用凸。 （原文刊於am730） #浪漫月巴睇90s