🎁 我已經當媽7年了耶！ 好不可思議 太興奮了🧡 今年是特別的一年 發生了很多的事情 我跟約約又一同成長了🥰 謝謝愛我們的家人朋友們 感謝天父爸爸賜給我們 你們 🧡 還記得約媽的22歲(今年)生日願望 是可以接到更多合作機會！ 真的忙到不可開交啊～越多越好😍 怎麼可以在年輕的時候不努力呢！衝起來！ 約約今年7歲的生日願望 媽媽已經完成一半了✅ 第二個願望就交給各位啦！ 他希望交到「好朋友」🧡 滑板朋友快邀請他去玩板 有任何交朋友的機會都不要放過！ 總之 沒有很認真拍大片 但是有很認真紀錄 開開心心才是最重要的！

⭕️第411次專注，持咒經行思惟「智者大師」，釋智顗（538年－597年），俗姓陳，字德安，法名智顗，法號智者，生於荊州華容（縣治位於今中國湖北潛江），漢傳佛教出家僧侶。曾居於天台山國清寺，人稱天台大師；為天台宗的實際創始人，後世尊崇他為天台宗四祖。智者大師完成了「天台三大部」《法華文句》、《法華玄義》、《摩訶止觀》；佛學思想承襲於南嶽慧思禪師。 其學說以《法華經》為主教依據，故天台宗亦稱法華宗；廣弘教法，創五時八教的判教，發明一念三千，圓融三諦的思想；強調止觀雙修的原則，立一心三觀。智顗於陳、隋兩朝深受帝王禮遇，隋煬帝楊廣授予智顗「智者」之號，世稱智者大師。被譽為東土釋迦。其先祖出身穎川郡（位於今河南省許昌縣），為潁川陳氏，在東晉初年，家族遷居荊州華容。其父陳起祖，通經傳，有武略，在蕭繹任荊州刺史時，為其幕僚。在蕭繹登基為梁元帝後，封益陽縣開國侯。其母徐氏，是位虔誠佛教信徒。智顗是家中次子，其長兄陳鍼。智顗目有雙瞳，因出生時有祥瑞，幼名王道，又名光道，後成為他的字。7歲時就表現出對佛教的興趣。554年（梁承聖3年），西魏宇文泰派于謹等人領軍南下，攻陷江陵，梁元帝出城投降，後被殺。因此戰亂，在其15歲時，智顗全家北至硤州（今湖北省宜昌市西北），依靠其舅，因而升起出家的願望，但未獲父母同意。在其父母過世後，經其兄同意與王琳的資助下，在他18歲時，至湘州（縣治位於今湖南長沙），在果願寺法緒門下出家，法緒為他授十戒，並教導其律藏。20歲時，智顗受具足戒，師事慧曠律師，學習大乘經典。之後進入大賢山（位於今湖南省衡陽縣）潛修，學習法華三部經（包括《法華經》、《無量義經》、《普賢觀經》）等，並進行方等懺法。當時慧思禪師駐錫在光州（縣治位於今河南省光山縣）大蘇山，智顗在23歲時，前往參學，修習禪法，證得法華三昧前方便，發初旋陀羅尼。他曾代慧思說法，開講大品般若經。慧思後移居衡山，命他往南方傳播佛法，智顗在567年（陳光大元年）到達陳朝的首都金陵（今南京市）。智顗獲得當地著名佛教僧侶，如興皇法朗、長干慧辯等人的支持，官員徐陵、毛喜等人都成為他的信徒。沈君理請智顗住錫瓦官寺，講《法華經》。智顗在此居住八年，開講《大智度論》與《次第禪門》。因徒眾過多，事務繁雜，妨礙修行，智顗決定入山林修行。575年（陳太建7年）秋天，入天台山（位於今浙江省天台縣），在此隱修，後建立寺院，即後來的國清寺。智顗在北峰上獨修頭陀行，證入一實諦法門。在此居住一段時間後，陳宣帝下詔建寺，以始豐縣的稅收，來作為國清寺的支出之用。其徒眾慢慢擴大。智顗在天台山修行11年，據說他在浙江天台山居住時，為使臨海居民放棄以捕魚殺生為業，曾自捨身衣，並勸募眾人購置放生池，復傳授池中族類「三皈戒」，為彼等說《金光明經》、《法華經》等，以結法緣，從而開佛教放生會之濫觴。陳後主即位後，詔請智顗回金陵。584年（陳至德2年），智顗回到金陵，入宮說法。初居靈曜寺，在此開講《仁王般若經》。因此地房屋狹小，後移居光宅寺。陳後主及太子陳淵等，皆尊崇智顗，太子曾請智顗授菩薩戒。587年（陳禎明元年），於光宅寺講《妙法蓮華經》，其講課內容在其弟子章安灌頂收集後，集成《法華文句》。588年（陳禎明2年，隋開皇8年），隋文帝派兵南下，陳朝覆亡。為避金陵戰亂，智顗準備回到荊州，途中居留在潯陽匡山（即廬山，位於今江西九江）。秦孝王楊俊曾想招募智顗，但因為發生叛亂，智顗並沒有前往。590年（隋開皇10年），原擔任并州總管的晉王楊廣（後來的隋煬帝），調任揚州總管，鎮守江都（今江蘇省揚州市），在此創立慧日道場，招請各地著名佛教僧侶，前往講學。591年（隋開皇11年），在晉王楊廣的召請下，智顗至揚州總管寺，為其授菩薩戒，受贈「智者」稱號。592年（隋開皇12年）3月，智顗由揚州返回廬山，途中曾至衡山，至慧思墓塔所在探視。在當年底，回到荊州，在當陽縣玉泉山建造精舍，即玉泉寺。智顗在玉泉寺講經的內容，後經其弟子章安，集成《法華玄義》與《摩訶止觀》。596年（隋開皇15年），受晉王楊廣邀請，智顗再度至揚州，居禪眾寺，撰寫《淨名經疏》，面呈給楊廣。同年9月，回到天台山，與弟子整理舊有居所。智顗向其弟子預告其死期將近。口授《觀心論》。597年（隋開皇17年）冬天，智顗在天台山過世，年60歲，僧臘40。智顗眼見佛教教義複雜，佛經文義互相牴牾，遂建立「判教」的學說，認為佛教教導的不同階段，對應佛陀生平的不同時期，以及佛陀在那一時期的受眾。教義的每個層次都有效，都是邁向佛教真理的一步，而最終最圓融的教義見於《妙法蓮華經》（簡稱〈法華經》），智顗依此經立「五時八教」的判教理論。所謂「八教」，即為「化法四教」，是教化眾生的法門、化益的內容，即藏教、通教，別教、圓教；「化儀四教」，是說佛教的教化過程和方式，即頓教、漸教、秘密教、不定教。化儀譬如藥方，化法譬如藥味。智顗臨終時，對弟子誰可宗仰的詢問，回答：「豈不曾聞波羅提木叉是汝之師，吾常說四種三昧是汝明導……唯此大師能作依止。」。

數一數已經成為 @sochilllife 兩個月的保姆了，最近感觸甚多，想紀錄下來。 養了一隻已經7歲的狗，在沒有完全社會化、因為顛沛流離沒有安全感的狀態下，對身心都是一種很大、很疲累的考驗。 本來我就是一個不太隨便給commit的人，總覺得不知哪天我又會到一個未知的地方，若不能保證能有好的環境，怎麼能輕易許諾。認識我的人都知道，我至今不認為一輩子一定要買房，甚至要買個機車我都很無法下定決心。 這樣的心態我一直都清楚，因為我心目中的自由，一直是如此難能可貴，能一直探索世界冒險的狀態，是我這輩子至深的目標。或許這種狀態，是一種逃避，更是保護自由的心。 說回這隻面貌姣好的狗狗，因為顛沛流離時常進出寵物旅館，本來就不親人的個性剛來這天天愁眉苦臉，家裡沒人或在不對的狀態出門會哭叫到鄰居以為發生什麼事，喜歡喝馬桶水、亂咬衛生紙、偶爾跑進室友床上，隨時想著要逃跑，出門會爆衝，還曾經有次害我直接摔倒後腦勺著地。 為什麼要養他呢？因為再不養他他就簡直要變孤兒狗了，也因為曾照顧過他，對他有感情，所以就這麼樣我以長期照顧為原則好好地把他養下，儘管內心壓力山大，深怕自己沒法好好照顧、深怕室友或身邊的人不堪其擾。 日子一天一天過去，很感動的時候也非常多，除了可以每天看見他可愛走路笑笑吃東西，也發現他愁眉苦臉的時候越來越少，甚至開始黏人，從本來不正眼看人，到現在會萌萌的對著你看許久。雖然還是會爆衝，但熟悉的路都還能因為訓練開始鬆繩走。 其實也才兩個月呀，但感受特別深刻，甚至覺得就是一隻狗狗而已，不禁感嘆養小孩實在太偉大，但幸福與成就絕對更高，更能同理身邊媽媽說的，看到孩子笑一切就好值得！ /// 時間一樣在走， 快地時候不斷充實人生， 慢地時候感受愛與收成。 假期間思考了自己的狀態，十分感嘆在身邊的夥伴可能也是半年一年的時間，變得獨當一面，變得成熟與自在。 自從開了公司，有了自己的團隊後，永遠會覺得自己是不是付出不夠多，或者是不是同事感受不到自己所要給予的、創造的環境。從本來很是挫折，到現在認為若無法上這台車，或許你本來就是買錯票，我送你一程，看過風景也足矣。 在個性上，我還是那個很快的人，因為不把握點時間，這被我扛著的家或者團隊甚或自己，可能都隨時會有不穩定的狀態；但也開始學習太多事情急不來，能不能不期待每個人都像自己因為極度缺乏的渴望，反而慢慢耐下性子，看著事情一點一滴成長，讓子彈慢慢飛，也像塔莉說的，不期望在這就收成。