最近展開的媽祖遶境活動，反映出宗教信仰對於地方空間管轄範圍的詮釋與儀式行動。如果說信徒透過身體力行的儀式體現宗教的意涵是凝聚人神關係的行為，那麼新媒體科技的出現，會如何改變宗教信仰中人神的互動關係呢？小編懷萱大推【故事】這篇關於新媒體與宗教非常精彩的講座記事，帶我們看見新媒體如何形塑宗教世界觀。

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在傳統儀式中，信徒若有事要請示神明，且要乩童回答並解釋，可能要花上一個星期時間，但現今，使用通訊軟體 LINE，只需短短三十分鐘，而且信徒與乩童原本機械式的對話、問答，在 LINE 上更轉變成真正的友好、關心。

LINE 這個新媒體科技，有其瞬時、跨地、個人化的特性，在宗教上使人神關係改變，不再是傳統官僚式的，而是更平等的、親密性的，也使乩童走出地方，因為全臺各地的信徒不需再特地跑去宮廟，只需一個 LINE，就可以完成原先複雜的儀式。
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媒介和宗教看起來像是兩個獨立的詞彙，但放在一起卻產生了新的構思。媒介和新媒體算是一個新的生活環境，而宗教則是一個非常傳統的事物，因此媒介和宗教，可以說是一個現代跟傳統的連結與衝突。
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乩童認為宜蘭三清宮和臺南天壇是所謂的天庭，雲林鎮安宮是行政院，而桃園景明宮是天庭體系中的銓敘部，因此信眾不再需要回到原廟去進香，並取消傳統節慶跟儀式，如每月的「賞兵」儀式、向附近祭祀圈重要廟宇的進香，以及神明生日的大拜拜等。

神明生日大拜拜一方面容易製造噪音擾亂鄰里，一方面只帶來了一日信徒。這些傳統節慶和儀式的取消，導致了原先管理宮廟的廟宇委員會逐漸瓦解，取而代之的還是新媒介──LINE，宮廟裡的年輕人創了 LINE 的群組，甚至因此有新的募款方式。

[九天司命灶君千秋]

先秦時期，每戶人家由五位神明負責照顧，分別是：戶神（窗）、灶神、中霤神（屋檐）、門神和行神（廁所），又稱為五祀。

這五位神明掌管家裡的豐饒和平安，代表了人生活所需的根本，祭神，同時也是對於自己所擁有的一切感恩。

灶神的神位多是印在紙上、供奉於灶前，有的印上灶神夫婦，稱為「灶王爺」及「灶王奶奶」，也有的只有灶神一個，稱為「獨坐灶王」。

各家戶在家裡的灶頭貼上寫有灶君、司命真君、灶神、灶王爺等等的紅紙，或是繪有灶君像的灶君紙馬，作為祭拜的神位。

每年灶君生日的時候，奉上麵線、清茶等虔誠祭拜。

民間對於灶的態度十分敬重。除了灶頭是一定不能坐之外，還有也不能用灶裡面的火來燒香，不能把刀子、斧頭、鋸子等利刃放在灶上，不得將污穢的東西送入灶內燃燒等等，這些都對灶神不敬。

灶君的誕辰為農曆八月初三。

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