退核無商量 德國又關閉一核電站！（01/01/2020 DW德國之聲中文網）

退核按部就班進行：卡爾斯魯厄（Karlsruhe）附近一核電站停止運行。拆除工程將延續10至15年。

（德國之聲中文網）中歐時間週二（12月31日）18時55分，德國西南小城菲利普斯堡（Philippsburg）核電站二號反應堆終止運行、與電網分離。運營商EnBW能源公司通報說，此舉按計劃進行、過程中未發生異常。這樣，在德國西南地區，碩果僅存的將只是位於海爾布隆（Heilbronn）附近的內卡威斯特海姆2號（Neckarwestheim 2）核電站。

菲利普斯堡二號核電站提供的電力佔巴符州電力需求的六分之一，可滿足三分之二家庭的用電。該核電站拆除工程的準備工作2020年年初起啟動，全部工程將延續10至15年。電站的某些裝置可回收利用，高輻射廢料則必須能安全儲存數千年。

至2022年底，德國境內剩餘的6座核電站將全部關閉。

可再生能源比重躍升

在2011年發生日本福島核電災難後，聯邦德國政府做出決定，加快告別核電技術。該決定意味著7座第一代核電站和事故頻發的克呂莫爾（Krümmel）核電站的即刻壽終正寢。其後，根據一份確定的時間表，輪上貢德雷明根（Gundremmingen B）核電站和格拉芬萊茵費爾德（Grafenrheinfeld）核電站下馬。隨著菲利普斯二號核電站下線，至2021年底，德國將關閉另外3座核電站，至2022年底，停止運行最後3座核電站。

總體上，核能對德國國內電力生產的意義已大幅減少：據德國聯邦能源與水經濟協會（BDEW）提供的數字，2019年，核電在德國產電總量中的佔比約為12%，--2000年，佔比尚為30%；在相同時間裡，可再生能源的佔比躍升至40%左右。

凝煉/洪沙（德新社、路透社）

德國政府:對待核能態度沒有改變（12/30/2019 DW德國之聲）

2020年台灣總統大選第三輪電視政見發表會上，國民黨總統候選人韓國瑜指責蔡英文執政3年半來，能源政策完全走偏。他說連德國都決定重新思考，退出核能是正確還是錯誤的。不過，在退出核能的問題上德國真的重新做考慮了嗎？

（德國之聲中文網）大約兩周前，德國聯邦議院聯盟黨議會黨團能源政策發言人普法費爾（Joachim Pfeiffer）在接受《明鏡週刊》採訪時表示，對於在未來繼續使用核能發電持開放性態度。他個人覺得退出核能是一個錯誤的決定。

不過幾乎就是在當天，德國政府迅速做出表態。聯邦政府發言人賽博特（Steffen Seibert）表示，有關出於氣候保護的考慮德國重返核能的傳聞，聯邦政府否定的態度是清晰的。他說："退出核能會像計劃中的那樣完整的退出。"他還強調聯邦政府對待核能的態度沒有改變。

聯邦環境部長舒爾策（Svenja Schulze）也表示，2011年退出核能的決定在德國擁有最廣泛的群眾支持。她說，有步驟地永久性退出核能是正確的。

核能在德國能源供應中所佔的比例持續降低。按照德國聯邦統計局公佈的數據，2019年第三季度，德國境內核能發電量以及並網輸電量在整體能源供應中的比例僅為13.9%，同期可再生能源發電量則佔42.4%。

2011年3月，日本東北地區大地震及海嘯引發福島核電站發生嚴重核災難。災難發生後，梅克爾領導的聯邦政府決定德國將逐漸關閉境內核反應堆、退出核能。當時包括基民盟、基社盟、自民黨、社民黨和綠黨在內的幾個黨派都在聯邦議院的表決中投下贊同票。按照計劃，德國最晚將於2022年年底關閉最後三個核反應堆。

在德國，核能既不屬於清潔能源（或稱綠色能源，Ökostrom）也不屬於可再生能源（Erneuerbare Energien）。對於核能的使用以及安全性的利弊，無論是在科學界還是在公共輿論都存在激烈的爭論。

完整內容請見：
https://www.dw.com/zh/退核无商量-德国又关闭一核电站/a-51850555

https://www.dw.com/zh/德国政府对待核能态度没有改变/a-51832688#

♡

[國際軟實力系列] 台灣書院：中華軟實力再思

本欄早前談及孔子學院與中國軟實力，與之最有趣的對比，大概是海峽對岸創立的「台灣書院」(Taiwan Academy)。

台灣書院在2011年10月成立，至今規模很小，僅僅維持在美國紐約、侯斯頓、洛杉磯三間。2010年初上任的台灣文建會主委盛治仁曾表明，礙於經費、人員、據點等現實限制，台灣書院必須走所謂「小而美」的路綫；「小而美」也在之後為文化部長的龍應台強調，成為台灣官方的宣傳口號。數年來，雖然台灣書院在擴展規模上絕對難跟孔子學院匹敵，但孔子學院屢傳出干預學術自由、遭合作海外大學師生反對、甚至考慮停辦等消息，台灣書院未必不能憑「小而美」競爭。

說到台灣書院的誕生，要從2008年台灣總統大選前夕說起。當時馬英九宣佈一旦當選，將「廣設」台灣書院，以抗衡孔子學院。在馬英九個人看來、也是不少海外漢學家看來，台灣理應較中國大陸更完整地承傳了中華文化，正如他在「文化白皮書」寫道：「台灣是華人文化重鎮，舉凡儒教、佛學、禪宗、文學、建築、工藝、傳統民俗等，均得到較其他華文地區較為完整的保存與發揚。」。雖然大陸在全球的影響力不斷上升，才令外國人有集體學習中國文化、簡體字中文等趨勢，但台灣未嘗不可搭便車。

了解背景，我們自能明白台灣書院與孔子學院之間最常被比較的，必然是兩者所持的「傳統中國」概念。孔子學院以向外國介紹中國傳統文化為己任，以「孔子」命名學院，不過大陸在文化大革命時期對孔子的批鬥，以及對傳統中國文化的負面影響廣為人知，而孔子學院教授的亦是簡體字，與中國傳統文化、特別是在接受傳統漢學教育的那些西方人眼中，始終存在矛盾。除了文化上的「傳統中國」，政治上因為要堅持政治正確，漢辦主任許琳接受BBC訪問時，亦不諱言孔子學院所聘任的教職員，均認為台灣是中國的一部分，而這與西方主流社會容許的模糊空間，亦有所距離。這些線索，難免令不少西方受眾人質疑孔子學院弘揚的「傳統中國」文化，僅是為中共的政治觀點背書，並非為發揚中國「軟實力」的學術機構，卻是宣傳「硬實力」的政治部門。當然，基於現實考量，他們還是可能到孔子學院學習漢語，但這並不代表必然認同北京。

相反，台灣書院在文化上，以整合華文教學和正體字推廣為宣傳重點，似乎更符合傳統中國的概念，對海外對中華文化有興趣的人而言，更有助了解漢學的文化脈絡。台灣書院網站上的宣傳文案寫到：「正體字是中國社會自商朝起、三千多年來所使用的文字，是認識中華文化無可取代的鎖匙，全球使用正體中文的人 口主要在台灣，台灣對正體字的發展及保存自有重要且不可取代之地位。」加上台灣書院強調透過多元、開放的華語教材、教法，呈現台灣的民主自由、學術自由理念，標榜「中華民國和平、自由、多元的基礎上所蘊育出具有臺灣特色的中華文化」，起碼符合西方口味。台灣書院也處理了台灣作為非「中原」而推廣中原文化的尷尬背景，刻意提到將「台灣研究」與「漢學研究」融匯結合，也對境內綠營有所交代。

不過，台灣書院在理念上雖然比孔子學院更切合西方口味，但也「完美」地繼承了西方官僚體制的弊端。由14個機構「整合運作」的台灣書院被指是疊床架屋，在效率上不及孔子學院由國家漢辦主理。而以正體字、注音符號教授中文，雖理念上更切合中國傳統文化，但例如在美國，「中文熱」早被簡體字和漢語拼音所主導，除了學院派外，一般西方人未必能明白繁體字對理解中國傳統文化的重要，民間也未必有深入理解中國傳統文化而務必使用繁體字的需要，因此台灣書院的繁體字教學並不被看好，起碼相關宣傳並未能在海外落地生根。

今年中共全國兩會上，中國國民黨革命委員會（民革中央）提交了《關於孔子學院與台灣書院合作共促中華文化海外傳播的提案》，呼籲建立孔子學院與台灣書院的合作，互補教學、交流文化傳播經驗，當然，也總結出提案的終極目標是「擴展『一個中國』的共同影響，加強兩岸統一的文化心理基礎，對復興中華文化軟實力、共圓中華民族夢具有歷史意義」。雖然估計台灣書院不會買帳，但兩岸在文化傳播上的合作和合作形式，確實值得進一步研究。畢竟兩岸都無法完全代表中華文化，只有將自己包裝成中華文化的「正統」，或是比對方更完整地繼承了傳統中華文化等等的不同論述，這樣一來，中華文明的整體軟實力，才能真正發揚光大。

沈旭暉 亞洲週刊 2015年3月

延伸閱讀：孔子學院與中國軟實力
https://www.facebook.com/…/a.1045089915525…/963994123634738/