想要知道甚麼是後天派風水嗎? 不是擺設、不是八卦鏡、不是門對門....後天派是強調邏輯、科學，後天派陽宅有[太公蘊奧之術]所以恭奉姜太公為祖師爺。強調陰陽，注重五行。
歡迎參加2021年的陳紀瑞建築師後天派陽宅說明會，活動一年只有一次，錯過要明年才能參加~歡迎踴躍報名喔~
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【後天派陽宅】免費風水說明會-胡海陳紀瑞建築師(2021年9月5日前報名)-詳細說明會地點日期會另外通知
各位有興趣風水陽宅的朋友們好:
您對風水有興趣，想知道怎麼讓自家的風水更好嗎?
2021年9月陳紀瑞老師 在台北市士林區開後天派陽宅班
將於2021年9月會有一個免費的課程說明會，
在短短的2個小時 將會對後天派陽宅風水有一個蓋括的介紹。
讓您了解陽宅吉凶是格局，是陰陽五行，不是擺設，不是招財物。
未來上課，將會在每周日下午2:30~4:30兩個小時16~18堂課。
陳紀瑞老師盡其所知，毫不保留把後天派陽宅所有理論教給您。
有興趣可在網路搜尋後天派 陳紀瑞建築師 並且報名 ==> 讓我們知道您想參加
詳細地點將會在您報完名後由e-mail另外通知
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以下是家父陳紀瑞建築師2021年，滿70歲，於自己後天派社團留下的文字。
[七十年前的農曆今天，慈母生下我，幾個月的嬰兒全身發黑，醫生說無望，習俗嬰兒不可死於家中，
放在室外樹下，母親不忍抱回家中，有幸存活至今。今天國曆三月三日星期三。真的有幸運。
在1991年接觸後天派陽宅，1994年拜師在李胡山老師門下，這是今生最幸運的學習。先師於2002
年辭世。先師在時一直鼓勵我教陽宅，甚至先師唯一的學生班，全程交給我上課，他在旁督導。
滿六十五歲時開課，只教樓房陽宅。今滿七十歲了，決定陽宅的四個單元(靜 樓 神 工)全部教授。
依往年也是9月開始，每星期日下午上課，會上到明年1月，比往年多一個月。]
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家父 胡海-陳紀瑞建築師用五分鐘說明後天派陽宅的特色
https://www.youtube.com/watch?v=7MCFB6ZKFyQ
有興趣歡迎加入陳弘風水老師- (Line ID: @rhu2947z)
https://lin.ee/xueeakI
#風水
#陽宅

出路　◎張芳慈
　
埔心過閉斯中壢
無位好坐个後生人尖共下
歡喜謔天東南亞母語交流
區間車一路國際化
　
有一個細阿哥坐地泥
孤悽細細聲唱自家个歌
成時看出正打開
一下那又關項起來个門
　
有三個細阿妹
頭那毛挏緊花色个布巾
笑緊講厥等个家鄉話
用青春來換
轉去起屋个風光
　
台北車頭歸陣歸陣
尞日係語言放送日
分中人騙个阿國講無幾久愛轉了
對印尼嫁來个阿梅妹
分人離閉自家做工蓄細人
厥等來來去去
像人網肚个魚陣
也總相信幸福有一日會來
　
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◎作者簡介
　
臺中東勢人。1998年與多位國內女性詩人合創「女鯨詩社」。2002年客語詩由「寮下人劇團」，發表演出《在地的花蕾》。2003年作品〈影子〉於「光環舞集」以跨領域形式演出。2005年作品編入文建會贊助之《國民文學選》。2008年作品〈靜下來的此刻〉由「歡喜扮戲團」影像演出。2009年協助巨匠電腦製作全球華人客家數位現代詩教材。2010年策展「詩人之眼——五行超連結」於臺大詩歌節發表。2016年「歡喜扮戲團」客家女聲巡迴演出詩作數首。2017年〈我們站在這裡〉翻譯成多種語言，由「歡喜扮戲團」彭雅玲導演，參加布宜諾斯艾利斯舉辦的「瑪大蓮娜藝術節」，被指定為開幕和閉幕朗誦。同年客語詩作〈鏡花水月〉由林少英作曲，宜蘭頭城詩／樂人文季詩歌朗誦。
　
曾獲邀在太平洋詩歌節，臺東詩歌節，淡水國際詩歌節和臺北詩歌節……等講座和朗誦演出。出版詩集《越軌》、《紅色漩渦》、《天光日》、《留聲》、《那界》，編選客語詩集《落泥》、發行客語詩與樂專輯《望天公》。（資料修改自「台灣文學獎」網站）
　
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◎朗誦者簡介
　
傅文詳，來自台中山城東勢的客家人，目前就讀銘傳大學。山城包括和平、東勢、新社 、石岡，山城的客家人講的是大埔腔。
　
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◎小編井井賞析
　
（1）客語中的大埔腔
　
張芳慈早年參與「笠詩社」時就多以人與土地為書寫內容，真正開始客語詩創作並出版客語詩集《天光日》，則要到九二一地震重創了家鄉東勢以後，東勢是大埔客家人相對集中的地區（另外尚有石岡和新社等）。
　
整體而言講大埔客家話的並不多，據資料統計，全國客家人口使用「四縣腔」者佔58.4%、「海陸腔」佔44.8%，而「大埔腔」只有4.1%［註一］。除了發音與腔調有別於其他，大埔腔最大的特色就在於名詞後面沒有語尾「仔」，如四縣和海陸腔講「細阿哥仔、細阿妹仔」，但詩裡我們看到的則是「細阿哥、細阿妹」。
　
（2）移動的東南亞
　
這首〈出路〉是2019年「臺灣文學獎」客語新詩創作獎得獎作品〈牆系列組詩〉中的其中一首。當作者在第一段寫道「中壢」、「東南亞」、「國際化」，常於桃園地區搭乘火車的讀者，或許腦中就已經浮現出車站周邊的異國料理、東南亞超市和多國語言並列的店招。
　
不同的族群、語言當前猶如一堵牆，然作者在車廂裡觀察，去理解、去想像這些操持陌生語言的「後生人（年輕人）」來到異地生活工作的心情。「細阿哥（小伙子）」坐在「地泥（地板）」似有心事地唱歌，「成時（有時候）」望向開啟一瞬旋即關起的車門；幾個配戴頭巾的穆斯林「細阿妹（女孩）」，正用「厥等（他們）」的語言開心聊天。
　
火車一路來到臺北，「尞日（假日）」大廳裡坐滿來此交流聚會的移工和新住民，「分中人（被仲介）」欺騙只得回去的阿國，或是從印尼家鄉遠嫁臺灣的阿梅妹。每種語言背後都是不斷移動的生命經驗，在全球化的經濟活動中尋找出路，換取「轉去起屋个風光」。
　
（3）屬於臺灣的現代化經驗
　
回望臺灣現代化以來的種種關卡：彼時70年代「鄉土文學論戰」餘波持續，80年代黨外運動加上政治解嚴，使臺灣終於朝向民主化、本土化的進程。1988年「還我母語運動」至今三十多年，才有現在的客家電視臺、客家文化發展中心，以及更多在各自領域努力的母語創作者。
　
島內意識抬頭之餘，島外來自東南亞的朋友，在臺灣企業不堪成本提高、號召勞力需求之際，也紛紛來到這個島嶼填補產業缺口。當政府隨後於1990年起正式引進外籍移工，這些工廠、建地或家庭裡的工作者，和通婚來臺的新住民，從此成為我們日常中熟悉的面孔。
　
三十多年的發展持續至今，張芳慈以其母語書寫觀照，屬於當代臺灣城市的議題。語言和族群差異不該是新舊住民之間的高牆，他們和我們一樣，努力工作「也總相信幸福有一日會來」。至此，我們或許能為詩題〈出路〉賦予第二種解讀，當他們來到臺灣尋找機會，已是城市當中不可或缺的成員，我們自己又如何在越趨多元的今日，在本土化與全球化之間，摸索一條得以相互理解和包容的路徑。
　
　
［註一］資料來源：客委會《105年度全國客家人口暨語言調查研究報告》
https://www.hakka.gov.tw/Content/Content?NodeID=626&PageID=37585　
　
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美術設計：浩瑋
圖片來源：浩瑋的手
　
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#每天為你讀一首詩 #客語詩 #台灣 #張芳慈 #出路 #大埔腔 #移動 #火車 #都市裏的台灣
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