走私品種貓的新聞從一開始250隻即將安樂，到確認數量154隻基於防疫全數安樂，我一直有收到訊息，有希望我能夠阻止安樂的，也有事件發生後希望我表態的。

中途過喵咪、家有狗勾，關心動保野保議題的我，心情很沈重，經過近兩天的沈澱，整理了兩個面向的幾點資訊，供大家一起思考討論。

▍關於走私與防疫：

1.走私動物多來自國外無照、不守法的繁殖場，或來自疫區。
2.走私動物身上可能帶有各種疾病，以狂犬病為例，貓的狂犬病潛伏期為數週至數年，狗的狂犬病潛伏期為3至8週。
3.狂犬病為發病後死亡率高達百分之百的人畜共通疾病。
4.現行的行政命令，只有走私的保育類動物得倖免，其他不論是走私什麼動物，都會基於防疫安樂死。

每一個因走私而消逝的生命都同樣沈重，走私層出不窮是因市場需求，因為風險與報酬相權衡被走私者認為可以接受。嚴逞走私者和購買者，當然能起一定的嚇阻效果，減少這樣不得已的防疫執行。

除了檢疫後拍賣或開放認養，也有看到隔離安置終老的討論，前者難以杜絕後續的買賣，兩者也都涉及管制和配套不足可能讓防疫出現破口的問題。任何措施都會面對價值的選擇，以及為了這個選擇所增加的成本問題。

狂犬病潛伏期長，目前國內狂犬病疫情侷限於鼬獾、白鼻心等野生動物，一旦擴及人和犬貓，到時候我們面對的，可能將是全台灣遊蕩犬貓撲殺的討論。

殷鑑不遠的1997年口蹄疫疫情，起因正是走私豬，短短4個月，全台撲殺3成豬隻，共385萬746隻豬。更別說後續對產業的衝擊長達24年，直到去年台灣才終於從口蹄疫疫區除名。

防疫是必須的，手段上的選擇，我相信接下來會有更多專業且細緻的討論。

▍請以領養代替購買：

1.目前動保所中還有大量的非品種犬貓等待一個家。
2.品種犬貓的高價與高市場需求，會導致商人鋌而走險走私。
3.品種犬貓常因人為選育種，而有各式遺傳性疾病。
4.犬貓是陪伴動物，不該在外流浪。
5.家中萌寵是野外殺手，遊蕩犬貓和生態的衝突持續在發生。

如果你在這起事件中有動念想要領養，歡迎到全台各地的動保所領養。收容所零安樂政策實施後，環境雖然陸續有改善，但終究不該是犬貓最終的家。收容所的認領狀況並沒有因環境改善而大幅提升，由於多數民眾傾向領養小型犬、幼犬或品種犬，佔收容所絕大多數的中大型米克斯，很多都還在等待一個家。

這個月初，我去動保所擔任一日志工，結束後因為身上有太多狗狗的味道，我家狗登還因此吃醋，他也是領養來的，是我家的一份子。一日動保所的心得文我寫了兩篇（裡面有許多衍生閱讀），希望大家可以抽空看看。

流浪到此為止了嗎？
狗勾篇傳送門：https://reurl.cc/rgq35O
喵咪篇傳送門：https://reurl.cc/R0VLR9

最後，如果你有看到認識的人在譴責謾罵防檢局的獸醫師，請提醒他們，防檢局獸醫師執行人道處理是為了保護全體國民、國內的環境生態及產業，忍痛安樂的防檢局獸醫師需要的是關懷，不是責罵。

我也很喜歡貓，夢想是養一隻可愛的貓。

這次因為不肖業者走私154隻品種貓，依照現行法令，被安樂死的事件，引發兩極討論，但唯一共通的結論就是憤怒又心疼:人類自私卻害死無辜貓咪。

台灣動物緊急救援小組發言人倪京台呼籲，盼相關單位安置貓咪，走完檢疫程序後開放認養，動物緊急救援小組願全額支付相關費用。
而防檢局強調，走私貓未經檢疫，來源不明，貓咪本身可能帶有傳染病，依規定要安樂死。
當使用走私途徑進入台灣，就沒辦法走檢疫程序了，走私動物身上疾病只能追查有檢驗的項目，若項目沒檢驗，恐有未知疾病，引進台灣，可能影響全國動物生態甚至人類健康。

貓隻身上若有狂犬病，人畜共通，人致死率百分百。
而台灣若在台灣非狂犬病疫區時，可合法出口幼犬、幼貓，
但台灣成為狂犬病疫區，需滿4個月至半年以上才能出口，並且需要通過檢疫，對於合法產業來說，很可能是產業重擊。

1997年台灣因為走私豬造成口蹄疫大流行，撲殺400萬頭豬隻，損失1700億以上，整整21年才脫離疫區，重回國際肉品市場，有輸出機會，慘痛的經驗，大家還記憶猶新。

各國處理走私入境的活體動物，多遵循1975年開始執行的華盛頓公約，各國海關若查獲走私瀕危動物，可追查來源國情況下，須由來源國支付運送費用將動物運回，無法送回，則由入境國妥善收容。
若走私動物非屬公約規範的瀕危及管制物種名單，則處置方式依各國法律規定為之。

許多我國各領域專家都說，為了保障我國國民健康、原生物種的安全，就地處置走私動植物是必要之惡......
https://news.ltn.com.tw/news/life/breakingnews/3646541?fbclid=IwAR2TRVA13Uc0pXP0KTQm8uEKEQ9HRA_vVUmz_xsK51WxLd_E22ljtFEICFI

處理活體的法律可以修的更細緻完善，這次事件也有不少可以更圓滿的手段可以參考，學理實務上有沒有更好的處理方法，值得大家後續追蹤。但近年走私動物很多，雖然狗跟貓長期深入社區陪伴人類，大家特別有共鳴，但絕對不該只淪落為特定物種開恩，畢竟每一種動物的命都是命。

走私活體該譴責走私業者，加重走私刑責，督促你的選區立法委員，表達心聲。

大家記得章家敦的「中國即將崩潰」？

梁文韜先生說，我曾經大力看好中國經濟，這讓我想起廿年前的往事！章家敦出版這本書，李前總統大力推薦，並且把推薦文放在書的封面上。那個時候，台海經歷了飛彈危機，李前總統正在談他的「七塊論」，也就是中國會分成七個區塊，台灣是其中之一。章家敦這個書出來，李前總統非常重視，並親自約見。
這時大約是2001年前後，阿扁上任不久，李總統卸任，我記得有一次李前總統看到我，問我對章家敦的書有什麼看法？我説，我的看法跟他相反，中國不但不會崩潰，而且，經濟會大好，台灣在中國的磁吸效應下，人流、物流、金流都會流向中國！我的看法讓李前總統不是很開心。
章家敦來台，阿扁總統有特別接見他，後來阿扁請我到府裏一起吃便當，討論兩岸經濟情勢，那個時候，阿扁為了「有效開放」，「積極管理」？很傷腦筋。
2001年是中國經濟大起的重要一年，中國正式加入WTO，美國把中國當成世界工廠，這是經濟躍升非常關鍵的一年，台灣當然承擔了沈重壓力。阿扁上任後，要求銀行打呆帳，一次打掉二兆台幣，這是1997年金融風暴留下的後遺症。阿扁的8年其實很辛苦。
我在1990年說台灣會壞卅年，沒有人相信。在李總統執政的年代，最唱衰台灣的人是我。我曾經點名國產汽車、宏福建設、國揚及新巨群會倒，後來他們都倒了，他們跑去向當時的行政院長蕭萬長告狀，說空頭小組在巔覆台灣，講的是我。我在2017年看到中國開始喊「厲害我的國」、一帶一路、彎道超車，我開始看好台灣，特別在2018年3月，美中貿易戰開打，我說台灣會好卅年，我這樣說，就像1990年，我說台灣會壞卅年，同樣沒有人相信！
政治和經濟是一體的兩面，1971年季辛吉訪中，1972年尼克森跟進，接著鄧小平改革開放，台灣被踢出聯合國，到了1989年天安門事件，中國走向最極端的資本主義道路，中國當然大起。現在98歲的季辛吉仍努力當中國的啦啦隊，但情勢已不在他那邊。
這次習的改變是推翻大山的經濟革命，重新分配國有化與市場化的權重，這一次強硬的經濟革命，引發資本市場的血流成河，後座力才正要開始！

【認真聽】純愛不純｜#台灣青春愛情電影｜刻在你心底的名字 \\ 李長潔
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自2008年台灣電影再次興起以來，通俗的青春愛情故事，不但成為話題與票房的解方，也時常在各影展獲獎。以《#刻在你心底的名字》為例，金馬獎就入圍5項，也榮獲「最佳攝影」、「最佳原創電影歌曲」。盤點台灣青春愛情電影的興起，除了70年代瓊瑤式愛情的健康寫實延續，90年代台灣新電影借用愛情重建台灣性。但進入2000年後，一切開始慢慢不一樣了。
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2000年開始，《藍色大門》（2002）、《盛夏光年》（2006）、《那些年我們一起追的女孩》（2011）、《女朋友男朋友》（2012）、《等一個人咖啡》（2014）、《我的少女時代》（2015）、《六弄咖啡館》（2016）、《刻在你心底的名字》（2020），大量的青春愛情電影成為了台灣純愛想像的視野，他們以「青春」、「少男」、「少女」為名，表現出台灣人的情感文化模式。
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我們今天的「偽學術 | 認真聽」，就來談談這20年來的粉紅泡泡。這廣大的戀愛流行文化是甚麼模樣？它們反映了怎樣的愛情轉向？從不同作品中又可以解讀出哪些文本隱藏的敘事？還有那些膾炙人口的電影主題曲。
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📌 #今天的內容有
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▶ 甚麼是愛情電影
▶ 我的《藍色大門》與青春
▶ 「青春」的形構
▶ 「少男」、「少女」的理念型
▶ 純愛不純—台灣青春的反叛結構
▶ 情感先於政治
▶ 愛情電影主題曲
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//// 完整論述 ////
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▓ #甚麼是愛情電影
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想要談「愛情電影」，那勢必是要做個「#類型電影」操作型定義，儘管近年台灣電影的類型化飽受批評，但其的確是招喚大眾的一個方便途徑。或許我們可以幫愛情電影分類為：羅曼史（romance film）、通俗劇（melodrama）與文藝片。目前2000年後的青春愛情電影來看，則較多傾向文藝片。
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也是因為電影類型化的緣故，其可以更清楚地連帶成一套系統、原則與期待。當「#愛情電影」正式成為一種培養台灣人觀賞電影的習慣，除了公式化的內部敘事外，向外延伸後，便足以展開各種文化工業的制度性生成，例如偶像明星的打造、週邊商品販售、主題曲的流傳等（Illouz, 1997）。
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最終，透過類型電影的集體觀看，可以反映出一個社會的意識形態，或是文化模式。好比《#為甚麼愛讓人受傷》中，Eva Illouz（2012）藉由《傲慢與偏見》來理解西方個體主義的浪漫生態，或許我們也可以在這20年來的青春愛情電影裡看見自己。
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▓ #我的藍色大門
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在《#藍色大門》張士豪的那個年紀，夏天的午后是連續補習戰鬥的人生，週一、三、五是何明數學，週二與週四是徐薇英文，當然以我不學無術的青春，大部份都是呈現偷懶蹺課的狀態。那時候究竟能夠有甚麼煩惱？
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2002年的《藍色大門》第一次開啟了我對愛情與性別的思考。導演易智言當年拒絕了參加金馬獎，不然，這部相當具有時代意義的作品，肯定有不錯的成績。片中孟克柔（桂綸鎂）、張士豪（陳柏霖）、林月珍（梁又琳）三人的關係，呈現了00年代台灣青少年的社會行動與市民生活精神。
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▓ #青春的形構
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我們以後會成為甚麼樣的大人，變成00年代後市民社會中年輕男女的煩惱。在後傳統資本主義社會的生活中，這些都市裡的小事件，個人選擇的養成遊戲，成為我們最需要煩惱的自由，一種集體規則與個人自由的協調抉擇。
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「青春」，是一個重視自我探索的過程（過渡），無論是《藍色大門》或是《盛夏光年》，都試圖描繪這種秩序建構中的過渡，五月天同名歌曲的日文名稱就叫「#青春の彼方」-- 放棄規則，放縱去愛，放肆自己，放空未來。也是因為這樣的「#失序」，青春才讓人懷念。最終，沈佳宜說「人生中的很多事情，原本就是徒勞無功的」，的確，我們正在腐敗，但我寧可選擇相信《刻在你心底的名字》結局的協調與釋懷是有可能發生的。
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「青春」，也帶著台灣觀眾走出90年代的悲情。早期的青春愛情電影帶著濃厚的陰鬱，一直到《藍色大門》開始，我們開始談論同志情感、性別認同、家庭關係、三角戀愛等情感議題，青春變得多元而明亮。
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青春愛情電影裡，反映著情感的真實體制（regime of emotional authenticity）（Illouz, 2012），非常強烈地要求內在性感作為行動與選擇的基礎。青春中的人們，因為初次面臨社會化規範，人們會認真審視自己與對方的情感（愛情、親情、友情），以判斷這段關係的重要性與強烈程度。這大量的自我情感檢視，一見鍾情的強烈情感暗示，時常就是「青春」的情感面貌。這也是青春迷人之處。
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▓ #少男與少女的理念型
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媒體中的少男與少女，帶給觀眾對性別角色的論述形構，一方面文本建立起一種戲劇性、典範式的形象，隨著故事的開展，加深觀影者的情感投射，另方面一起作用的是，少男少女的面貌外表的特質，也形成觀眾的欲望對象，產生明星化的作用，成為性別操演的模仿理念型。
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青春愛情電影中的少男比少女更加倍重視，除了《藍色大門》與《我的少女時代》外，其它全部的愛情電影幾乎都圍繞著少男，少女通常則作為是推動劇情的力量。少男的姣好面貌，成為電影世界裡的耽美重心，隨便舉例就一堆，陳柏霖、張孝全、柯鎮東、陳昊森、曾敬驊，「#大男孩」的對純樸、憨直、大笨蛋的要求，他們表現忠誠、可受控制，並且，他們不會對（男性）觀眾產生威脅感。
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至於女主角則以「#熱情開朗大方」為形象，如《女朋友男朋友》中的林美寶（桂綸鎂），就如同前述，她起了連結兩位男主角陳忠良（張孝全）與王心仁（鳳小岳）的作用，確實地帶動敘事的進展。
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▓ #台灣青春的反叛結構
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2000年後的台灣青春愛情，某個程度上融合了日本和美國的純愛視野，前者展現了「#物哀」的精神，後者則更多在表現西方個體主義的追求。當然，不同的作品也有各自主題脈絡的側重，像是性別認同、性別麻煩（Butler, 1990）、青春成長、描繪時代精神、國家與社會變遷的隱喻、情感抉擇等等。
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總體而言，台灣的作品更擅長挪用青春的反叛結構，去對應、甚至逆返「#國家體制的規訓」，這個台灣電影本土化的大主題。2000年後的新導演，以90年代前後為基礎，自然而然流露出了導演本身的「懷舊」情感，想是一個包含了情慾、戀愛、政治、社會、經濟裝況的「情感的共同體」。
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▓ #情感先於政治
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以《女朋友．男朋友》為例，其為一部愛情電影，也是一部歷史電影。該片採用序列式的線性時空，將台灣的多重現代性再現。許多文化學者會討論國族與愛情的辯證關係，大時代下兒女情長，微小的愛情被鑲嵌在巨觀的社會脈絡中。但實際進入電影文本，才會發現，楊雅喆並不是要說明這種台灣性的社會—歷史時空，反而，他進行一種「#逆反」，讓情感能量來主導政治的場景。根本沒人真正在鳥民主自由，這才是真正的自由，非常後現代的後現代的後現代。
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楊雅喆幾乎總結了後殖民與後現代電影裏頭所有的多元主體：女性、情慾、學生、社會運動、娘娘腔、同志、小三、本土、鄉下人、都市人等等，運用了諸多遊戲般的情節將這些概念構成一個皺摺，裏頭緊密扎實情慾流動，展開又可以觀看台灣自由的進程。
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▓ #那些年我們一起唱的主題曲
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青春愛情電影還是成為一種類型了，也不是壞事，也許是必然，這形成了一個穩定的大眾流行文化市場，引導著戀情與自由的話題，反映著純粹親密關係的渴望。在電影裡，人們才可以淡化成人愛情經驗的功利性、功能性。如果能夠再有一首好聽的情歌那就更好了！
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要能在腦中烙印電影裡的青春記憶，就一定要有一首讓人感動的歌曲，當旋律響起時，瞬間喚起洶湧的刻骨銘心，像是《藍色大門》的「#小步舞曲」、《我的少女時代》的「#小幸運」等。盧廣仲的《刻在我心底的名字》就是一個不錯的例子。這首獲獎歌曲，編曲十分令我動心，第一聲，每次聽到小號與歌手聲線對唱，與法國號的穿梭交疊，都會全身起雞皮疙瘩。
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這首歌起了關鍵的宣傳作用，五月天、魏如萱、周興哲、蔡依林、田馥甄、梁靜茹、李千娜、韋禮安、曾沛慈、徐佳瑩等歌手的cover版傳唱參與，更加豐富了電影文本與影迷/歌迷的連結。
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結論是，該約唱歌了（？

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#參考文獻
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1. Illouz, E. (1997). Consuming the romantic utopia: Love and the cultural contradictions of capitalism. Univ of California Press.

2. Illouz, E. (2012). Why love hurts: A sociological explanation. Polity.

3. Butler, J. (1990). Gender trouble: Feminism and the subversion of identity. routledge.

《50年代白色恐怖受難人 秋祭》
～高金素梅 2020.10.24 馬場町

各位白色恐怖受難人和遺族家屬大家好，我是高金素梅，吉娃斯･阿麗。

非常謝謝主辦單位「台灣地區政治受難人互助會」，再次邀請我參加一年一度的秋祭，悼念50年代白色恐怖的犧牲者。

1950年代白恐怖是衝擊台灣社會的歷史性事件，在座的各位前輩更是這段歷史的見證人。在那段高壓恐怖的時期，任何人只要被扣上「共產黨」的紅帽子，不是處死就是監禁，「赤化」可以是統治階級政治清洗的藉口，「匪諜」可以是情治單位逮捕刑求的理由，「反共戒嚴」是國家安全的政策，「社會主義」是判刑定讞的罪名。但儘管如此，懷抱信念的犧牲者，仍然面帶微笑，從容赴死，而在座各位受難的前輩，走出黑牢後，繼續堅持理想的毅力，這些事蹟都一直是我由衷敬佩和努力學習的榜樣。

2002年在我剛當選立法委員的時候，我其實只是一張政治的白紙，是遇見了50年代白色恐怖受難人的前輩之後，我的政治生涯和運動才真正地開始。當年，陳明忠先生和馮守娥女士給予我的政治啟蒙，讓我開始自覺地站在被殖民者的立場，重新去認識台灣原住民族對日本殖民者的慘烈抵抗。那一百三十八場雖敗猶榮的原住民抗日戰役，成為我的歷史洗禮，讓我堅定地踏上反對殖民、反對帝國主義的運動道路。

2005年，由於日本首相小泉純一郎不斷參拜靖國神社和台聯黨主席蘇進強的參拜，引發了台灣原住民族的憤怒，我和族人們開始推動「合祀除名！還我祖靈！」的運動，先後十次前往靖國神社要求迎回祖靈，向大阪地方法院控告小泉參拜違反和平憲法，在聯合國總部前控訴日本對歷史的不負責任！2006年大阪地方法院針對我們的控訴作出判決：小泉參拜靖國神社違憲！在這個運動的路途上，我遇見了很多來自不同國家、志同道合、情義相挺的朋友，他們都是1997年以來、參加東亞冷戰和國家恐怖主義國際會議的學者教授和社運先進，他們反對東亞冷戰白色恐怖的研究成果和運動經驗，提供了我們思想和行動的養分，而台灣地區政治受難人互助會，正是這個東亞國際連帶的催生者。

2009年，台灣原住民族「反靖國」行動代表團一行四十人，突襲進入靖國神社，在現場舉行招魂儀式，獻唱安魂曲之後，迎回祖靈，當時在現場參加招魂儀式的，除了我們原住民族的各族代表之外，還有我所敬愛的陳明忠先生和馮守娥女士。這兩位白色恐怖受難人的前輩，在反靖國運動的過程中亦步亦趨的運動精神，讓我們非常敬佩。這種信念、紀律和堅持，正是政治受難人互助會在行動中煥發出來的風範。

2016年民進黨當政以來，不斷在民生議題上製造問題，而且還在兩岸關係上，配合美國，製造對抗。如今兩岸之間劍拔弩張，戰爭幾乎一觸即發，面對這樣的情勢，民進黨不但不尋求和平解決的方法，反而繼續高傲地揮舞反共大旗，充當美國戰爭對抗的馬前卒！這不禁就會讓人聯想到1950年代白色恐怖的歷史，難道民進黨政府也要準備孤注一擲地倚靠美國，重演白色恐怖的反共肅清嗎？包括原住民族在內的台灣人民，都曾經是殖民統治和白色恐怖的受害者，都經歷過戰爭對抗和反共高壓統治的磨難，在二十一世紀的今天，海峽兩岸的人民已經和平交流了三十年，知道相知相惜的可貴，我們有白色恐怖受難的歷史和見證，我相信兩岸人民一定有智慧，來化解美國和民進黨所捏造出來的反共對抗， 這條由前輩流下鮮血所照亮的路，我們一定會繼續向前走下去。

網址：https://www.flyingv.cc/projects/23092/

黑膠規格
180g黑膠
33rpm
1LP
美國加州母帶刻片
美國RTI母帶電鍍
台灣壓片
首版發行

22年，1997年於女巫店確立「董事長」這個名字，距今已22年。

八次入圍金曲獎獲得年度最佳搖滾樂團、七次年度最佳台語專輯、七次獲選中華音樂人年度十大專輯/單曲。

《眾神護台灣》、《祭》這兩張專輯，是董事長最具代表性的作品，專輯內的歌曲也是出國巡演時，總是被主辦方指定演奏。

一舉決定製作這兩張專輯的黑膠唱片，除了給樂迷們更好的聲音外，也是為了讓廟會的聲音可以在片地開花，在更多場域中傳唱。

《眾神護台灣》自2010年發行至今，受到歌迷們的大力支持，至今已銷售破萬張。
董事長樂團從《眾神護台灣》開始就有了不同的氣味，台灣文化的特性愈來愈強烈，每次一出場都沒有重覆，持續創造新的面貌，也透過海外的巡迴演出將台灣的樣貌展現給國外的朋友。《眾神護台灣》絕對可以算是董事長樂團最具代表性的專輯之一。

《祭》成功地融入了大量傳統樂器，樹立了搖滾融合傳統民俗元素的典範。

邀請「九天民俗技藝團」、「魔幻女聲瑪利亞」、「香港手碟樂手阿初」、「金曲詞王王武雄」、「葛萊美設計師蕭青陽」，攜手共同製作，《祭》可為18年台灣樂壇最重要的專輯之一！

《祭》在金音獎、金曲獎奪得滿貫佳績，更代表台灣音樂獲得葛萊美「最佳專輯裝幀設計」獎項提名。