現在知道為何蔡政府拒絕佛光山捐贈疫苗因爲他們不認為星雲大師是台灣人，a joke!

真愛台灣 哭一次吧！
作者：佛光山開山星雲大師

我李國深，民國十六年生於中國江蘇江都縣，12歲時，因為父親在日本 發動的南京大屠殺失蹤，尋父不着，就在棲霞山出家。我在出生地揚州住了12年，在南京和鎮江住了12年，在台灣住了66年了，我90歲了。

回想民國38年春天，我率領僧侶救護隊，在太平輪沉船失事後幾天，飄洋過海抵達台灣基隆港。60多年來，我在台灣，承受台灣同胞的照顧，台灣米水的滋養，讓我能夠弘揚佛法，完成我發展佛教的願望。對於寶島台灣，我的感恩是無窮的。

儘管如此，我在台灣住了六十多年，台灣並未承認我是台灣人，反而我周遊世界弘法如美國、澳洲，短暫居住過的城市給了我十多個“榮譽公民”。一直到這幾年，我住過數十年的宜蘭市公所才賞賜給我“榮譽市民”的認可。於此，我也非常感謝了。

時至今日，我仍不禁遺憾，在台灣超過一甲子，甚至馬英九、陳水扁，他們都比我遲到台灣，但他們能做“總統”，我卻連做個台灣人都不能，所以只有自稱“台灣中國人”。

記得1989年，我回到闊別四十年的故鄉探親，家鄉的父老也不認識我了，都説：“這是台灣來的和尚。”我不免慨想我究竟是哪裏人呢？後來我只好説，只要地球不捨棄我，就做個“地球人”吧！

當我跟移居世界各地的華人説“我是地球人”時，馬上得到熱烈的共鳴。或許同樣遠離家鄉，客居異域，都有一段顛沛流離的悲情故事，既知道自己是中國人，但和中國又距離那麼遙遠，在血源、種族上，大家是改不了的中華民族，於是就一致認同我，跟隨我做地球人了。

正如先賢 唐朝 鑑真大師，在旅居日本十餘年後，自知老邁無法還鄉而説的遺偈：
“山川異域，日月同天，
寄諸佛子，共結來緣。”
我對手足同胞也是一樣，
大家今生有這樣的因緣，
希望來生再結炎黃子孫的緣

66年漫長歲月，我隨着台灣經歷了戰後初期百廢待興的刻苦艱辛；從戒嚴時期，白色恐怖的時代，當然也經歷篳路藍縷的十大建設時期，我為台灣的百花齊放，創造經濟奇蹟，成為亞洲四小龍之首而感到與有榮焉。乃至第一次政黨輪替後，見證了自由民主帶給台灣的美麗與哀愁。你們66歲以下的人，能解我跟台灣成長的心情？

我嘗過白色恐怖的迫害，也曾因不實的密告坐過牢獄，在槍林彈雨、多少次的死活中，僥倖地延長了生命歲月。尤其來台初期，我受過警察不止百次以上的調查，謠言、耳語、省籍問題，以致我投宿無門、衣食無着，可以説，我在台灣也有過一段辛酸的歷程。
所幸，出家人一向有“處處無家處處家”的性格，我曾經數度環島，走過台灣兩、三百個鄉鎮；我跋涉過溪水河川，也曾在農村睡過豬舍牛房；我翻越高山峻嶺，行腳過八仙山、太平山；我也多次在南北台灣的神廟前，或農家的曬穀場上佈教宣講；我領略寶島各地的人文風光、自然景觀。

我曾在半夜上阿里山頂看日出，也曾徒步到日月潭，與原住民好友“毛王爺”談心，還與他讀國民小學的女兒“三公主”合影。對於阿里山、日月潭，我也和現在的大陸人一樣充滿嚮往。
鄭成功管理過的新營、下營、柳營、左營、台南赤崁樓等地方，也曾令我發思古之幽情。我留連在高雄紅毛港、花蓮的海港，我站在野柳女王頭的一旁，望着大海，自豪於中華文化隨着海水流遍十方，可是這片大海，怎麼把我們兩岸同文同種的同胞隔得這麼遙遠？令人不禁感傷。

那數十年，我在北宜、北橫、蘇花、南迴等公路留下腳印；蔣經國先生開拓中橫公路，我在太魯閣燕子口、九曲洞，不止數十次徘徊，欣賞台灣雄偉奇妙的寶地山川，也曾為修築這條公路的數百名殉難工作人員祭悼祝願。我發願將佛法的真善美，散播到寶島的每處角落。經過汗水淋漓、雙腳踩過的每一寸土地，我與它產生了生命的連結，血脈相通，你能説我不愛台灣嗎？

回憶60多年前，在那個威權的時代，佛教在台灣並沒有發展的空間，但我憑藉青少年時期對佛教建立起的虔誠信仰，不斷到各鄉鎮、漁港、農村去佈教，因為化世益人就是我的責任。我們敲鑼打鼓地喊道：“各位台灣的父老兄弟姐妹們，咱們的佛教來啦！咱們的佛教來啦！”

那些聽到我呼聲的民眾，他們也無懼於蔣夫人宋美齡以異教徒身分的權威壓制，都站出來跟我一起共同呼喊！”台灣的父老兄弟，大人、小孩魚貫的拿着小板凳坐下來，專心聽着跟隨青年弘法隊員唱歌、説故事。我們跨越語言、地域的隔閡，信仰裏純淨的善美真心，我們彼此交融，心意相通。 　　

那時候，一般人都嫌台灣花不香、鳥不語，《波茨坦宣言》記載，中日戰爭後，台灣歸還中國，是犧牲二千多萬人的生命，以血淚換取的勝利代價。因此，我懷抱一顆中國人的心情熱愛台灣，比起滿清把台灣割讓給日本的無邊罪惡，我更慶幸國民黨光復台灣，讓台灣重回中華民族的懷抱。

每逢台灣發生災難，我都能感同身受。從1951年花蓮大地震、1959年台灣中部八七水災、到1999年的921大地震等等，無懼地震、颱風、水患，我們募集物資前往救災，希望帶給災民一點幫助。我們協助捐建和修復十餘所學校，供給學童午餐。

莫拉克八八風災時，我在南部道場成立災民安置所，為了尊重他們的信仰、心中的價值，請來牧師為這許多原住民證道，並且在佛光山設置基督教會的禮拜堂。之後，也捐建了霧台、桃源、長治鄉等八座圖書館。

對於宗教間，我主張互相尊重、彼此包容。例如，我曾將天下文化等出版公司給我的版税，捐給花蓮基督教門諾醫院、慈濟醫院，也鼓勵信徒一起捐款協助。對於天主教真福山社福園區修道院的興建，我也曾在艱難中五年分期捐獻五百萬，聊表祝賀的心意。為了支持南投阮泰賢神父的發心，我也撥出一百萬，響應他重建天祥教堂。屏東萬鑾聖母院的老修女要返回故國西班牙，聽聞她缺少經費，我親自把機票、路費送到修道院，感謝這許多修女數十年對台灣的服務。

為了感念台灣神道寺廟的友誼，我為媽祖創作了一首《媽祖紀念歌》，並且在佛陀紀念館成立了“中華傳統宗教聯合總會”。每年他們參加朝山聯誼，彼此歡喜交流，都是種種的美好因緣。

我發起百萬人興建大學，感謝前任“教育部長”楊朝祥、成功大學前校長翁政義、文學才子龔鵬程、管理專家陳淼勝、前“教育部”政務次長林聰明都來擔任我們佛光、南華大學的校長。他們不嫌棄我童年失學，幫助我完成對社會教育的心願。

六十多年來，我和我的弟子、信徒們為台灣在世界辦了五所大學、十六所佛教學院，我辦了電視台、報紙、出版社、中小學等，如今想來，台灣佛教能有現在的盛況，我也自覺這六十多年，對台灣人心的淨化和佛教的振興，有了一點馨香的供養。也很感謝海內外各地的佛光人及認同我的朋友們，大家一起為兩岸、為世界和平努力不懈。

佛光山大雄寶殿前面，有二十四棵挺拔的松柏，我把它們都看作是中華文化的二十四孝；我又從大陸運來比樓房還高的鐘乳石、太湖石、晚霞石等，與先前在福建鐫刻的十八羅漢，它們像磐石一般安住在佛光山；尤其，我們突 破過去傳統，在十八羅漢中，特地立了三尊佛教史上的女羅漢，表達我一生倡導男女平等的主張。我們建設的佛陀紀念館，希望全世界的人都因它而看見台灣。

我愛台灣，認為我是台灣人，但不能否認，我還有大陸的故居、我的祖先、我的師長 前輩，我不能不與他們共依共存。在文化大革命時期，我在江蘇宜興 的祖庭大覺寺早就化為草嶺荒山，但到底那是我窮苦歲月時接引我入佛的寶地，也是成長我慧命的地方。感念大陸政府鼓勵我重建祖庭，現在的大覺寺超越過去舊有的建築多倍以上，藉此，也表達對國恩家慶的回報之意。

台灣2300萬人最可貴的資產，就是百姓的慷慨善良，遺憾的是，每到選舉，少部分人強烈的意識形態，讓台灣族羣分裂，社會對立衝突，人民與政府相互抗爭，選民與政黨交相指責。在藍綠的政爭之下，台灣人的温和有禮，可以在一夕之間蕩然無存。

我毫不隱瞞反對“台獨”的想法，因為我生逢亂世，一生歷經北伐、土匪橫行、軍閥割據、中日戰爭以及國共內戰。當時生靈塗炭的苦難，時隔八十年，記憶猶新，因此，對於兩岸之間，我主張和平，因為戰爭的後果將是不堪設想。

我終其一生，推動實踐僧信平等、男女平等、自他、宗教平等的行動。而對於兩岸和平、世界和平，則是我畢生的盼望。我衷心的希望，台灣不要再有人我對立的禍患，不要只有藍綠、沒有對錯是非善惡的觀念。大家不妨想一想，假如沒有了“中華民國”，我們的前途還能夠和平安寧嗎？大陸政府還會這麼優厚的待遇我們嗎？為了台灣的未來，我期盼藍綠的惡鬥、媒體的扭曲報導，都能停止下來。

經常有人説：世界最美的風景是台灣，因為人。最近又有人説：世界最醜陋的地方也是台灣，因為媒體造謠説謊、謾罵批評。為什麼短短數年，台灣從最美麗變成最醜陋了呢？所有居住在台灣的人，我們都應該深思檢討。

許多人説台灣的崩壞，是不負責任的政客、盲目的選民與造謠的媒體所造成，三者惡性循環，扭曲了民主的價值與法制的精神。更令人憂心的，在政治選舉的操弄下去中國化，對於中華文化、國族意識、家族源流的漠視與遺忘，讓許多人背棄自己的傳統，忘失了自己的根源。就像陳之藩 先生所説的，成為一株“失根的蘭花”。

這裏我們所説的中國，是五千年中華文化孕育的歷史中國、文化中國、全民中國，是民族血肉相連、不能改變的中華民族。你説，我們能稱作英國人嗎？我們能稱作德國人嗎？我們能稱作日本人嗎？所以，坦誠的告訴大家，我們都是炎黃子孫，這是無法改變的歷史事實。

所謂“木有本，水有源”，台灣人的祖先，哪一個不是中國人呢？除了李登輝先生之外，大家都不能否認自己是中國人。現在，台灣有少數人倡議“台獨”不肯 講中國話，主張要講台灣話。請問台灣話是哪裏的話？台灣話不是福建話嗎？福建話不也是中國話嗎？福建也是中國的啊！你能不講中國的福建話嗎？

在全世界，台灣是保存中華文化最完整的地方，也以中華文化的傳統為榮。中華文化重視春節、中秋節、端午節、清明節……，你能説你不要農曆春節過年嗎？中秋月圓，你能説你不要家庭團聚嗎？清明慎終追遠，你能説你不要為祖先追思掃墓嗎？在台灣，我們每一個人，從小到大接受中華文化的滋養，這是我們共同的根源，你否定它，不肯接受中華文化，難道你要做一個宇宙人間無國界、沒有根的遊民嗎？

俗諺説“呷果子拜樹頭，吃米飯惜鋤頭”，曾經我見過一份資料，康熙三十五年（一六九六）編的《地方誌》，記載當時的台灣隸屬揚州管轄。我不禁歡喜，原來六十多年來我沒有離開過揚州。飲水思源，我們每一個人也都應該找出自己的根在哪裏？我的父母親在哪裏出生？我的祖父母來自哪裏？我的曾祖父母又來自何方？我曾親聞習近平主席説 “兩岸一家親”，我們能否認這種同根同源的事實嗎？

最近，原住民立委高金素梅女士呼籲“禮失求諸野”，在我們認為，如果能“禮失求諸佛教”，更是人間美事。因為信仰必定是人類的基本權利，我希望台灣人民能夠重建新的信仰，樹立道德、講究慈悲、安定身心，人人做好事、説好話、存好心，用因果業報等，幫助社會次序更加穩定，祈願人人幸福，家家平安。

我一生愛中國、愛台灣、愛中華文化，我和大家過去的祖先一樣，在怒海餘生中來到台灣，因此，惟願國泰民安，別無他求。寄語台灣那許多本土派的人士，不要過於歧視外省人；居住了六十多年，我不算台灣人嗎？台灣會這麼狹隘嗎？難道大家的祖宗先輩不是渡海來台的中國人嗎？

現在，這一本趙無任的《慈悲思路·兩岸出路》即將出版，我深有同感，假如我們兩岸慈悲，共同以中華文化救台灣，還怕未來沒有出路嗎？藍綠兩黨如果也有慈悲，還怕未來沒有友好的希望嗎？在此心香一瓣，祝願大家平 安吉祥。是為序。

花蓮曾走過的路。
花蓮值得更好的未來。

【後山日先照】
　
　
十一年前我來到花蓮是一個簡單到不行的決定。我預期能拿到博士學位了，暫時不知道怎麼面對社會，躲到學院裡是個選擇。我想必須到花蓮，到一所往海邊十分鐘，去高山也只需要四十分鐘的學校。
　
花蓮始終有兩個表象的面貌，對於多數人來說，即使是今日，她總帶著「河流尚未命名」、「山岳尚未命名」的情懷；但對居住於此的人來說，這雖然是一個生態美麗、傳統深邃的地方，卻總是不太清晰未來要走向何方？
　
花蓮二十年後的面貌應該是什麼？至少在我居住此地十一年以來，在我的觀察裡政治人物從來沒有真誠地想過這件事。這麼多年來，政客只看到了花蓮「倘若增值以後賣出，財富將無可限量的土地與生態資源」。
　
　
偶爾會有學生問我，為什麼花蓮的選舉，總是國民黨的候選人取勝？這固然有複雜的成因，但如果有機會，我也會說起那張邱上林老師《寫真老花蓮》裡的老照片，來說明事情一開始不是如此的。花蓮並非蒙昧之域，只是太長的時間被獨裁政黨控制了，被飛快現代化過程裡邊緣化的恐懼感控制了。
　
這張照片有四個人，三個人扶著一塊寫著「第一號」的匾額，仔細一看，就會發現這是慶賀「中華民國地方自治首屆民選縣長」的匾，而獲選的正是站在右二，兩手交握，留著兩撇仁丹鬍的「楊仲鯨」。
　
楊仲鯨何許人也？臺灣第一位漫畫家「雞籠生」（陳炳煌）曾經在他的《百貨店》（應該是第二集，待查）這本雜記裡寫下：「在日據時代，他是高雄市上擁有第一輛腳踏車的人；他是寶島上第一個留美學生；亦是中國歷史上第一個由公民選舉出來的民主縣長。」我間接讀到莊永明先生在《臺灣紀事》裡這段記述時，更對楊仲鯨起了好奇。
　
根據莊永明先生寫的資料，楊仲鯨的父親楊雲階是清秀才，因此他14歲時到福州求學，17歲就隻身到美國就學，一路讀到大學專攻採礦冶金。回臺灣以後曾經推動科學管理方法養雞、養鹿、培植香菇，並且向台灣總督府申請到花蓮淘金，雖未獲准，卻因此走遍花蓮山水，可以看出是一個充滿冒險性格的人。後來因為分產的關係，他得到家族在花蓮「大群埤」（今美崙）的二百餘甲土地，從此定居花蓮。
　
戰後他成為花蓮港廳接管委員會專員，並且任職民政官員。1950年8月，蔣介石因受到美國的壓力而在臺灣舉行第一屆縣市長選舉，當時並不是整個臺灣島一次選完，而是分區分日選舉，而花、東便是最早選舉的一區。這是因為花、東人口少，蔣介石怕選舉導致情勢生變，認為當時仍屬偏遠的「後山」至少消息好控制。
　
當年總共有六人競選，其中有四人具有國民黨籍。但投票結果沒人過半，於是前兩名的楊仲鯨與林茂盛進行第二輪投票，最終由楊仲鯨以四千票勝出。照片裡的匾額寫著「第一號」，正是因為楊仲鯨是臺灣史上第一次地方選舉，收到第一號當選證書的縣長。
　
楊仲鯨在花蓮縣長的任內口碑很好，據說老花蓮人仍記得「楊仲鯨，做人真正經」的話，而他在1951年花蓮大地震以後的復原工作，以及卸任時的一介不取，也讓老花蓮人感念。
　
　
對我而言，楊仲鯨的時代太早。但我來到花蓮之前，曾出現過一次候選人提出「未來花蓮該往什麼樣的方向去」理念的選舉。那就是陳瑞麟（散文家陳列）投身的2002年的花蓮市長選舉。
　
那場選舉裡他僅落後給國民黨候選人蔡啟塔六千多票。隔年我來到花蓮，第一次見到陳列，那時候的陳列仍被多數市民以「陳瑞麟」認識，是不幸落敗，卻提出美麗且帶著些唐吉軻德氣息政見的縣長候選人。
　
陳列當時的政見有哪些？包括了：（一）以文化和生活品質，塑造花蓮成為獨特意象、風格和氣質的城市。（二）透過文化活動、環境更新與空間改造培養花蓮公民意識。（三）組織創新精神的服務團隊，建立市民參與改造系統，結合社區團體，市政透明化，跨部門合作。
　
他希望能設置一個結合觀光業者、產業界、社區文化工作者、文化界的「文化委員會」，他希望能整治下水道以及鄰里公園。他提出鄉土文史空間的重建工作，認為累積花蓮的歷史空間記憶是第一要務。他承諾啟動地方文史調查、鼓勵寫區域地方史、出版市民叢書、發展讀書會，保障藝文工作者……..。各位能想像，這是十五年前，花蓮市長的政見嗎？如果當時是陳列當選市長，或許......我偶爾會這麼想，或許對文化粗暴的傅崑萁將沒有機會把花蓮推向庸俗、拜金主義、竭澤而漁的悲哀方向。
　
　
不知道為何花蓮選出這位離奇到不行的縣長。雖然也是擊敗國民黨而獲選（但實質上他仍是國民黨的政治人物），但他和楊仲鯨大不相同，不但父親涉嫌凱聚掏空案，自己也涉及台鳳炒股案及股票內線交易。他可以在就任的同時提名自己的妻子當副縣長，甚至不惜與她假離婚；也可以為了一條公路，指責國內考古權威劉益昌及其團隊是「考古霸權」。在他的執政下，花蓮成了一個「到處都是縣長肖像」的城市（包括學童的作業簿與聯絡簿），成了一個觀光內涵只剩下連辦十幾天演唱會，生態經營只是在鯉魚潭裡放上十幾隻塑膠鴨與「藍虎鯨」的地方。這次選舉，他甚至拿反對多元成家、攻擊性別議題做為最後的卑劣手段。
　
在我看來，這次花蓮的選舉是一次有機會讓傅崑萁不予取予求的選舉。就在兩周以前，花蓮各重要路口，都仍掛著傅崑萁和他的妻子──明顯以政治利益交換獲得國民黨不分區第十名的徐榛蔚──與朱立倫同在畫面中的看板。但眼見朱立倫要當選實在比登陸冥王星還要艱難，已經立刻換成他和昔日政敵王廷升的合照了。這位為了政治利益什麼都願意做的「花蓮寨主」（我不願稱他為花蓮王，用夏禹九老師的話稱他為寨主），顯然是嗅到了民進黨長期耕耘的蕭美琴很可能擊敗王廷升的徵兆。
　
　
一回我在黑潮演講時，提到193縣道的事件。我開玩笑地說，對我而言，有一件事是確定的，那就是我反對傅崑萁所做的一切。因為以終極剝削土地以及個人家族利益為優先的政客，不可能有任何政策出於善念。就我個人而言，此次選舉最重要的觀察指標便是「傅崑萁們」的勢力是否退潮？那包括著王廷升的落選，以及自以為在「安全名單」內的徐榛蔚的落選。
　
因為唯有「傅崑萁們」的失敗，文化的花蓮、生態的花蓮，那個「後山日先照」的花蓮才有機會回來。
　
　
　
●照片來源：邱上林，《寫真老花蓮》，洄瀾寫真工坊。

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