【還在大家說國語嗎？你講什麼語言誰決定？】

今天原本是台灣語言史上重要的日子，這是史上第一天立法院引進通譯，讓「所有國語」均能在國會殿堂上溝通無礙。然而，立委3Qi.tw 陳柏惟 特別以其母語台灣台語質詢國防部長邱國正，但部長竟拒絕使用通譯，並且自行提出一番「國會應該講國語才好溝通」的論點，但這其實已與《#國家語言發展法》通過，以及國會設置通譯的精神背道而馳。

■國語已經不等於華語，自然語言一律平等
還在國語=華語嗎？ 這除了是語言歧視與延續殖民暴力外，更已經違法了！根據2019年的《國家語言發展法》第三條：「本法所稱國家語言，指臺灣各固有族群使用之自然語言及臺灣手語。」第四條則規定：「國家語言一律平等，國民使用國家語言應不受歧視或限制。」也就是說呢，華語、台灣台語、台灣客語、台灣各原住民族語*，均平等被列為「國語」。未來當然個語種通行程度不一，但各語言均需被尊重、傳承、教育，就如同瑞士將僅佔0.5%的羅曼什語列為官方語言之一一樣。

■若無外力干涉，原本台灣約3/4人講台灣台語
在1992年，台灣的人口比率為：閩南系台灣人73.3%，客家系台灣人12%，中國移民13%，台灣原住民1.7%（黃宣範，1993）。而在1940年，台灣的人口比率為：閩南系台灣人76.0%，客家系台灣人14.1%，中（華民）國人0.8%，原住民4.3%，日本移民5.3%。若照各族群比率，原本台灣優勢的語言為台灣台語（亦即閩南語，但已和福建閩南語有字彙腔調的不同）。若再以瑞士為例，瑞士64%人口母語是德語，20%法語，6.5％義大利語，雖各語種受平等保障，但德語也在瑞士媒體、文化等領域佔最大優勢，照自然市場法則，要不是外力干涉，這也是原本台灣台語會有的地位。

■日本與中國人強行讓台灣接受外來語言，但中國人手段更殘暴全面
1945中（華民）國軍事佔領台灣，於1946年4月2日設立「臺灣省國語推行委員會」，直接把官方語言從日語改成華語，並推行「說國語活動」，但初期並未嚴格排除台灣各語言使用，但佔領台灣短短5、6年後，1950年代後從教育界開始嚴格禁止「方言」，強性規定使用華語，並查禁原住民文字印刷，爾後講台灣語言者，會在學校、職場受到罰款、懲戒、羞辱、迫害歧視。日本時期也推動日文，但允許雙語教育，也就是學校可以用官方資源教授漢文。直到日本佔領台灣42年後，開始強力推行日語教育，設立「國語講習所」取消漢文課，但對語言的控制，仍未如中國殖民政府徹底。

■台灣語言不死，但正在凋零
儘管日本、中國兩殖民政權前後推行「國語政策」，但台灣母語經過百年迫害，仍保留下來，當然人口越少的原住民語、客語受創越嚴重，台語雖然不死，但卻也逐漸消逝。根據洪惟仁教授根據行政院主計總處執行的《99年人口及住宅普查》（2010）的調查結果，都會區家庭中華語對本土語言已經有明顯優勢，例如明顯在台灣台語區的高雄，在家講台語的比率遠低於母語背景比率，更有些區已經是以華語為主。然而，反過來說，即便在70年華語殖民之後，雲、嘉、南、高鄉村區域，仍有許多行政區過半人口在家完全不講華語。

家庭是母語的最後防線，洪惟仁教授就曾寫道：「家庭是語言最後的堡壘，華語是外來語言，居然能夠向下擴張到家庭語言的地盤，不論華語使用率多少，都意味著族語在家庭領域中『失守』了」

有一種最常見論點是說，語言是工具，只要能溝通就好，根本不用保留少數語言。然而，這一來是將外來政權殘酷消滅優勢語言的錯誤正當化，二來破壞了多元文化保存的可能性。更大的謬誤，則是將多語言國家中的溝通，扁平化成「強迫大家只學一種語言，遺忘母語」，而不是建立「不同語言使用者之間也能溝通」的制度（包含大家學會第二、第三語言；即時通譯輔助等制度）。

在「國語平等」後，不代表台灣台語就能取得壓迫其他語言的地位，反而是以各語言為母語者，都能在台灣國內各場合等到尊重。在發展神經學的實證證據中，不少證據指出，雙語（或多語）成年人大腦皮層區域、皮層下灰質和連接之白質束結構比單語者更完整。更早學習多語，對刺激大腦發育，讓兒童養成對多元文化認識與尊重都更有利，這也是瑞士、加拿大等多族群國家朝向的方向。

*註：台語過去稱閩南語，但已和福建閩南語有字彙腔調的不同；同樣的，華語雖以北京話爲基礎，但腔調和字彙亦和實際北京人說話有很大差異。

#中華民國最美的風景：「台人是中華民國的敵人」
一「拋總統府遷移大直！柯文哲批沿用日治總督府是「歷史錯亂」」#中華民國難民果然是全世界最快樂的難民
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1824729471000457&id=584986081641475

日本人真的很認真理解台灣。
以下是他們整理的台語-語尾助詞表。
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=2056916964636222&id=100009538154103

日本時代的孩子當時受教育大圖：
https://www.facebook.com/oldtwcolor/photos/a.815108782003907.1073741828.815099112004874/815110478670404/?type=3&theater

李火增拍攝約1940的臺北大稻埕街景。

有人說這群女學生都是日本人啦，看看這群女生的長相吧。

照片拍攝的地點約在今天的天水路上，由方向來看女學生應該是只收女生的「蓬萊公學校」下課後排隊回家的景象。有興趣的朋友可以去了解一下「公學校」主要是給誰讀的。

不過在某些人眼中，這些孩子應該是要排隊去吃蕃薯籤吧。

出處：意象 台灣
http://www.insighttaiwandb.com.tw

※ 大稻埕是本島（臺灣）人為主的區域
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1444106078944066&id=100000340629417

這種穿著打扮，你相信台灣人那年代只能吃蕃薯籤？
https://m.facebook.com/groups/222309137783536?view=permalink&id=1660827917264977

雖然說幾張照片無法詮釋整個日本時代臺灣生活的全貌，但也多少可意識到，即使階級差異存在，也沒有誇張到「臺灣人只能啃蕃薯籤」的程度。

只是說一直很難接受，當一群被追殺逃來家裡避難的鄰居，裡面總是有某些人沒事就要對著避難所指指點點醜化兼嫌爛，這種行為 真‧的‧很‧難‧看。
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1445291768825497&id=100000340629417

網友：
　最近常看到人把「戰後吃蕃薯籤」的記憶移植為「日治時代台灣人只能吃蕃薯籤」。

然後再把日治的經濟奇蹟移植成國民黨的功勞。

二戰結束後為了國共內戰，台灣的物資都被運到中國去，台灣人最苦的日子真正開始。

重點是，日本投降後，台灣人又繼續吃了十幾年蕃薯簽。

來源：
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1800135886667115&id=100000121640523

這篇寫得很仔細。
https://www.ptt.cc/bbs/Gossiping/M.1492773567.A.6B9.html

這邊把米價的始末講了。
https://www.ptt.cc/bbs/Gossiping/M.1492720937.A.408.html

米與台灣
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=640574993158808&id=136185963597716

看圖秒懂台灣人是怎麼開始吃番薯籤的？
https://www.facebook.com/twmemory/photos/a.322084677912223.75973.319875468133144/1265737786880236/?type=3

一「全球通膨史1》「4萬換 1元」台灣人永遠的痛」
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1784218971718174&id=584986081641475

老兵的行為深深感動劉德文，讓他下定決心要幫這群已故老兵把骨灰帶回中國大陸安葬，讓他們能落葉歸根。

劉德文也曾收到對岸居民的請託，希望能找回來台的已故親人，他回顧，中國大陸雲南有一名「遺腹子」，出生後都未曾見過父親……無論多遠都願意飛奔前往，只為打聽生父的足跡。

劉花了3年的時間，才在台灣找到骨灰，並將他帶回雲南故鄉時，隨即見到該名老兵的親人下跪，抱著骨灰留下思念的淚水，還不斷向劉道謝，還說他是「老兵們的恩人」。

#會員

#歷史上的今天 1989-JUNE-04 天安門事件

六四這兩個在中國只能知道卻又不能說的數字，相信每年到了這一天都會再度被提及；其實，事件並不複雜，但複雜的總是人心。

▶ PODCAST收聽：
https://open.firstory.me/story/ckb07yz7uis6c0873rhcu29ll

1980年代後，時任中共領導人鄧小平開始實施改革開放政策，經濟、社會、政治都面臨到巨大的變化；市場化的結果開始出現通貨膨脹以及缺乏彈性的官僚體制，對這個社會主義國家來說都是一大挑戰。加上中共派系的鬥爭，鄧小平的權力地位也在這樣的改革氣氛中受到了動搖。

此時，民間也開始出現思想上的解放，對於自由、人權、政府組織等議題，也開始在學生族群間討論；當時與鄧小平在政治地位不分上下的前中共中央委員會總書記胡耀邦，傾向政治體制改革的作為，與鄧小平的政治立場形成強烈對比，也因此胡耀邦在1989年4月中旬因病去世後，引發了學生群眾自發性地聚集悼念。

學生群眾慢慢地在北京天安門廣場的人民英雄紀念碑附近，發起小規模及會，北京和清華大學也在校園內設置胡耀邦的靈堂；這起活動也因為人潮逐漸聚集後，逐漸升溫、擴大，最後演變成為要求政府立即改革的民主化運動、學運，政府與民眾之間的衝突就在崩潰邊緣。

就在政府與學生代表對化沒有共識，各地衝突不斷，情勢逐漸升溫的情況下，鄧小平決定以強硬的方式將天安門聚集的群眾驅散，在6月3日晚間爆發嚴重的流血衝突。解放軍以優勢的武力和人數，開始進入天安門廣場；此時，對外的通訊被切斷，清場的過程也遭到官方封鎖，僅有少數的影像畫面被西方媒體以新的通訊方式帶出，才讓世人知道這起嚴重的流血事件。

當然，就在六四天安門事件發生後，中國強硬的作為遭到國際共同譴責，改革的腳步也喊停，直到江澤民被確立為新一代的領導核心後，才逐漸恢復政治改革的氣氛。但1980年代後，逐漸開放的人權、民主政策，到了今日似乎正朝著讓人不安的方向邁進。

有關天安門事件的影視文化作品相當多，其中在2006年由中國導演婁燁所執導的《頤和園》，是一部不論幕前幕後都相當有趣的作品。電影雖然不完全以六四天安門事件為主，但確實利用了天安門事件的時空背景，講述了一對年輕男女的感情糾葛。劇情中充滿大量的政治色彩以及裸露的性愛場景，在坎城影展上首映後受到國際關注，同時也引來了中國關切。

縱使《頤和園》和婁燁是以獨立參展的身分參加坎城影展，中國卻以未經授權審查擅自參賽的理由，在中國全面封鎖《頤和園》和婁燁，以及本片的製作團隊；事後劇組按照規定送電廣局審查，也用「畫面太暗，看不清，聲音也聽不清楚」的理由拒絕審查。

自由，得來不易；誰說電影沒有辦法改變世界呢？一部電影若無法改變什麼，那為何這樣的強權會如此刁難、緊張呢？就在歷史上的今天，我們看得不只是歷史，也看得不只是電影，或許我們能夠透過電影來認識這個世界，也該慶幸我們身處的地方，能夠讓我們安心地看電影、享受電影、談論電影、甚至是愛電影。


看完這則「歷史上的今天」你有什麼想法呢？

歡迎留言分享與我討論唷！

**************
歡迎加入【有梗電影俱樂部】，不錯過任何電影實體聚會與活動喔！
臉書社團（需回答問題審核）：https://www.facebook.com/groups/viewpointmovieclub/
Telegram群組：https://t.me/viewpointmovieclub2

PODCAST - Firstory APP
📣 XXY：https://open.firstory.me/user/xxymovie
📣 What A MAXX!：https://open.firstory.me/user/whatamaxx

別忘了按讚追蹤XXY視覺動物

📣 XXY視覺動物 YouTube頻道 http://pcse.pw/9ZNYT
📣 XXY @Yahoo頁面 https://tw.tv.yahoo.com/xxy/
📣 IG：xxy_djfishmb
📣 XXY @方格子 https://vocus.cc/user/@XXY2018

#電影 #歷史 #點評 #影評 #知識 #解析 #movie #history #歷史上的今天 #中國 #天安門事件 #六四 #鄧小平 #中共 #人權 #自由 #流血 #頤和園

今日參加第三屆兩岸青年和平發展論壇，受邀發表「新中華兒女的時代使命」主旨演講。 #完整錄影版

在現在這樣的兩岸環境中，是否還應該談「和平」？猶記金門縣政府高掛的巨幅書法：「戰爭無情，和平無價。」對1987年出生的我而言，沒有經歷過戰爭的陰霾，曾經必須「飛縱千里山」的海峽對面，不知不覺中就成了隨時能直飛到達的彼岸。

三十年前的此刻，兩岸還在談老兵回家，談如何開放民間交流。三十年後的今天，則是來自海峽兩岸、乃至海外歸來的中華兒女，共聚一堂暢談我們個人的事業，更談我們的中國夢。

新時代的中華兒女，揮別了對抗，卻仍隱隱有著歷史遺留的陰影。所幸現在已不是抗戰烽火的1940，不是內戰硝煙的1950，也已不是1970大逃港，抑或1990剛開始談兩岸交流的年代。有幸迎來百餘年來前所未有的中華盛世，與各位共同互勉：

冬來嶺上一枝梅 葉落枯枝總不摧
探得陽春消息近 依然還我作花魁

請用片右下角調HD1080高清睇片。


裝飾藝術博物館擁有的珠寶在世界上最大的收藏品之一。

永久陳列在畫廊專門致力於1200件追查珠寶的歷史，從中世紀一直到今天。 戒指，項鍊，手鐲和引腳都在一個時間順序平行於知識的技術願景。
由建築師羅伯托Ostinelli，畫廊佔據了樓梯的兩邊有兩個空格。 第一個房間的房子舊藏品，二是致力於現代藏品。 這兩個空間用玻璃橋墩上面的博物館入口大廳連接。

過了幾個有代表性的作品中世紀和文藝復興時期的，集合提供十八世紀的珠寶的絕佳範例。 下面是一個獨特，種類繁多，以法國十九世紀的一顆明珠。 捐贈亨利Vever，這個集合是寶石的所有歷史學家的參考。 新藝術運動是由一個特殊的收集珠寶由勒內·拉利克，喬治·富凱，呂西安·蓋拉德和Vever家表示。 裝飾藝術風格和30年代由設計師喜歡雷蒙德聖殿，讓德普雷，讓富凱和旺多姆廣場，寶詩龍和卡地亞廣場的大房子主要說明。 一個選擇中國，日本和印度的珠寶被聚集在長廊的中心。

除了橋，步道大約需要1940個法國設計師，如線魏特琳，阿爾伯特迪拉茲和珠寶藝術家（喬治·布拉克，亞歷山大·考爾德，亨利·勞倫斯，讓LURÇAT）。 重建表的十年中60-70與純化珠寶托倫，讓範亭，Costanza酒店，亨利Gargat，索特薩斯和創造斯堪的納維亞藝術家的討論。 80年代以來，珠寶商如吉爾斯Jonemann有助於培養獨立精神的年輕的法國創立，很好的體現，直到今天。 罰款收繳歐洲設計師完成本課程以醒目的作品，往往破壞了傳統的觀點，即人能擁有的一顆明珠。 一些珠寶品牌，如梵克雅寶通過標誌性的作品其生產的拉鍊項鍊1954年或表示的環夏威夷於2004年。 一些獨立的珠寶商也被展出。

除了按時間順序呈現，面對舊件，牆櫃，抽屜帶來的對生產的飾品不同的角度，從最令人驚訝和各種原材料。 市民可以發現寶石或高級珠寶使用，以及材料的多樣性曾在珠寶：黃金，白銀以及替代材料，如鋼，鑄鐵，鎳，有機材料，如珊瑚，象牙，珍珠和喇叭的母親，或者更不尋常的毛或鱗魚。 塑料和水鑽強調生產的服裝首飾的多樣性。 演講的最後一個級別允許設計和施工寶石和各種類型的群體的各個階段的學習。