【 舞台劇《西奧》─ 窺看梵高的心 】
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疫情緩和，久違的「趕住睇騷」生活再次出現，別以為只有本地樂壇才熱鬧，劇場界的演出同樣如噴泉洶湧，幾乎每周都有新劇公演。就以香港話劇團為例，五月底才於大會堂再看一次由毛俊輝主演、Florian Zeller編劇的《父親》（Le Père），「毛Sir」的犀利演技由頭帶到尾，實在教人嘆為觀止，然而掌聲才剛結束，劇團又為觀眾帶來全新劇目 ── 「新戲匠」系列《西奧》（Theo），將於6月25日（周五）至7月11日（周日）期間，於上環文娛中心8樓香港話劇團黑盒劇場公演。

此劇由入選「新戲匠」的李智達編劇、新晉導演王俊豪執導，歐陽駿和陳嘉樂聯合主演，前者飾演荷蘭著名印象派畫家文生梵高（Vincent van Gogh），後者則飾演其胞弟西奧（Theo van Gogh）。且慢，作為人類史上其中一位最偉大的畫家，梵高這名字由細聽到大，原來他還有一位親生弟弟？是的，就連編劇李智達也未曾聽聞有這回事，直至他在香港演藝學院修讀戲劇藝術碩士期間，無意中在圖書館發現《梵高書簡全集》（The Complete Letters of Vincent Van Gogh，原版厚達1600多頁，分三冊出版，1990年台灣推出繁體中文版，也厚達600多頁），才知道文生有一位從事賣畫生意的弟弟，這本書有趣之處，在於所有內容都是文生寫給西奧的信，而弟弟寫給他的卻悉數消失，這一點跟梵高顛沛流離的生活有密切關係，加上他長期處於精神不穩的狀態，那些弟弟的來信，很自然的遺失了，反而西奧則一直將哥哥的來信妥善收藏。

正因為書簡中只有梵高的單向描述，令李智達既看到梵高的內心世界，亦同時讓人好奇弟弟是一個怎樣的人，他倆對藝術的執着和人生的感悟，彼此的討論散發懾人魅力，而二人既是兄弟亦是戰友的複雜關係裏（文生眼中，西奧是精神支柱，是密友，但又是無情的鞭策者，哥哥亦擔憂弟弟會因為家庭而忽視自己），存在大量幻想與創作空間（如印象派的畫、當時的巴黎藝術圈、文生作品中提到的幾個人物場景等），這一點深深吸引李智達，遂決定動筆，將這個題材變成當年唸編劇碩士的畢業作品，透過兩兄弟的隔空互動與碰撞，帶出共鳴，引發思考，包括藝術的價值在資本主義社會中如何釐定？置身紛亂的社會裏，如何與人共存？如何為生命抉擇？如何堅守信念？為追求理想犧牲可以去到幾盡？

《西奧》的時間線為1878年至1890年，即文生離世前的12年間，故事開始時，文生才25歲，西奧則21歲，全劇分為四個階段。李智達坦言，今次劇本參考了A. R. Gurney於1988年創作的百老匯經典愛情劇《情書》（Love Letters），透過兩個人在台上演出兩個獨腳戲的表達方式，再嘗試加入一些自身想法，令舞台上有事情「發生」，而導演則會在演出期間加入物件和繪畫的視覺元素，令觀眾看劇之餘，又能夠擁有不一樣的有聲藝術體驗。

「新戲匠」系列《西奧》
主演：陳嘉樂、歐陽駿
編劇：李智達
導演：王俊豪
戲劇指導：方俊杰
佈景及服裝設計：勞正然
燈光設計：李蔚心
音樂及音響設計：陳衍昊
繪畫顧問：周俊輝

日期：2021年6月25日至7月11日
售價：$210
地點：香港話劇團黑盒劇場（上環文娛中心8樓）
節目詳情：https://bit.ly/3wGLbXt
購票（撲飛）： https://bit.ly/2U7ZsxJ
購票（城市售票網）： https://bit.ly/3vFVwl8

（20062021）

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一分鐘閱讀
歷史不止一種寫法
我曾經寫過一句話：「歷史，除了人名和年代是真的之外，其他都是假的；小說，除了人名和年代是假的之外，其他都是真的。」這不是準確的研究判斷，而是一種極而言之的講法。因為正如意大利歷史學家克羅齊所說：「一切歷史都是當代史。」歷史都是由當代人按掌權者意圖而撰寫的。本朝人寫上一朝的歷史，多是貶多於褒；本朝人寫本朝歷史，就是褒多於貶。英國作家奧威爾的話說得更清楚：「誰能控制過去，就能控制將來；而誰能控制現在，就能控制過去。」所以我有那種極而言之的想法。

近日我讀到一本由十篇書評組成的書，分別介紹十本關於近代史的另類書寫。跳出由掌權者設定的框框，提出了不一樣的歷史景觀。這本書就是由任教於香港嶺南大學歷史系的毛升博士所寫的《歷史不止一種寫法》。

中國近代史常被表述為一部血淚史，充斥著被列強欺凌的敗戰、國恥、苦難和悲痛，都是「痛史」。但有一本書就講述清季民國還有一種喜劇化的表達方式，把當時的社會、政治寫作「連串的笑話」，作者根據這些笑話寫成「笑史」。

近代史講到二戰時淪陷區的汪政權，總書寫為「水深火熱」，管治者都是賣國求榮的「漢奸」，但有一本書就敘述名城蘇州在淪陷區時期更加繁榮，更享有「天堂」盛名。

十本近代史的另類書寫，包括：以小人物書寫大歷史、以笑代淚重寫近代史、以邊疆定義中國、以底層角度審視現代化，等等。撕破歷史的假面，讓我們看到部分歷史真相。
《中國近代新笑史》
在毛升的《歷史不止一種寫法》這本書中，我選其中一篇文章介紹。這篇文章講述一本叫做《大不敬的年代：近代中國新笑史》（The Age of Irreverence: A New History of Laughter in China）的書。

《大不敬的年代》是加拿大英屬哥倫比亞大學亞洲研究系副教授雷勤風（Christopher Rea）的著作，2018年台灣出版了中譯本。毛升以《走出「痛史」》為題作介紹。

晚清以來的中國充斥著敗戰、國恥、割據、苦難、悲痛，近代史常被表述為一部血淚史。那個時代的文學作品，也常以「痛苦」為底色。西方研究中國現代文學的著作，也記錄了十九世紀以來中國所經歷的一連串創傷，強調歷史遺留的暴力如何宰制了現代文學的主題，更有把近代中國歷史比作積累多年的一堆殘骸。在這一主流的經驗下，是否還有另類但重要的體驗呢？加拿大教授雷勤風的研究指出，清季民國還有一種喜劇化的表述方式，即把歷史「當作一連串的笑話」。笑與淚是硬幣的兩面，正如晚清文人吳趼人既寫了一部《痛史》，亦寫了一部《新笑史》，「不見得因為有苦難所以不需要笑聲，有時苦難甚至正需要笑聲」。

英文學術界已經出版的中國幽默研究，討論的對象主要是老舍、魯迅、林語堂的作品，豐子愷的漫畫，以及侯寶林的相聲。雷勤風這本書用了更多關於中國笑話材料，附錄列出從1900年到1937年出版的中文幽默笑話文集就多達一百多本書。此外，還有漫畫、電影、傳記資料、學術著作、辭典、廣告等惹笑的出版品。

《大不敬的年代》通過呈現二十世紀前四十年中國人的笑，重構在現代化所造成的陣痛中，一些中國人如何用玩世不恭的方式，不僅熬過去，還能從中找到樂趣？

近代新笑史的起源是十九世紀晚期小報媒體的興起。義和團動亂之後，白話報紙大量出現，下層社會的啟蒙運動就開始於清末的1901年。為達啟蒙一般人之效，精英們放下身段，在報刊內容的通俗和嬉笑上下足功夫。吳趼人曾說，「竊謂文字一道，其所以入人者，壯詞不如諧語」，寓意好笑才能發揮最大作用。為將笑話從傳統上純粹只為娛樂提升為社會改良的工具，吳趼人提出「笑話小說」一詞，試圖利用小說，將笑話連接，以達改造時風的最佳成效。1905年科舉廢除，使得文人斷了學而優則仕的念頭，開始依賴小報媒體謀生，寫笑話是一種職業。《大不敬的年代》一書指出，從晚清到民國，一股笑話潮長盛不衰。晚清的譴責小說《二十年目睹之怪現狀》，就是以笑話貫穿了整部小說的所謂「笑話小說」。民國報刊上充斥笑話，副刊、專欄中笑話既是賣點，亦為補白的好材料。如果說晚清的笑話主要是趣事軼聞，那麼民國的笑話則主要是文人編寫的、類型化的笑話書。

「遊戲」在1890年末成為印刷媒體的一個流行詞彙，同時也被其他大眾文化所借用。文人在印刷媒體玩「文字遊戲」，寫諷刺文章、笑話、謎語以及鬼故事。他們不再以道德模範自居，而是以賣遊戲文章為生，同時也麻醉自己。

晚清的遊戲文字催生了梁啓超的《新中國未來記》和李伯元的《新石頭記》。這兩個作品涉筆成趣，想像奇特，但論旨卻是嚴肅的政治話題。
辛亥革命前後，遊戲文字流傳到了各大報，打趣式的口吻成為當時時評的主要風格，揶揄是上海小報的重要特色，機智的笑罵文章也為各大報紙編輯所喜聞樂見。

接下來是石版印刷與攝影技術的發展，使報紙副刊出現了大量的漫畫。漫畫在有關政治議題的表達上更為直接、有力。
晚清以降，中國的政治文化論壇就充滿了尖刻的諷刺與惡毒的謾罵。

《大不敬的年代》一書指出，各種政治事件中，都是謾罵在主導輿論，如排滿運動中罵滿人、五卅運動中罵西人、1937年抗日戰爭爆發後罵日人、1945年光復後討伐漢奸。文人之間的鬥嘴、詛咒也從來沒有停過。文人互罵，更在1920年到1930年出版的文學雜誌中成為常態。白話報刊的發達給了罵人以登報的機會，同時文人的筆戰更是銷量的保證。文人都以批評謾罵作為辯論問題的主要方式。一旦有人罵到自己頭上，則絕不嘴軟，一定要罵回去。雷勤風特別提到一本充滿粗言穢語的小說《何典》，指出受白話文運動影響後的文人，反對用典，以粗俗為美，反認為雅是中國產生不了好文學的禍首。

《何典》以「放屁放屁，真正豈有此理！」為廣告語，因其風格粗俗又具極高文學價值，在1920年代重版後，受到了文人積極的回應，並成為教人如何粗鄙地罵人的範本。
到了1920年代，「遊戲」一詞逐漸失去了喜劇性，報紙期刊也紛紛迎合小市民的口味，逐漸培養出了一股滑稽風。滑稽風創造了一個惡作劇的世界。笑話、遊戲、罵人、滑稽，發展到惡作劇，逐漸激起人們的厭惡、鄙視、焦慮甚至是慎防被戲弄的恐懼。不安情緒逐漸匯成一股輿論，催生出1930年代的幽默。

「幽默」是林語堂對英文「humor」一詞的翻譯，在他的努力下，逐漸成為一種新的喜劇形式，開始改變之前惹笑的各種粗鄙。林語堂通過《論語》雜誌，將這種講究「同情」、「有理」、「從容」的「幽默」加以推廣，並試圖說服中國人，幽默其實是生活的一部分。幽默文學影響了多位作家，影響力持續了至少十年，並引發文學界的討論：什麼是幽默？孔子幽默嗎？中國需要幽默嗎？需要怎樣的幽默？如何從幽默的角度，重新評價、發掘中國的傳統文化？「幽默」理念在當年的影響是如此深遠，以至於有人提出，對文學家來說，1933年不是「憲政年」，不是「國貨年」，而是「幽默年」。

《大不敬的年代》把中國近代史的「痛史」翻轉，書寫出笑史，寫得妙趣橫生。除了豐富的材料、細節、圖像，睿智的觀點，精心設計的章節，作者在寫作風格上也在努力復原當時的幽默感，如模仿民國小報的風格寫序言，大量使用中國笑話中常見的雙關語。本書原是英文著作，中譯本有些直接用了原中文。笑依賴語言，讀原文常比讀譯文好。因此作者雷勤風在中文版序言中說：「本書的中文版比英文版更好。」這句不是笑話。

「一分鐘閱讀」推介書籍
《大不敬的年代》
作者：雷勤風
由　麥田出版股份有限公司　出版
https://podcast.rthk.hk/podcast/item.php?pid=23&eid=182364&year=2021&list=1&lang=zh-CN

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FAQ:

Q: How old are you? A: 24
Q: Where are you from? A: Half American Half Taiwanese (currently in USA)
Q: My major? A: Graduated with BA in Film

問：你幾歲？答：二十四，準備幹大事
問：你來自哪裡？答：台灣美國混血寶寶
問：你畢業的系？答：電影學士學位

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