由陳煒舜（主筆）和方頴聰（蒐集材料及審核文稿）所著的《女仔館興衰：香港拔萃書室的史前史（1860-1869）》，最近引起文化界廣泛的關注。到底「女仔館」是一所怎樣的女校？而1860年至1869年間，香港女性接受教育有何困境？在華洋社會文化衝突中，「女仔館」又何努力推動本地女子教育之發展？

#陳躬芳 #女仔館興衰 #書評

全文：https://bit.ly/3ANjo9E

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#政經八百政治標記
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〔 #看漫畫學政治 #從《黃金神威》看愛努民族的血淚史 〕

《黃金神威》由北海道「道產子」漫畫家野田智所創作，自2014年開始連載至今。故事描述日俄戰爭後，前士兵杉原佐一與愛努少女阿席莉帕兩人，在北海道及樺太兩地展開的尋金之旅。
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找尋金塊的過程中，同時也有陸軍第七師團及新撰組副長土方歲三一行人加入競逐，三方人馬目的各異，時而合作、時而衝突，後期甚至還出現反帝俄的遠東少數民族游擊隊、中央情治單位等角色，故事的深度跟廣度都令人驚艷不已。
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更引人入勝的是，作者在嚴謹的考據下生動地描繪出愛努民族的傳統文化，不僅豐富了愛努民族的形象，受諸多學者肯定，更在日本掀起愛努文化熱。
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▌愛努民族
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愛努民族（Aynu）是分佈於日本列島北部、庫頁島和千島群島等地的民族，現今多集中在北海道，濃眉大眼、毛髮也較多，和大和民族有相當大的差異，又被譯為愛奴、阿伊努人等。
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愛努民族有自身獨特的文化及語言，以漁獵和採集維生，由於生活十分依賴大自然，因此在愛努信仰中，認為自然萬物都存在「Kamuy」（卡姆伊），祂們以肉、毛皮等形式來到人類的世界遊玩，在使用完Kamuy提供的資源後，人們再透過儀式，崇敬地將Kamuy送回祂的世界。
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▌被殖民的愛努人
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愛努人早期被和人稱為「蝦夷」，所居住的北海道也因此名為「蝦夷地」。1869 年日本明治政府將蝦夷地更名為北海道，設置開拓使來積極拓墾，自此揭開了愛努人漫長被殖民之路的序幕。

為牽制虎視眈眈的俄國，政府招募大量移民，企圖將北海道改造為「日本人居住的土地」。據計，1854年，北海道人口不足10萬，其中愛努人約1.8萬人，但到了1901年，北海道人口卻突破百萬，反超人數依舊的愛努人。

由於愛努族數量過少，既不構成威脅也無利可圖，其存在反而成為開發的障礙，政府便陸續透過立法來壓迫，先是在1871年將愛努人強制納入日本戶籍系統，並要求他們換上和名，破壞了愛努文化中的家系系統。
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之後更陸續禁止以愛努語溝通及漁獵、祭祀、伐木等傳統行為，一系列的措施，不僅讓失去謀生手段的愛努人淪為經濟弱勢，更迫使他們放棄傳統以漁獵採集為中心的文化，服膺以農耕為主的和人生活模式。

▌北海道舊土人保護法
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1899年，政府頒布《北海道舊土人保護法》，表面上看似是為了改善愛努的生活環境，但實為同化政策，對愛努文化保存毫無助益。從法案名字選擇以「舊土人」代稱愛努人，就可見立法者仍抱持優越對劣等的心態。
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該法雖給予愛努人免費的土地和務農的協助，但所分配之土地都相當貧瘠。根據涂豐恩的考證，1922年轉為務農的愛努人不到兩成，可見當時不少愛努人既無法轉為農業，亦不能繼續以漁獵為生，貧困問題反而加劇。
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不僅如此，當時土人學校中的教育政策以「皇國臣民化」為核心，教授的知識非常有限，使愛努人不但難以融入社會，更受到制度性的歧視。
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戰後，情況雖稍有好轉，但舊土人保護法依然施行到1997年才被廢除，在這段期間，愛努族持續遭受歧視與忽視。
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▌難以癒合的歷史創傷
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在經歷百餘年的壓迫後，愛努民族的自我認同受到嚴重的破壞。至今許多愛努人對於自身的血統，不是選擇逃避，就是早已遺忘。到了2016年，依然有七成的愛努人有遭受歧視的經驗；相對的，卻僅有18%的日本民眾認為愛努人有受到歧視。
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這些曾受歧視的經驗，迄今仍是許多愛努人的夢魘，甚至衍生出自我否定的狀況。臺大教授謝世忠就觀察到族人對「愛努」一稱的高度敏感，談話間不僅很快就吐露過往受歧視的經驗，更有老一輩的族人表示，曾深怕看到冰淇淋，因為其日語發音很接近愛努。足見愛努一詞所具的深度污名意涵，使諸多族人避之唯恐不及。

札幌國際大學的研究也指出，因為長輩對於身份的刻意隱瞞，許多愛努後代對於自身擁有愛努血統毫不自知，族群認同難以建立，文化也就無法傳承。
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▌復興的曙光？
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近代不乏有學者重新反省歷來對愛努的相關政策，在這樣的浪潮下，許多民間團體也加入動員與倡議，最終在1997 年，《北海道舊土人保護法》成功被囊括人權保護、振興文化精神的《愛努文化振興法》所取代。
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2008年，日本國會更通過決議承認愛努人為原住民，不過仍缺乏明確法源依據。
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到了前年，日本公布《愛努施策推進法》，首度將愛努民族明訂為「原住民族」，明文禁止歧視，並設立保存與振興愛努文化的民族共生象徵空間（UPOPOY）。
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▌黃金神威的意義

對於飽經摧折的愛努人而言，當務之急是要重振民族認同，並讓瀕危的愛努文化擺脫被污名已深的既往形象。《黃金神威》的橫空出世，便被許多學者認為是推波助瀾的重要角色。
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北海道大學教授北原次郎太就觀察到，受《黃金神威》的影響，北大學生近年對愛努人表現出濃厚的興趣，札幌大學教授本田優子也表示，《黃金神威》的存在讓愛努青年能以身為愛努人自豪。
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在內閣府的調查中，了解愛努人是原住民的比例也從2013年的68.3%，提高到2018年的77.3%，更在去年竄升至91.2%，雖然背後成因很多，但《黃金神威》帶起的風潮，也是功不可沒。
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愛努權威學者中川裕認為，《黃金神威》不同於與其他作品，並不選擇以受壓迫者的視角來描繪愛努人，而是樹立了愛努人的正面形象，如同主角阿席莉帕一樣，堅強且不依賴和人。這對於宣揚愛努文化，是至關重要的。

【#Patreon列國誌🇨🇦】無論是1776年的北美十三殖民地獨立、1812年的英美戰爭、1867年加拿大邦聯立國等事，身為英國殖民地的紐芬蘭都沒有參與，經過投票後，更在1869年表態，決定不和其他剩餘的英屬北美殖民地一起加入加拿大。1907年，紐芬蘭更被升格成為大英帝國的「自治領」（Dominion），更於1916年派兵參與第一次世界大戰。那時候，大英帝國「自治領」身份被國際社會普遍承認為實質上的獨立實體，假如紐芬蘭這身份延續下去，就會像紐西蘭那樣，成為一個獨立國家。然而......

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▶️加拿大前電台主持梁逸鈞：加拿大大選，business as usual？
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電影《鐵達尼號》的愛情故事令人印象深刻，但在電影之外的真實歷史沉船事件裏，鐵達尼號也為LOUIS VUITTON（LV）打響了知名度。1911年這艘英國豪華郵輪沉沒海底，一件富豪的LV硬殼行李箱，從海底打撈上岸，撬開後箱內滴水未進，「滴水不漏」的傳奇軼事，為LV奠定品牌聲名與旅行精神的契機。

LV在品牌創立的1854年，打造出第一個硬殼行李箱，既迎合當時蒸汽火車與汽船的交通模式，且實用又優雅而大受歡迎，像是法皇拿破崙三世的尤金妮皇后等，皇室貴族成員都是其顧客，至今165年來，除了衣物行李箱，仍不斷為客戶打造不同旅行需求的特別行李箱，諸如1869年埃及親王訂製第一個裝水果的行李箱、1900年專為航海旅行設計的書寫桌、1926年為印度親王設計茶具組箱，還有2002年為女星莎朗史東（Sharon Stone）設計旅行化妝箱。

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俄国妖僧拉丝普丁，暴虐荒淫，仅凭一物降服沙皇后宫。
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1907是一个什么年代呢？在咱这边插一个时间坐标，光绪33年！是慈禧光绪执政的最后时期，因为08年11月慈禧光绪就纷纷离世了，也就是整个世界最最动荡的一段时期。这样大家可以对时间有一个笼统的概念！这一年的俄国皇室发生了一件特别令人捉急的事儿，俄皇尼古拉二世年仅3岁的独生子，因为一种极为怪异的遗传性疾病发作痛苦不堪生命垂危，什么病呢？血友病！直到今日医学都是无法根治的，只能维持！说白了就是不能凝血，所以磕磕碰碰的伤口很难愈合，这外伤事小，内伤事大！它还特别容易引起内脏出血或者关节血肿…宫廷之内各种太医御医会诊，束手无策。结果这俄皇的叔叔，尼古拉皇叔就给俄皇举荐了这位东正教的神父“拉丝普丁”，俄皇夫妻二人爱子心切，就赶紧召见这位僧侣入宫。一看油油腻腻臭气熏天蓬头垢面，这种明显对皇室不敬的装扮，按说轻则驱逐重则处死。但是奇人自有异象，拉丝普丁一双没有瞳孔、却灵动深蓝的眼睛让俄皇夫妇一见面就觉得，他是这个世上唯一一个能够拯救自己儿子生命的人。普丁赶走了所有皇宫的内侍、卫兵、近臣，只留下俄皇一家三口，皇后突然觉得周围的气氛变得如此的祥和，是那种普通人家相互依存的祥和感。普丁在温暖的火炉旁缕着皇子的头发，讲述着自己年轻时在雪山修行遇见狼群扑杀羚羊，母羚羊保护小羚羊的故事。一边说话一边将药瓶打开，倒入茶杯用温水冲开给皇子服用，一切温暖动人顺理成章。皇子靠着普丁的肩膀逐渐睡去，普丁用手轻轻的抚摸皇子的胸口念念有词，于是抱起熟睡的皇子递给皇后，默默离开！第二天一早奇迹发生皇子全身血肿散尽能跑能跳，这就是我们之前说的，亲眼目睹亲身体验带来的震撼…

那这个拉丝普丁到底什么来头呢？1869年1月10日出生在一个萨拉托夫省的农民家庭，父亲是个烂赌的酒鬼，欠了一屁股债举家迁往西伯利亚开荒种田，生活刚刚有所起色，母亲、兄长、妹妹接连离世，再次给这个家庭以沉重的打击，因家境衰败拉丝普丁少年时便以偷盗为生，终于在阳光灿烂的17岁被捕…押送到当地教会的劳改营，这一下子接触到宗教、神学、突然打开了新世界大门几近狂热的开始了自己的灵修之路，服刑期满依然留在教会一面修行一面在当地传教，就好像打通了任督二脉一样拉丝普丁对宗教极具天赋成为了当地著名的僧侣…25岁之后开始游历天下，拜访各个宗教教派的灵修者。1906年前后来到当时俄国的首都“圣彼得堡”，开始在民间行医、占卜、传教，据说还有非常神奇的催眠术。因频繁展现神迹拉丝普丁短短几个月声明鹊起，开始逐渐接触到俄国的达官显贵、皇亲国戚为他们占卜、诊病！这之前提到的尼古拉皇叔就是因为亲眼见证了自己重病缠身的爱犬起死回生。才有了引荐入宫治愈皇子的机缘。不但如此，拉丝普丁还有着惊人的占卜预言能力，为俄皇一家以及皇族近亲事事占卜吉凶。有一次就跟皇后说：这皇宫之中某一个皇子经常玩耍的房间有凶煞之气，对皇子不利，以后要严禁皇子出入，结果没几天房间内巨大的吊灯无故坠落，惊出全家一身冷汗。俄皇看到爱子日渐康复也可以安心的回归朝政，因为当时的俄国跟晚清很像焦头烂额内外交困。国内各种罢工、集会、革命，国际上日俄战争也是刚刚战败。拉丝普丁便以神医的身份，经常受招入后宫为皇子缓解病痛，为皇后排解寂寞。这一下子让俄皇听到风声大发雷霆质问皇后？你们竟然背着我在这光滑的地上摩擦？皇后只能默认，但是再想到曾被病痛折磨的皇子，竟然强压住内心熊熊的绿火，只是小小的警告了拉丝普丁。但是这神棍知道皇子的小命已经牢牢的掌握在自己手里，此后再有宫廷征招就拖个一两天再出现让皇子小小忍受一番痛苦再不紧不慢的出现，等于一下子让他抓住了俄皇的软肋，被他死死扣住了命门。俄皇爱子心切，只能送钱送礼封官许愿，拉丝普丁得寸进尺为了更加牢固的掌控俄皇，开始释放自己占卜预言的技能，小到官员任免大到战争契机事事为俄皇进言，拉丝普丁一跃成为俄国国师，开始逐渐渗透朝政。

1914年一战爆发，尼古拉二世领兵出征留皇后监国，拉丝普丁更是权倾朝野肆无忌惮，凭借自己一双富有神韵的眼睛、精湛的催眠术和马力强劲的那话儿…把整个俄国宫廷上上下下的女人给摩擦一遍，真是令人愤怒…淫乱到什么程度？只要你豁得出去献上自己的老婆、女儿！封官，之前在宫廷门口打惊的老大爷，升任内务总管。赶马的车夫，直接陆军大臣！但我看上你们家女人，你要是不愿意？不管你之前什么官职，一律罢免…对民间横征暴敛、对官员面目狰狞、但是对顶尖掌权的贵族和皇后本人，确是一副圣人模样。民间和各地官员实在无法忍受，民怨沸腾各地纷纷爆发起义，沙皇帝国也摇摇欲坠。拉丝普丁还一度想要利用俄皇对自己占卜预言能力的信任，将尼古拉二世的军队引向一战战场各地的埋伏，想借敌军同盟国之手干掉俄皇。国内被边缘化的王公贵族开始逐渐集结，派各种人去劝说皇后诛杀拉丝普丁，皇后完全像是被精神控制了一样，说你们难道看不出来拉丝普丁是上帝的化身、

【 淡水散步 】 聖俗交融的「#清水街市場」 | 李長潔 🏠
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住在淡水20年了，在休日前往清水街市場採購，是一種習慣；在全球疫情中可以在市場裡安全地人擠人，是一種幸福。淡水的清水街市場，自清代始，就是這小城的重要市街，為淡水人日常消費的主要場所。
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因此，你今天所看見的，大抵是穿越百年的空間配置，或許有人認為，這傳統市街很混亂、狹小、髒亂，但這正是清水街市場最迷人的地方。你可以隨著這個影片，走進隱蔽光線的市場空間中，聆聽喧鬧的世俗之聲。真的很幸福。
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▓ #聖俗交融的市街
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在清水街市場周遭，以廟宇做為節點，可見到如淡水聖江廟（1887）、淡水龍山寺（1869年）、淡水清水巖（1896年）、淡水福佑宮（1790年）等多重宗教場所，其發展出連結成線的商辦街道與住宅居所。從市街廟宇的成立時間與分布空間來觀看，不僅成立年代久遠，相間隔短，空間分布也非常密集。仔細逛一下市場，就可以感受到這裡「聖俗交融」的奇妙氣息。
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▓ #信仰與商業
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在淡水的象徵空間中，最令我著迷的就是市街的雜亂，是一種神聖與世俗的交融。宗教學家Mircea Eliade在《聖與俗》中進行了聖俗辯證，他認為，人們經常是透過「世俗」顯現在人實際生活的處境，來向人揭示「神聖」是什麼。以福佑宮為中心，輔以其他宮廟為節點，淡水市街的聖俗交錯，讓民間信仰與商業發展同時交織成一幅心靈的景象，緊緊扣連著地方民眾的物質與精神生活。
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▓ #施家古宅與清水巖
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走出市場，便會進入斜坡，正面對的是一棟修建中的老宅院，它是「施家古厝」。在淡水這麼久，完全沒有注意到這間老房子，真是慚愧。施家古厝目前正在整修重建中，跟其他的古蹟一樣，它有一堆地方利益、民意代表干涉等破事，暫且不提。
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這施家的房子原本是鄭家的宅邸，後來被淡水木材商人施坤山購入，建築華美，且位居崎仔頂龍脈前端，往上走去便是「清水巖」，建有清水巖祖師廟。原本在祖師廟前有一大片廣場與神明戲台，緊接著便是施家古厝與市街，可見此處在信仰與商業上繁盛無比的空間特性。
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今日的清水巖祖師廟前，建起停車場（不知是否為暫時的），通往古厝的小路也封閉起來。清水巖居高臨下，可遠眺觀音山，在廟前廣場上立有兩座石燈籠，據說在以前，只要往崎仔頂望去，就可看見石燈籠的光線在夜裡幽亮。
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📌 #FB濾鏡版本：https://www.facebook.com/Pseudoscholarship/videos/708056280011593/

#好喜歡淡水啊
#市街的聲音