#留言就抽書 【#張戎 #喬哈利戴：拒絕滿清帝制、提倡婦女獨立、掙脫傳統社會的束縛：加入共產黨前，少年毛澤東的思想初萌】 1912年，十九歲的毛澤東進了湖南省立第一師範。當時，師範學校都不收學費，是那時中國致力於教育的結果。 第一師範充滿開放的空氣，連教學樓也是歐洲式的，長沙人管它叫「洋樓」。教室很洋氣，漂亮的地板，窗上裝有玻璃。 校方讓學生有機會接觸各種新見解，鼓勵他們自由思想，組織不同的學會。 學生的出版物有鼓吹無政府主義的、國家主義的、馬克思主義的。馬克思（Karl Marx）的像還一度掛在大禮堂裡。 對讀報上了癮的毛已在報章上見過「社會主義」這個詞，在這裡他又第一次聽說了「共產主義」。 那時，中國是真正的「百花齊放」。後來毛統治時也用這個詞，但他允許的還不及他年輕時萬芳叢中的一小片花瓣。 像全世界的學生一樣，毛喜歡無窮無盡地和朋友討論問題，有時沿湘江漫步，有時爬上校園後面的小山，坐在草叢裡辯論到深夜。 蟋蟀在身旁一聲一聲地唱，螢火蟲繞著他們一閃一閃地飛，熄燈的鐘聲響了，他們置之不顧。 出門旅行是他們的家常便飯，一轉悠就是一個月。農家友善地歡迎他們，供他們吃住，他們以寫門聯報答。 一次高談闊論中，據毛的朋友記載：「毛君主張將唐宋以後之文集詩集，焚諸一爐。」這是有記載的第一次毛提到燒書。 當時，這話並不離奇，在前無古人的思想解放氣氛中，一切天經地義的道理都受到挑戰，歷來的大逆不道都成了理所當然。國家有必要存在嗎？家庭呢？婚姻呢？私有財產呢？ 什麼樣的議論也不奇怪，什麼樣的話也都能說。 正是在這樣的氛圍裡毛澤東形成了他的道德觀。二十四歲時，毛在德國哲學家泡爾生所著《倫理學原理》中譯本上，作了大量批註。 在這些批註裡。毛直言不諱地表述了他的道德觀念。這些觀念伴隨了他的一生。 毛整個道德觀的核心是：「我」高於一切。 他寫道：「道德之價值，必以他人之利害為其行為之動機，吾不以為然。」 「吾人欲自盡其性，自完其心，自有最可寶貴之道德律。世界固有人有物，然皆因我而有。」毛的道德等於完全的隨心所欲。 義務與責任毛概不承認，說： 「吾人唯有對於自己之義務，無對於他人之義務也。」 「吾只對吾主觀客觀之現實者負責，非吾主觀客觀之現實者，吾概不負責焉。既往吾不知，未來吾不知，以與吾個人之現實無關也。」 「吾自欲遂行也，向誰負責任？」 對毛來說，任何成就只有在現實生活中能享受到才有意義。身後名「非吾之所喜悅，以其屬之後來，非吾躬與之現實也。」「吾人並非建功業以遺後世。」毛澤東完全不屑於追求「流芳千古」。 良心本是對人的衝動的一種心理約束。毛卻認為：「良心與衝動理應一致，乃調和的而非衝突的。」「二者原為一物，吾人各種之動作，固處處須衝動，處處係衝動之所驅，良心之明，亦處處承認之。」 照這種觀點，「良心」只是為毛的「衝動」服務的工具。 泡爾生說：「毋殺人，毋盜竊，毋欺誣，皆良心中無上之命令。」毛不以為然，說：「此等處吾不認為良心，認為人欲自衛其生而出於利害之觀念者。」 照毛的意思，人不幹這些壞事，只是出於個人利害考慮，要是幹了不受懲罰，那就要幹。 毛性格的另一個中心是「『破』字當頭」，他說對中國「吾意必須再造之，使其如物質之由毀而成」，而且「國家如此，民族亦然，人類亦然。」「宇宙之毀也亦然……吾人甚盼望其毀，蓋毀舊宇宙而得新宇宙，豈不愈於舊宇宙耶？」 毛在晚年也說過意思一模一樣的話。也就是說，年僅二十四歲的毛就已經用清晰的語言闡述了他漫長一生信守的人生觀。 當然，在 1918 年，這些話只是說說而已。 儘管他不是一個等閒之輩，楊昌濟教授稱他「資質俊秀若此，殊為難得」，但毛沒有顯示出領袖天分。 老師徐特立曾說在學校裡看不出他有號召力。當毛發出徵友啟事，張貼在長沙部分學校時，應召的只有幾個。他跟朋友成立「新民學會」時，他雖然活躍，選出的總幹事卻不是他。 這樣「平凡」的毛澤東，是怎麼成為呼風喚雨的「毛主席」呢？ 想知道後面的故事，就快來抽這本書吧！ 📖《毛澤東：鮮為人知的故事》（修訂版）抽獎活動： 1.追蹤故事 @gushi.tw 2.按本貼文愛心＋留言tag兩位朋友 🤺活動期間：即日起至 9/14 中午十二點，並在當天於留言處公布中獎名單，共1名。 #毛澤東 #傳記 #少年 #共產黨 #馬克思主義 #毛主席 圖片來源：PICRYL

〖認真看〗靈異+BL(？) | 准教授・#高槻彰良の推察 // 👻 . 鬼月專題繼續推，今天來推一部日劇，是東海電視台與WOWOW電視台推出的《準教授・#高槻彰良的推察》（准教授・高槻彰良の推察）。光看封面就隱約感到BL的情慾波動啊（誤）。這部日劇，是伊野尾慧、神宮寺勇太主演，以「#民俗學」為主題，講述男主角大學生深町尚哉，與民宿學教授高槻彰良，之間的愛情故事（X），不是啦，是他們一起去推察靈異背後真相的冒險。 . ■ #降神術狐狗狸 🦊 . 目前看過兩集，分別以「#狐狗狸」（#コックリさん）與「#藁人形」做為主題。狐狗狸，是類似錢仙的降神術，透過桌遊般的儀式，召喚來神靈來回答問題，但通常引誘來的是比較低級的靈體，例如狐（コ）、狗（ク）、狸（リ）。 . ■ #詛咒稻草人 🕴 . 而藁人形，就是《#咒術迴戰》釘崎野薔薇用的那種詛咒稻草人，使用五寸釘對其施咒。劇中也提及藁人形的脈絡，如「丑時參拜」等。 . 本劇相當輕快，製作比較通俗，影像算是好看，適合放空觀看。而且，裡面有一些概念真的蠻優秀的。例如在第二話「藁人形」中，有一段，提到了某種「#怪異」的社會學（或說民俗學）的觀點： . ■ #怪異的社會學 👺 . 高槻彰良認為，怪異，包含了「現象」與「解釋」，怪異現象是人們無法理解的事件展現，而因為無法理解，所以就可能有各種立場的「解釋」，進而形成怪異的意義。也就是說，從對怪異現象推察，可以回溯解釋者的動機。 . 這是在鬼月裡，可以輕鬆看看的日劇～ | 📲 #官方網站：https://www.junkyoju-takatsuki.com/ .

旺詮推動台南文化走廊，結合在地畫家與企業捐助家扶急難救助金 旺詮率先把服務處打造成公益美術音樂展演空間，定期有畫家與表演者進駐，並結合在地企業與商家，活動展覽之畫作收藏，由畫家捐出兩成以上予家扶及弱勢團體。今天在服務處召開記者會，希望拋磚引玉，未來能吸引更多人投入藝文推廣與公益活動。 希望將台南市打造成藝文城市，推動「處處有美術館及藝文展演空間」的概念，並由自己優先落實，首創以自己的服務處為示範點，改造服務處成公益美術音樂展演空間，吸引在地的畫家與表演者進駐，希望民眾未來在台南隨時隨地都能感受到文藝之美。 藝文空間能順利成立，感謝各界朋友的支持與關心，預告未來將在9月12日開幕，屆時將會邀請更多藝術家與表演者，大家無私奉獻，一起來為公益努力，共襄盛舉。 從去年開始，受新冠疫情衝擊，不但社會上各行各業受到影響，導致收入嚴重銳減，連許多社福團體也面臨相同的困境，由於民眾收入減少，其捐款意願降低，連帶導致這些公益團體的捐款收入也嚴重下滑，令人非常擔心弱勢家庭的生計問題。旺詮本身在家扶中心也已連續16年的認養，完全能夠體會扶助家庭的辛苦，這次在服務處的藝文空間舉辦畫展，展覽由祉依然藝術的吳老闆與知名畫家鄭京老師提供，所展出之畫作提供企業及民眾認購，所得將提撥兩成以上捐助家扶及弱勢團體，以支持公益團體。 除了感謝吳老闆與鄭京老師的大力相助，也對在地知名企業家，其美精密工業的王吉祥董事長表達誠摯的謝意。 王董事長認購兩幅畫作，並和畫家共同捐出6萬元的現金給家扶基金會作為急難救助，但他為人低調，所以由我代為出席受贈感謝狀，可說是為善不欲人知的典範。 鄭京老師是現任東方設計大學副教授，其水彩畫作功力深厚，他表示透過繪畫來發現台南之美，未來也會繼續創作出更優質的畫作，作為題材供大家欣賞之餘也能支持公益。 家扶中心李保良主任表示，家扶中心目前幫助近1,000戶，超過1,500多名的孩子，但自去年疫情開始，尤其是今年5月中的三級警戒之後，大家收入減少，對救助金的申請與需求也逐漸增加，至七月中為止，已經有150戶的申請，所以呼籲大家一起來做公益，關心這些弱勢孩童。他也非常感謝蔡旺詮議員提供場所與機會，讓這些孩子能夠得到幫助，他表示，他與蔡議員認識多年，他是一名優質的議員，不但文武雙全，問政功力更是一流，最重要的是，他有一顆溫暖的心，關心弱勢孩童，在家扶中心長期認養，實在是非常暖心的議員。他也表示，未來家扶中心會繼續努力，不負社會所託。 旺詮最後呼籲，社會上有許多弱勢團提需要幫助，尤其是疫情嚴峻期間，他們受到的衝擊更是巨大，希望大家一起來支持公益，將台南打造成溫暖的城市。