1987年11月28日，在超級颱風蓮娜和強烈冬季季候風影響下，香港連續多日下雨外，氣溫更由25度急降至10度，成為有紀錄以來24小時溫差最大的一天。 張學丘最新唱片銷量的急跌猶如當天氣溫一樣，他懷著失落心情冒雨回到公司，看著令他成名的地方變成失意空間，決定獨自放縱賣醉。 半醉的他翻箱倒籠，狂聽公司藏有的demo。最後，他在箱底找到一盒名為「下雨天」的卡式帶，被入面的聲線吸引。從未於專輯推出過合唱歌的他，興起下立即找錄音室灌錄男聲，希望打動監製藉此突破音樂的樽頸。 下雨天(19871128張學丘林珍妮分開合唱錄音室試音版本)[INK Remix] 主唱：林珍妮, 張學丘 @hokyau.cheung 編曲：林珍妮, INK 原曲：下雨天 编劇：鄒攝 @chowzip , 波盛 @ballshing 特別鳴謝： @iamchingdaisoo 又獨行舊地 遇著攔路雨灑遍地 路靜人寂寞 這痛哭的雨 途人懶去作躲避 這雨中失意空間 點點雨似滲出眼淚 我置身失意空間 盼雨水沖去 徬徨愁懷愁思心碎滋味 對昨天心已死 只想不記起 遺忘眼裡暗帶著希冀 在某雨夜我心愛別離 置身雨中哭泣作逃避 仍然情深我未淡忘 看見雨點假想她在旁 風急雨下假裝上路忙 那知我心沒法可釋放 仍懷念你一再往後看 愛已碰灰 雨也變灰 深宵雨裡陌路徘徊 孤單的心開著舞會 這個雨天 無言流了淚 急風送陌路人 雨中歸去 @beatfriday #廣東歌 #張學丘 #林珍妮 #beatfriday #ink #remix #波盛 #鄒攝 #林憶蓮 #bluejeans #下雨天 #卡拉ok #hongkongmusic #cantopop #80s

. 一齊跟住唱返句「熬屋熬屋熬屋」先（做埋手勢呀吓） ！ 好吧，應承了，就要講解（長文慎入）： 為什麼我會說 Megahit 是近10年最難填的歌詞呢？（你估唔到居然係呢首呢？） 這首歌難，不是因為字數又多又密（係難，但跳舞歌係咁都好常見，時間同心機嚟嘅啫），而是因為 technical 層面的一些「天險」。 最主要的困難是 demo 裡原有的英文「像聲字」出現得特別頻繁，簡直分佈在全曲各個重要位置，仿彿有好多塊不能移動的大石頭，「分割」「撕碎」了整個地盤，但你還得在上面建出藝術品級的大廈，又要漂亮又要實用，和原有的「古蹟」最好互相融合得渾然天成。 先講理論上應該最 hooky 的 C 段，Boom Boom Boom 只得四粒音之後就是 Bang Bang Bang，換言之，填詞人只得四個字把這兩組像聲字有意思地連貫起來（還未說到那些散佈世界各地五步一樓十步一閣的Uh-Oh Uh-Oh Uh-Oh 和口哨聲），即是說，詞人「可填」的地方很少，又要保存像聲字在它們原有天然的位置而又要 make sense ，已是一種難度。中英不斷轉換時，還要發音順口意思流暢。 另一方面，為了聆聽者的「順耳」感覺，（以便有助流行，從而成為真正的Megahit 哈哈），那幾個有像聲字或 ad-lib 的段落也被局限了押韻（例如為了好聽啲，Uh-Oh Uh-Oh Uh-Oh 要盡量押個「好」「高」的韻，Bang Bang Bang最接近的粵音韻腳我覺得是「想」「央」，係呀為咗效果好，中英都要互相rhyme聽起嚟先爽㗎），所以先天這首歌「不能動」的限制就多多，當然，歌詞的構思、趣味、文法、佈局等等「基本」也是不能妥協的。 曾經問過監製同歌手本人：「填咗詞幾廿年，唔使講我梗係明keep到所有Boom同Bang會上腦好多啦，但係咁樣可能會令中文部份好肢離破碎㗎噃⋯⋯咁所以呢，唔keep晒所有像聲步份得唔得，保留到嘅盡量保留，但係留返個彈性比我，必要時唔要一啲，填埋廣東話，就易寫好多，story-telling 方面又無咁多限制，咁又好唔好？」 教主真誠回覆「但如果keep得晒，排舞會好排啲得意啲，隻舞出嚟一定會好睇好多喎。」 於是，我又心軟了，想滿足晒佢所有願望，就辛苦啲都keep晒所有Boom Boom Bang Bang了（唔只咁，一不做二不休，去盡啲，送多個「乒鈴嘭唥」比你賀賀佢𠻹）！ 不敢說成果怎樣怎樣，但都盡力了，希望大家喜歡這個通過「碰撞」而產生進步產生愛的故事，無論在歌裡歌外。 #好彩keep晒啲像聲字 #如果唔係點會有熬屋熬屋熬屋呢個咁得意嘅食鬼手勢 #熬屋熬屋熬屋 #Megahit #追求更好就是要在別人可能忽略的細節上用功用功用功 #講呢啲填詞technical嘢係咪好悶

⭕️第410次專注，持咒經行思惟「釋虛雲」，俗姓蕭，名古巖、演徹，字德清，號幻遊老人，男，福建泉州人，中國佛教比丘，禪宗高僧，曹洞四十七代，臨濟四十三代，雲門第十二代，法眼第八代，溈仰第八代。其禪功和苦行倍受稱贊，以一身而兼禪宗五宗法脈，整頓佛教叢林，興建名剎，為現代中國禪宗傑出代表。虛雲老和尚的法脈傳遍中國疆域，其中最有名的徒孫，為創立法鼓山的釋聖嚴法師以及創建靈泉寺、中台佛教學院、中台禪寺的釋惟覺法師。還有釋宣化法師在美開演大乘經典，並創辦法界佛教總會、萬佛聖城、國際譯經學院等正法道場；美國法界佛教大學以及中學、小學教育機構 。虛雲和尚原籍湖南省湘鄉縣，生於福建省泉州府署中。 出生時母親就去世，由庶母撫養長大。俗姓蕭（簡體往往作「肖」），初名古岩，又名演徹，字德清，別號幻游。一說為梁武帝蕭衍後代，其父蕭玉堂是舉人出身，官至泉州府幕僚。出生年有不同說法，岑學呂編年譜言出生道光二十年（1840年）；楊樹達記載虛雲生於道光二十六年（1846年）；〈鼓山虛公禪行述聞〉言生於咸豐十年（1860年）；虛雲作於1929年的〈雲南西山靖國雲棲禪寺募捐啟〉自言：「自念年將古稀，一龕待死久矣。」可知至少生於1860年後；祝聖寺〈雲南雞足山祝聖寺虛雲和尚略傳〉言生於同治十二年（1873年）；其舅父言其生於同治十年（1871年）。有學者考證出生約同治年間。學者比對《聯芳集》、《檳城鶴山極樂寺志》相關記載，認為是岑學呂多處纂改，如將《聯芳集》中的「行年七十餘」改為「行年九十餘」、將妙蓮和尚塔銘中的紀年修改，造成《虛雲年譜》、《虛雲法彙》上的生年是道光二十年。青年時就對佛教產生濃厚興趣，一心出家修行。據他後來的弟子淨慧長老撰文表示，虛雲前世是憨山大師，又有傳聞説憨山大師前世是蘇東坡，蘇東坡的前世又是五戒禪師，若傳言符實，可知虛雲的佛緣深遠，固不奇怪了。虛雲17歲時，其父為防止出家乃為其娶妻田氏、譚氏，然法師與田譚二氏同居而不染，至心佛道。18歲作〈皮袋歌〉行於世，作「皮袋歌」一章是為留別田譚二氏，並至福州鼓山湧泉寺，田譚二氏以後也相繼出家，成為清修的淨侶。咸豐九年（1859年）於福州鼓山湧泉寺剃度出家，從妙蓮和尚（1844年－1907年）受具足戒，師承曹洞宗四十六世鼓山鼎峰耀成禪師（1858年－？）。在光緒二十六年（1900年）離開鼓山。曾遍參金山、高旻、天童、天寧諸名剎，巡禮佛教四大名山。後從天台華頂融鏡法師習天台教義。朝拜五台山。後經終南山入川，轉赴西藏，折至雲南大理，重興雞足山迎祥寺。法師發心朝五台山，三步一拜，以報答父母之恩。遂從普陀山出發，歷經兩年到達五台山，傳說途中兩次遇險時，都遇到文殊菩薩化身相救。法師經四川、西藏，至印度，從雲南入境，過大理，朝賓川雞足山。過昆明、曲靖，如貴州省、湖北省。至武昌時，於寶通寺禮志摩和尚。學「大悲懺」。赴九江入廬山。於海會寺禮志善和尚。參加念佛會。過境安徽。游黃山後。朝九華山。禮地藏王菩薩塔、百歲宮、禮寶悟和尚。渡長江至寶華山。禮聖性和尚。留住過年。此後至1901年，先在江南一帶講經說法，後入北京，時逢八國聯軍入侵，離京至西安，於1901年，經終南山入川，轉赴西藏，折至雲南大理，於光緒二十九年（1903年）到達賓川雞足山，重興雞足山迎祥寺（即祝聖寺）。光緒三十年前往泰國、檳城等地，考察東南亞佛教，講經說法。1911年（宣統三年），為團結佛教徒，保護寺院，斡旋上海佛教會與南京大同會的對峙，虛雲出滇至滬。接著，赴南京晉見孫中山，議定修改佛教會會章諸事宜。同年4月，因政府更迭，在見過孫中山之後，又前往北京去見袁世凱。在上海改組中國佛教會，成立中華佛教總會。1920年重興昆明西山華亭寺，改名雲棲寺。歷任福建鼓山湧泉寺、廣東曲江南華寺、廣東韶州雲門寺諸大寺住持。1949年，應邀赴北京參加佛教協會籌備會議，在廣濟寺與圓瑛法師、趙朴初等成立中國佛教協會籌備處。10月，他代表中國佛教徒接受錫蘭佛教代表團贈送的「佛舍利」、「貝葉經」、「菩提樹」三寶。1951年春，虛雲老和尚擬在雲門山大覺寺傳戒。適值中國展開「鎮反運動」（鎮壓反革命），廣東省乳源縣民兵包圍寺院，以該寺隱匿反革命分子，窩藏軍械及金銀為由，將虛雲老和尚等二十六名僧人囚禁起來拷打。虛雲和尚被拘禁於方丈室內，門窗封閉，絕其飲食，大小便均不許外出，並遭四次毒打，虛雲和尚肋骨折斷，遂闔目不視，閉口不語，呈入定狀，八日後始甦醒，虛雲和尚嘔心瀝血所撰《楞嚴經玄要》、《法華經略疏》、《遺教經注釋》、《圓覺經玄義》、《心經解》等著作毀失殆盡。事發後中央人民政府副主席李濟深通知政務院總理周恩來斡旋，事件至1951年5月下旬，歷時三個月才告一段落，海內外佛教界稱之為「雲門事變」。1952年參與發起中國佛教協會，獲推為首席發起人。1953年獲推為中國佛教協會名譽會長；但拒絕出任，到江西永修縣雲居山真如禪寺帶徒修行。期間多方籌劃修復寺廟，並開荒造田，自給自足，種植茶樹、果樹，開闢花園。寫有《重建雲居山真如寺事略》與《雲居山志重修流通序》，交由香港志蓮淨苑與佛經流通聯合出版，流傳於世。1959年10月13日虛雲圓寂於雲居山。