我驚覺，這片正好可以接在【唐伯虎點秋香】後面看欸，前面是迎娶的過程，這部片就是嫁過去之後的故事了@@

《大紅燈籠高高掛》：一場男人要女人演給彼此看的戲。
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「娘，妳不要再說了，妳已經跟我說了三天了，我也想明白了，嫁人就嫁人吧。」
「那好，妳想嫁給什麼人？」
「嫁給什麼人，能由得了我嗎？妳一直在提錢，就嫁個有錢人吧。」
「嫁有錢人可是當個小老婆。」
「當小老婆就當小老婆。女人不就這麼回事嘛。」
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19歲的頌蓮因為父親過世家道中落，被迫嫁給縉紳陳佐千為四姨太。陳府有一套祖傳規矩，老爺留宿哪位太太房間，會上演捶腳服務與點燈儀式。屋子裡外點上紅燈籠，是榮耀(寵幸)的象徵。頌蓮剛入門，自然備受呵護，卻也感受到其他太太們的敵意。為了鞏固自己的地位，頌蓮很快學會防備與算計的生存之道......
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#男性
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張藝謀導演的《大紅燈籠高高掛》，劇中老爺權勢極大卻鮮少露臉，大半處於中長鏡頭之外。成了象徵般的存在(無所不在的壓力)，所有面貌清楚的女性，都在爭奪男性的注意力與寵愛。
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#色彩
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頌蓮一開始的衣服多是白色系，有著純潔意義，後來服裝顏色漸重，代表她的心境變得越來越深沈。三太太的服裝則多是紅色，訴說三太太性情的熱情與奔放。至於片中的宅邸，老爺留宿的屋子內外因高掛的紅燈籠而照得通紅，紅色是性慾、激昂情緒，也是太太們廝殺爭奪的血色。至於俯瞰陳府的鏡頭，多以暗藍色調呈現，屋內的大紅對比屋外的冷色，點出「落選」的太太們，內心的寂寞與淒涼。
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#府上的規矩
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頌蓮第一天進陳府，管家不斷耳提面命：「#老規矩都馬虎不得。」大太太見到頌蓮，也是提規矩，二太太對付三太太，或是頌蓮對付跟老爺有一腿的下人雁兒，同樣搬出老規矩。規矩是陳家世代「男性」訂下的準則，而女人全都服膺在這規矩之下，不敢造次，甚至利用男人的規矩對付女人。《大紅燈籠高高掛》的駭人，在於傳統思維如何根深蒂固地扎根在這群太太們的腦海中，任憑規矩去箝制自身(與其他女性)的慾望和出路。
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#捶腳點燈
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「別小看這個，以後妳要是要是能天天捶上腳，在陳家妳想怎著就怎能怎著。」二太太。
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陳府規定所有的太太們每天傍晚要一起站在門口等候老爺招呼(看他今晚要在哪位太太房裡留宿)、被選中的太太可以享受捶腳服務，並且屋子內外會點起紅燈籠...
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頌蓮一開始是瞧不起「捶腳點燈」儀式的，但處在封閉環境的人們，戲看久了竟也就入了戲而無法自拔。#為何陳府要有這麼一套複雜繁瑣的捶腳點燈儀式？老爺對頌蓮說，捶了腳，身體舒服了，晚上就會更懂得服侍丈夫，又說夜晚點上燈，才能好好看清妻子的臉。
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但背後更大的意義是：妻妾們站在門口等候指令，或是捶腳的噠噠聲響，或是燈籠的火光，這些「規矩/表演」，是要讓被點名的女性產生「高人一等」的錯覺，戀上被寵愛的滋味(自以為掌握權力)、是要通過女性們的爭風吃醋來滿足男性(當家)的權力慾望、也是透過這項儀式，讓太太們互相監視對方，只要找到不利於對方的把柄，便會自動將訊息傳給掌權者，以換取自己在家裡的優勢地位。
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最厲害的控制，是讓被操控者遺忘自身的困境，彼此勾心鬥角，甘願淪為掌權者的傀儡。
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#雁兒
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雁兒是陳家的下人，四太太入門時，她沒有給頌蓮好臉色看。原來雁兒與老爺有曖昧，她以為自己總有一天會麻雀變鳳凰，頌蓮的入門算是滅了她的希望。雁兒是個悲劇角色，她的悲劇，在於無法認清老爺永遠不會給她一個名份；她的悲劇，在於受人利用而不自知(二太太一直給她灌輸狠毒的思想)；雁兒的悲劇，也在於以為當上太太，就能過上好日子享清福，完全忽視四位太太的困境，血淋淋的事實就擺在眼前，雁兒卻視而不見(被奢華人生的想像所綁架)，還一股腦地想要往鳥籠裡鑽。
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#太太們
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「點燈、封燈、滅燈，我真的無所謂了。我就是不明白在這個院裡，人像個什麼東西？像狗、像貓、像耗子，什麼都像，就不像個人。」
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大太太年紀最長輩份最高，地位穩固又有長子撐腰，所以不用玩鬥爭遊戲，總是冷眼看其他太太們的廝殺。二太太菩薩臉蠍子心，一邊拉攏頌蓮一邊批鬥頌蓮，明槍易躲暗箭難防，是最毒辣的小人。三太太是戲子，享受過舞台的掌聲與戲迷的愛戴，自然禁不起寂寞，她跟家庭醫師暗通款曲，老爺給不起的愛，自然有別人能給。至於頌蓮，讀過幾年書，姿色也不錯，心態上自認高人一等，卻在走過一年四季，經歷過背叛、冷落、陷害，以及兩條枉死性命，最終失了魂，成了陳府另一個受害者。
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#殺人了
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「妳看見什麼了？妳到底看見什麼了。胡說八道，妳看見什麼了？#妳什麼也沒看見，妳瘋了！」三太太「被自殺」，目睹一切的頌蓮喊「殺人」(真實)，老爺矢口否認還罵頌蓮瘋了(謊言)。多年前的張藝謀導演，或許沒有想過他的電影，有一天竟會與當代香港的狀況如此神似。
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#四季
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《大紅燈籠高高掛》全片就是一年時間，電影尾聲，五太太進了家門，青春貌美一如前年入門的頌蓮。五太太能否活出不同於頌蓮等人的人生？或者她的入門是另一個悲劇的開端？《大紅燈籠高高掛》令我想起時空穿越劇《闇》，開始即是結束，結束即是開始，層層疊疊的陳府隨著五太太的到來，進入下一個循環的週期。
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《大紅燈籠高高掛》展現了張藝謀導演對於色彩與空間與符號的運用能力，大塊面的瑰麗顏色與有些獵奇的影像風格，讓這部中國電影，帶有濃濃的異國情調(會讓我想起《下女的誘惑》)。《大紅燈籠高高掛》的敘事流暢，技術面夠水準，演員群戲非常精彩，飾演頌蓮的鞏俐，剛毅清秀的臉龐，尤其令人難忘。

《大紅燈籠高高掛》：一場男人要女人演給彼此看的戲。
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「娘，妳不要再說了，妳已經跟我說了三天了，我也想明白了，嫁人就嫁人吧。」
「那好，妳想嫁給什麼人？」
「嫁給什麼人，能由得了我嗎？妳一直在提錢，就嫁個有錢人吧。」
「嫁有錢人可是當個小老婆。」
「當小老婆就當小老婆。女人不就這麼回事嘛。」
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19歲的頌蓮因為父親過世家道中落，被迫嫁給縉紳陳佐千為四姨太。陳府有一套祖傳規矩，老爺留宿哪位太太房間，會上演捶腳服務與點燈儀式。屋子裡外點上紅燈籠，是榮耀(寵幸)的象徵。頌蓮剛入門，自然備受呵護，卻也感受到其他太太們的敵意。為了鞏固自己的地位，頌蓮很快學會防備與算計的生存之道......
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#男性
.
張藝謀導演的《大紅燈籠高高掛》，劇中老爺權勢極大卻鮮少露臉，大半處於中長鏡頭之外。成了象徵般的存在(無所不在的壓力)，所有面貌清楚的女性，都在爭奪男性的注意力與寵愛。
.
#色彩
.
頌蓮一開始的衣服多是白色系，有著純潔意義，後來服裝顏色漸重，代表她的心境變得越來越深沈。三太太的服裝則多是紅色，訴說三太太性情的熱情與奔放。至於片中的宅邸，老爺留宿的屋子內外因高掛的紅燈籠而照得通紅，紅色是性慾、激昂情緒，也是太太們廝殺爭奪的血色。至於俯瞰陳府的鏡頭，多以暗藍色調呈現，屋內的大紅對比屋外的冷色，點出「落選」的太太們，內心的寂寞與淒涼。
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#府上的規矩
.
頌蓮第一天進陳府，管家不斷耳提面命：「#老規矩都馬虎不得。」大太太見到頌蓮，也是提規矩，二太太對付三太太，或是頌蓮對付跟老爺有一腿的下人雁兒，同樣搬出老規矩。規矩是陳家世代「男性」訂下的準則，而女人全都服膺在這規矩之下，不敢造次，甚至利用男人的規矩對付女人。《大紅燈籠高高掛》的駭人，在於傳統思維如何根深蒂固地扎根在這群太太們的腦海中，任憑規矩去箝制自身(與其他女性)的慾望和出路。
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#捶腳點燈
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「別小看這個，以後妳要是要是能天天捶上腳，在陳家妳想怎著就怎能怎著。」二太太。
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陳府規定所有的太太們每天傍晚要一起站在門口等候老爺招呼(看他今晚要在哪位太太房裡留宿)、被選中的太太可以享受捶腳服務，並且屋子內外會點起紅燈籠...
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頌蓮一開始是瞧不起「捶腳點燈」儀式的，但處在封閉環境的人們，戲看久了竟也就入了戲而無法自拔。#為何陳府要有這麼一套複雜繁瑣的捶腳點燈儀式？老爺對頌蓮說，捶了腳，身體舒服了，晚上就會更懂得服侍丈夫，又說夜晚點上燈，才能好好看清妻子的臉。
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但背後更大的意義是：妻妾們站在門口等候指令，或是捶腳的噠噠聲響，或是燈籠的火光，這些「規矩/表演」，是要讓被點名的女性產生「高人一等」的錯覺，戀上被寵愛的滋味(自以為掌握權力)、是要通過女性們的爭風吃醋來滿足男性(當家)的權力慾望、也是透過這項儀式，讓太太們互相監視對方，只要找到不利於對方的把柄，便會自動將訊息傳給掌權者，以換取自己在家裡的優勢地位。
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最厲害的控制，是讓被操控者遺忘自身的困境，彼此勾心鬥角，甘願淪為掌權者的傀儡。
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#雁兒
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雁兒是陳家的下人，四太太入門時，她沒有給頌蓮好臉色看。原來雁兒與老爺有曖昧，她以為自己總有一天會麻雀變鳳凰，頌蓮的入門算是滅了她的希望。雁兒是個悲劇角色，她的悲劇，在於無法認清老爺永遠不會給她一個名份；她的悲劇，在於受人利用而不自知(二太太一直給她灌輸狠毒的思想)；雁兒的悲劇，也在於以為當上太太，就能過上好日子享清福，完全忽視四位太太的困境，血淋淋的事實就擺在眼前，雁兒卻視而不見(被奢華人生的想像所綁架)，還一股腦地想要往鳥籠裡鑽。
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#太太們
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「點燈、封燈、滅燈，我真的無所謂了。我就是不明白在這個院裡，人像個什麼東西？像狗、像貓、像耗子，什麼都像，就不像個人。」
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大太太年紀最長輩份最高，地位穩固又有長子撐腰，所以不用玩鬥爭遊戲，總是冷眼看其他太太們的廝殺。二太太菩薩臉蠍子心，一邊拉攏頌蓮一邊批鬥頌蓮，明槍易躲暗箭難防，是最毒辣的小人。三太太是戲子，享受過舞台的掌聲與戲迷的愛戴，自然禁不起寂寞，她跟家庭醫師暗通款曲，老爺給不起的愛，自然有別人能給。至於頌蓮，讀過幾年書，姿色也不錯，心態上自認高人一等，卻在走過一年四季，經歷過背叛、冷落、陷害，以及兩條枉死性命，最終失了魂，成了陳府另一個受害者。
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#殺人了
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「妳看見什麼了？妳到底看見什麼了。胡說八道，妳看見什麼了？#妳什麼也沒看見，妳瘋了！」三太太「被自殺」，目睹一切的頌蓮喊「殺人」(真實)，老爺矢口否認還罵頌蓮瘋了(謊言)。多年前的張藝謀導演，或許沒有想過他的電影，有一天竟會與當代香港的狀況如此神似。
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#四季
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《大紅燈籠高高掛》全片就是一年時間，電影尾聲，五太太進了家門，青春貌美一如前年入門的頌蓮。五太太能否活出不同於頌蓮等人的人生？或者她的入門是另一個悲劇的開端？《大紅燈籠高高掛》令我想起時空穿越劇《闇》，開始即是結束，結束即是開始，層層疊疊的陳府隨著五太太的到來，進入下一個循環的週期。
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《大紅燈籠高高掛》展現了張藝謀導演對於色彩與空間與符號的運用能力，大塊面的瑰麗顏色與有些獵奇的影像風格，讓這部中國電影，帶有濃濃的異國情調(會讓我想起《下女的誘惑》)。《大紅燈籠高高掛》的敘事流暢，技術面夠水準，演員群戲非常精彩，飾演頌蓮的鞏俐，剛毅清秀的臉龐，尤其令人難忘。

＃神父的鹽
　
看完戴季全和黃國昌的訪談，始終覺得他對政治有很深的誤解，也完全不明白戴季全讀完了自己的專稿以後，問自己「你為什麼不憤怒？」的感覺是從何而來．
　
只聞到了菁英式的臭味．
　
「香港的狀況變得這麼糟糕，有很多高端的金融服務業都離開香港了，為什麼不來台灣？為什麼都跑去新加坡？香港離開的那些高端金融服務業，不用多，有三分之一到台灣來，就不得了了．可以想像他帶動的相關產業發展，而且那都是我們在談產業的創新升級的時候最需要的．那種業別不需要會污染環境的大廠房、資源，還不耗電，反正只要有辦公室，讓那一群人聚集在一起、能上網，他們就會表現得非常好．」
　
首先，這一段也未免想得太美好了，任何產業付出與代價都會有比例相關，也有所謂風險存在，如果有一群人只要聚集在一起能上網，不會汙染環境也不會耗電，只要有辦公室，就能帶動相關產業發展，那只代表他們風險存在在其他地方，或者轉嫁給其他人，或者他們的效益只是表象－這就像米國金融的華爾街，如果轉移給其他國家那該國必然富有，一樣愚蠢，沒有東西是會無中生有的，如有，必然是其背後龐大的資源挹注，誠如同賭博需要本錢，拉斯維加斯也必然需要賭客，艷羨賭城的工作多麼光鮮亮麗，沒有汙染也不耗電沒有意義，那不過是形式而已，其產生強烈的不對等，也會使匿名者蜂擁而至佔領華爾街，而那就是無形的代價．
　
很難想像香港高端的金融服務業，對於香港扮演什麼角色，你首先得要想像那錢從哪裏來，那些富豪代表什麼樣的勢力，背後是怎樣的裙帶關係，也許他們也是造成反送中的因素之一，也也許是中途保護該運動的要素之一，這是很有趣的，有一種說法是，中國之所以不敢真正動用武力，是因為香港人踩在他們的金山上，他們拿高官們的錢反過來要脅中共不要輕舉妄動，甚至，中國本土也有不少人樂於暗中支持香港，箝制中共，這純粹是因為他們擔憂自己的資金，香港金融服務業之所以離開香港，不選擇台灣而選擇新加坡，或許不是因為金融監理、資本市場秩序比台灣還優，更公開透明，而是因為新加坡更加親中的關係，相較於台灣面臨的統戰滲透，早已獨立成一個新國家的新加坡，他們沒有台灣面臨的黨國不分，九二共識、一國兩制的風險，所以樂於設下低的門檻，而他們看起來有效率的外表下，實則是政府的專制．
　
黃國昌怒批台灣金融產業秩序，以及效率問題，甚至質疑其他公司財報作假帳，質疑金融監理管得很瑣碎、很雜，並說，真正在傷害投資大眾的事情，管得很鬆散，舉出慶富獵雷艦的例子，若我們還提，可以提他打的兆豐案，當他對這些黑暗面嘖嘖稱奇，可知道香港或新加坡可能更加黑暗？而他們豐富的資金和乾淨無汙染的外表，很可能是因為他們可以成為容得下更大黑暗面的殼．
　
黃國昌的偏誤，可以說是公正世界觀偏誤，也可以說成是倖存者偏誤，當一個人坐在井裡，而覺得井髒，那是因為那環境和髒汙靠近自己，充滿關聯性－而外邊更黑更髒的東西，他沒那個職權，也看不見，所以就產生裏頭比外面還髒的錯覺，並認為只要把井裡頭清乾淨就好了，而疏忽了外頭的壓力是什麼．
　
見樹而不見林，見到了機翼上的彈孔，而沒看見那些被擊落的油槽．
　
這令人聯想到，過去連勝文上的八堂金融課，事實上，他也自稱是財經專家，具有金融背景，連勝文在香港的Ｅｖｅｎ　Ｓｔａｒ，我想大家還記憶猶新，那裏也是只要上網就好，不會有汙染的金融業，連勝文與友人成立的香港ＥｖｅｎＳｔａｒ私募基金，扯入中國金衛醫療ＴＤＲ（台灣信託憑證）爭議，連勝文信誓旦旦的表示，ＥｖｅｎＳｔａｒ沒有中國合夥人，又說，香港的不算．
　
所以黃國昌質疑的政府部門效能，「三個程序、一個早上就可以處理完的事情，不要把他搞成要半年，變成要蓋二十個章才能做完的事情．」也許這二十個章，這半年，就是防堵的必然程序，商業上競爭活動講的效能至上主義，很多時候，和國家安全以及人民利益以及民主意識是相悖的，特別是在中華民國被紅色滲透如此劇烈的環境中．
　
黃國昌的這篇訪談，其實有若干矛盾的，也就是他所提出的，跟他主張的可能是互相牴觸的，這也可以看出，為何過去他主掌的時代力量在主權和國家定位上是如此混淆，比如他質疑的人才問題，「靠關係，不是靠自己的能力」酬庸、裙帶關係、基礎建設、蚊子館，標案養地方派系，並強調揭弊是為了興利，結構性的因素，推動制度的改革，其實都是在討論體制長久以來的問題．
　
而這個體制是什麼？中華民國體制．
　
然而關於主權，他是這樣回答的，
　
「戴：你所認定的主權，這個國家是不是叫中華民國？
　
黃：我老實說，我習慣思考的方式，對我來說，國名只是一個符碼，最重要的是人民．
　
我一直覺得所謂的主權就是人的集合體，所以你問我這個國家的核心是什麼？對我來說，這個國家的核心就是生活在這塊土地上的２３００萬人．這２３００萬人覺得什麼樣子的名稱最能夠代表我們，就用那個名稱就好了．
　
所以你一天到晚去吵說我們到底是中華民國，還是台灣，我老實講，我思考問題的方式是即便解決了這個問題，然後呢？我們剛剛在討論的這些更重要的問題，會被解決嗎？我不認為會被解決．」
　
這種回答方式，幾近於閃避，實在跟他前頭說的，「比民進黨更左更獨」有強烈的矛盾，現存的狀況，並不是一個台灣－中華民國平等存在或共享體制的環境，而是中華民國體制建構在台灣之上的環境，忽略了這一點，就陷入了他所謂「公平代表的是什麼？不是齊頭式、形式上的平等，而是讓每一個人有實質上相同的機會去競爭」的弔詭之中．
　
如果國名只是一個符碼，並說２３００萬覺得是什麼樣子，用那個名稱就好了，吵中華民國和台灣沒有意義，那應該是由人民去決定的「未定」狀態，可是否，中華民國體制已經先行存在了，除了無從選擇，更直接深植於廣大人民心中，成為一個保守、不可變動的來源．
　
這也是為何中華民國體制，可以獨立於人民之外，而繼續製造那麼多問題，甚至連其他黨派上來也無法輕易撼動的原因，所以這「齊頭式、形式上的平等」就顯得有些好笑，都說台灣沒意義，國名只是個符碼，最終，理所當然只有一個選擇，而他存在在那裏久遠，說Ａ、Ｂ都可以選，揮開了政治人物應有的主張和責任，又說不重要，要人們不去注意它，對自己在意的東西沒有影響，然而，事實上，剩下的仍然會是它，人也無從選擇，也是你質疑體制，問題的根本．
　
反改革的人就躲在體制內，而要被改革的對象就是中華民國．
　
黃國昌主張的「牽涉太多了，藍綠都有．那為什麼不把它刨乾淨？不能刨啊．」、「動搖國本」的「暴躁式改革」，「一次清除乾淨」的改革方法，最終卻迴避了最暴躁的改革方式，把這個體制拆掉，建構新的，認為沒有必要，只是國名符號之爭，其觀點，其實和柯文哲「垃圾不分藍綠」、「國家主權都是屁」的實質強台論相近，
　
「柯文哲主張，他另外拉一條軸線叫做『國家治理』，他說，大家說柯文哲沒有中心思想，他的中心思想就是『讓台灣人過好一點的生活，要求效率．』」
　
可以說是排毒過後的柯文哲主張．
　
黃國昌思考問題的方式，認為應該要先解決它提出的問題，才能去解決別人提出的問題，而有趣的是，別人提出的問題恰巧是真正的問題，也是他提出的問題的來源，於是成為了一個迴圈．
　
如果因為中華民國體制，而問題不能被解決，這些問題是你認為更重要的，而又認為討論中華民國與台灣沒有解決問題的可能性，事實上，只是在否定健全的屬於台灣體制存在的可能性，然後繼續中華民國體制的問題延續，然後再感嘆這些問題沒有被解決，又否定體制內變革的作為，認為他們不夠純潔，藏汙納垢，而忘了自己根本不能取代它．
　
黃國昌稱呂孫綾投不下去，就是一個盲點．
　
呂孫綾再怎麼樣，都不會比顏寬恆還差，甚至比國民黨立委陳玉珍等，都還要具備一個立委應有的能力，然而，卻突然在自己的訪談中，被當成一個主要的目標來針對，稱他一點基礎知識也沒有，形容成一個實習生．
　
這令人想到，當初一群人狂酸吳音寧是２５０萬實習生，而對韓國瑜視而不見，然後吹捧成去選市長的窘境．
　
黃國昌的目光狹隘，一群更爛的人，就在他眼前，而他眼中只聚焦在呂孫綾一個人的存在，彷彿她爛到徹底似的，其他真正的危害卻不存在．
　
我們就試問一個務實性的問題，如果照著黃國昌的邏輯，徹底根除地方勢力，把那些他所謂綠的貪官污吏，政府的標案養的地方派系，變成我的人的鄉長，也要一起解決，那些從他的角度來看，「就是要大刀闊斧，徹底的革新，讓整個資源的分配、政府的運作更有效率．」
　
他口沫橫飛地說完，會達成什麼情況？　
　
是在這樣的情況下，「出現一個健康的土壤」呢，「讓有能力的人覺得留在台灣是能靠自己的努力」得到一個好的結果呢，還能「同時吸引外國的投資人」非常有力道的結局呢，
　
還是１１２４的結果？
　
或者我們說，在１１２４之前，那種滅東廠的氛圍下，把地方勢力剪除，把民進黨的樁腳改革，要挺綠的鄉長離開，然後終止所有標案，因為多少有利益輸送的成分．
　
在這樣的邏輯之下，恐怕１１２４敗得更慘，連原本僅存的地方勢力都拱手讓人，連打仗的力氣都沒有了，說實在，民進黨先前的諸多改革，其實都是在衝著這些灰色地帶而來，不論是巨系統的年金改革，激起了既有利益者的利益，他們教訓，或者是一例一休，既得利益者的利益，一起教訓，乃或是同婚法案，保守利益集團的利益，至於細節上，老車汰換、塑膠吸管、菸捐，動搖水利農田系統的那些就不說了．
　
凡改革，必定有代價存在．
　
凡改革，必然要有一個主導者．
　
如果照著黃國昌這一種，自我中心式的，無責任的改革法，再把那些可惡的標案和鄉長徹底清算、根除．
　
如今的民進黨，恐怕已經灰飛煙滅了吧．
　
這個就是垃圾不分藍綠、高標準對待改革者，對於黨國之惡卻視為理所當然的惡，此種思維觀，會跑出來的結果．
　
到時，吸引到的外國的投資人，恐怕都是中資吧？披著港資外衣的中資吧？或者是，奇奇怪怪的假新加坡商．
　
神父建議黃國昌有空，可以讀一下王立的文章，雖然他的觀點我不盡認同，不過，多多少少可以明白「現實」是什麼．
　
我亦反對有一些友軍，因為想強調黃國昌的錯誤，所以問責時代力量，然後把過去時代力量支持東奧正名的行為，發明了什麼「喜樂島式的台獨」之類的，成為一種邪惡，加以杯葛．
　
要知道，這個活動基本上是中性的，即使時代力量當初有參與，也不該依此質疑他們的立場－比如說，「參加喜樂島聯盟，這就是他們的台獨」．
　
東奧正名由紀政領銜，當時各個團體都有，喜樂島、基進、時代力量都是參與者，台上站的是彭明敏，若以對錯作為衡量標準，當時民進黨反而錯的離譜，民進黨當時不少人都想參與，無奈卻被民進黨中央下令禁止黨公職參與該活動．
　
而拒絕東奧正名，恰巧就是１１２４敗選的主因之一，正是因為陷入了「國家治理先於國家主權」的迷思，所以變相的，去否定了不該否定的東西．
　
這跟黃國昌所說的不同，即使東奧正名最終仍不能成功，但是，這是對於中華民國體制，最強烈的撼動，也是對於體制內的改革者，最強力的保護傘．
　
絕非黃國昌說的，「國名只是一個符碼」，「一天到晚去吵說我們到底是中華民國，還是台灣」．
　
政治，就是意識之爭，凡改革者，必先確保台灣意識存在，只要台灣意識強了，那就會是改革的資本，例如同婚法案，台灣成為亞洲第一個通過的國家，因此動搖了遠方的英國、德國，他們認為自己竟然比亞洲國家還要落後、保守，進而關注台灣的存在．而不少反對的人，都是因為相信同婚，能為台灣於國際的視野帶來幫助，讓我們和迫害人權的中國的有所區隔，那個金玉其外，卻敗絮其中，掩人耳目，盜獵他國的國家．
　
他們是因此而投下贊成票的．
　
東奧正名，也是泛綠，或者泛台灣意識代表者，票數最多的公投，他們可能不投給民進黨，被引誘去支持兩岸一家親，但這個公投，可以讓他們的迷茫之中得到最後的清醒，是界定清楚是非的答案．
　
但很遺憾，連他都被反對掉了．
　
於是公投連著大選，一瀉千里．
　
你以為在反對正名，避免麻煩事，殊不知，其他所有的空汙、核能、反同、教育、核食，全都跟上來一起反對你．
　
這就是「清理戰場」和「突破同溫層」的智障之處，人民需要座標，你卻在隨波逐流，拔了自己的桌腳，嫌他發出的噪音吵，害桌子在搖，結果整桌菜和湯水全都往你身上倒．
　
意識是互相連動的．　
　
要知道，當年喜樂島的台上，黃國昌是被海外台獨支持者噓的，而他們雖罵民進黨，但卻表態要支持，投給民進黨，這樣愛之深，責之切的呼籲．
　
當然，現在是另一回事，我想當初做這個決定的人，也負有責任在．
　
黃國昌基本上沒有錯，有錯的，是這個環境，這讓他正確地朝著錯誤的地方行走，也是因為，他察覺不到這個不正常環境的關係．
　
這是他唯一的錯誤．
　
呂孫綾看起來雖傻，不過卻知道緩緩走向正確的地方．
　
這一點，就是她勝過黃國昌的原因．
　
她仍然在選她的連任，無數的法案將會經手於她，包括同婚法案表決前夕，她低調的和林昶佐一起，在民進黨團內遊說執政黨立委，甚至用那很鳥的口條去質詢蘇貞昌，讓他允諾推動大型醫療機構進駐淡海地區．
　
我想她的選民並不是白痴，反而聰明得很．
　
她的背景當然令人感到不公正，不過她有用，勝過於那些靠著背景做歹事的地痞流氓．
　
黃國昌學識、口條、行動力、咆哮，都優於呂孫綾，但卻忽略了很重要的一點．
　
不要逃避，面對．
　
告訴你的汐止選民你做了什麼，給他們一個答案，而不是躲到不分區，嗆一個年輕女孩有多麼不夠資格，德不ＰＡＹ　ＷＡＹ．
　
「有種人驕傲他們少許的正義，為這少許的正義而施暴於萬物；因而世界陷溺於他們的無道之中．」
　
「他們只想藉他們的道德挖刮仇敵之眼，他們高舉自己，僅僅是為了壓低別人．」
　
「還有一種人，他們坐在自己的泥沼裡，從蘆葦中傳出話：『道德－－道德仍坐在泥沼中』」　
　
任何人都會憤怒，因為那很容易，但是因著正確的理由，在正確的時機，以正確的方式，向正確的對象表達正確程度的憤怒，卻不是任何人都辦得到的困難任務．
　
如果他能明白這些，我想就能走出泥沼了，ＢＲＯＴＨＥＲ．
　
　
【贊助神父的菸　走出華國泥沼】
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