🤩5月限定打卡點！
活動只到5/16號喔~ #台南球場 #5月很不一樣

統一獅隊與台南在地廟宇合作，5月推出「統一獅Ｘ廟宇季 有球必應」主題活動，將走訪 #龍崎文衡殿、#南鯤鯓代天府 及 #安平開台天后宮，活動從5月1到16日登場，台南球場也搖身一變，成為網美拍照景點。

台南棒球場大門口廣場及棒球大道，掛滿了橘、紅、黃三種顏色燈籠，讓走入台南棒球場彷彿置身廟宇，為了提供民眾拍照及打卡，成為台南旅遊新景點，本廟宇季台南棒球場燈籠點燈時間，從每日晚間6點到10點，無論是白天或夜晚，台南棒球場都以不同特色呈現，帶給民眾廟宇與棒球的結合。

從5月4到9日，每天晚上6點到10點期間，凡民眾至現場拍照打卡上傳FB或IG，將可現場挑戰自己的籤運，獲得精美禮物，最大獎為獅隊球星簽名球，每日提供200份精美好禮。

(新聞來源： udn.com 聯合新聞網)
https://udn.com/news/story/7001/5430668

20210427 黃偉民易經講堂

病毒變種，在印度爆發。這幾天，印度的確診人數每天都超過三十萬，癱瘓了醫療系統，火葬場應接不下，部份城市要在天台燒屍。

全球化之下，變種病毒，可以出現在印度，便可以出現在任何地方，香港也不例外。

一位印度人士從杜拜抵港，在隔離酒店將變種病毒傳了給鄰房的菲傭。菲傭帶了回雇主社區，印裔人士帶著去長洲和尖沙咀。

香港的疫情沒完沒了，去年初專家說，病毒怕熱，四五月氣溫轉熱便生存不了，到暑假市民生活便可回復正常。

今年初專家說，隨著各地疫苗開始投產，接種疫苗後，市民有了抗體，群體免疫出現，暑假後疫情應逐步結束。

但今日再作觀察，世界各地城市，仍處疫情高峰，不但沒有跡象放緩，似乎愈來愈嚴重。

香港接種疫苗的情況很冷淡，市民不信任政府，官員愈焦急，市民愈抗拒。你搞阿布泰，我們就去排隊買東西。沒有了真正的投票機制，排隊阿布泰，就是無權無勇的香港人對政府投不信任票。

聶德權不斷催促打疫苗，林鄭威逼利誘，聲稱不打疫苗不准出街食飯，效果都適得其反。

接種疫苗後死亡數字，科興仍是遙遙領先，十九比四。不過，港府專家話，這些死亡都與疫苗無關，死者本身就有長期病患。接種者應該要判斷自己是否適合接種。這便好了，都市人，人人有三高，自己衡量過便唔打了。

既然疫苗絕對安全，是愛國愛港者一展抱負的好時機。香港，是地球上少有可以接種科興疫苗的地方，期望像有撐警大會般的大型集會，由歌影視紅星帶領，“齊齊打科興，盡展愛國心”。民建聯和工聯會又送出禮物包，附有科興證書，和拍照留念。盡快達到群體免疫的七成人口接種比例數字。中港可以通關，回復往來。

今日香港，除了疫情緊張，還有移民去留的困擾。

易經講堂每周有八堂課程，除網上課程，對象主要為外國同學外，其餘的課，班上同學每次都不約而同的說到去留話題。

尤其是家有兒女的！

有同學問：
今日一去，如果以後都不能回來，還應該走嗎？

我的看法是，香港是自由港，可以隨時進出。如果有一日情況壞到不能再回來，那今日離開，就更無遺憾了。

如果今日只是杞人憂天，香港明日遍地杜鵑花，再回來收拾家園。這幾年當做放洋歷練，開放眼界，也未嘗不可。從此選擇做一個世界公民，也光明磊落。

死守香港，碧血黃花，燃燒自己，照亮歷史，也是一種選擇。高品格，大情操，我沒話說，只能向你敬禮！

錢穆教授說，中國不在中共，在我們每個人身上，我們每個人都是中國。

一百二十三年前，譚嗣同選擇留，梁啟超選擇走。歷史肯定譚嗣同，但歷史沒有苛責梁啟超。是留是走，都可以發揮個人作用，做一個頂天立地的人，不向權勢跪拜，不混水摸魚。

我們幸運，經歷了六七年到九七年，三十年香港的流金歲月，中國歷史上少有的昇平世。陽盡陰生，起過高樓，宴過賓客，是時候看著它樓塌了。

香港人都是李後主，享受過半生的繁華逸樂，今日又要面對去國淒涼。

九七前，很多人過的，就是他《玉樓春》描寫的生活：

晚妝初了明肌雪，
春殿嬪娥魚貫列。
鳳簫吹斷水雲間，
重按霓裳歌遍徹。

臨風誰更飄香屑，
醉拍闌干情味切。
歸時休放燭花紅，
待踏馬蹄清夜月。

如果你不知道這是李後主的詞，你會懷疑他寫的是九七前的尖東。

黃昏以後，美人們都在上妝了。肌膚似雪，再添濃妝，似人似妖，看得心中一蕩。

不是一個，不是兩個，那些妃嬪宮娥，兩旁列陣，在宮殿走廊中，春殿嬪娥魚貫列。

樂隊樂師在演奏笙歌，舞孃在跳《霓裳羽衣》舞。

這麼迷人的音樂，這麼迷人的舞曲，還有人錦上添花，臨風誰更飄香屑，在空中四處撒上香粉。

這樣的環境，能不醉嗎？

醉拍闌干情味切，用手拍打欄杆，和住節拍，高歌起來。紙醉金迷啊！

歸時休放燭花紅，待踏馬蹄清夜月。

Party完了，酒醒了，吩咐侍從不用點燈，今晚月色好，今晚想自己騎馬，踏著月光，輕騎回家，唔駛送了。

這樣的生活，令人以為可以是永遠的。

讀李後主的詞，要將他在亡國前，和亡國後，一併來讀的。

這是文學上的反差對照。

沒有亡國前的貪歡，影照不出亡國後的悲痛。

李後主亡國後的作品是文學史上的一絕，作品多，但最為香港熟識的，應該是《破陣子》。

因為任劍輝、白雪仙，都有唱。

四十年來家國，
三千里地山河。
鳳閣龍樓連霄漢，
玉樹瓊枝作煙蘿，
幾曾識干戈？

一旦歸爲臣虜，
沈腰潘鬢消磨。
最是倉皇辭廟日，
教坊猶奏別離歌，
揮淚對宮娥。

四十年來家國，李煜的南唐王朝，由爺爺、父親、他自己，三代人，在江南已有四十年歷史。他從來沒有想過，有亡國這回事的。

三千里地山河，他們曾經擁有過方圓三千里的國土。

南唐李家數十年的統治，鳳閣龍樓連霄漢，宮殿建築，雕龍繡鳳的房子，連綿的多到上青天，玉樹瓊枝作煙蘿，宮內名花奇樹，多到聚攏交纏。這種環境，他從來沒有想過，有一天會打仗的———
幾曾識干戈？

一個偏安江南的皇室第三代，像今日香港的富三代，打又不能，走又不能。

一旦歸為臣虜，突然間，忽然變成俘虜，他擔心的，仍是他自己的外表容貌。沈腰潘鬢消磨，沈是沈約，潘是潘岳。都是歷史上的美男子，沈約老病腰圍瘦了，潘岳壯年兩鬢花白。李煜用兩人典故形容自己亡國的容貌都大不如前了。

跟著訴說他一生最難過的一日，最是倉皇辭廟日，亡國去拜別太廟，但時間倉皇；教坊猶奏別離歌，王室的樂隊，應境奏起別離意味的曲子。他看到平日服侍他的宮女，就哭了起來。

揮淚對宮娥！

國破家亡，倉皇辭廟，李煜揮淚的，不是人民，不是社稷，不是家國，是一班平日對著的女人！

《人間詞話》的王國維，對李後主極為讚賞的，就是這一點的真。

他要走了，最難過的，不是什麼忠孝，社稷責任，是這一群日日見住，一同長大的女孩子。

文學創作，最重要就是這一點真誠。

今日香港，人人面臨去留，一些人，不是怕錢不夠，不是怕專業資格不被承認，不是怕英國生活不適應……

他們擔心，將來香港的父母過世後，他們要回港申領遺產。香港是沒有遺產稅的，但入了英籍後，他們遺產稅要繳40%，這令他們猶豫不前了。

香港沉淪，走路當前，他們擔心的，是將來父母死了之後的遺產稅。

這也是李後主般，文學上的真吧！

戲院重開，先貼一篇早前寫的文章。

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未知生，焉知死 - 《靈魂奇遇記》

2017年，彼思動畫製作室推出了電影《玩轉極樂園》(Coco)，以墨西哥的亡靈節為背景，天馬行空地創造了一個人類死後的極樂世界，向兒童觀眾介紹「死亡」到底是甚麼一回事，也讓成年觀眾反思大家應該如何面對死亡，如何應對心愛的親人離世等等人生命題。如果說成功動畫的首要任務是老少咸宜，那麼在這類合家歡的電影裏探討死亡，頗為大膽之餘，亦是向難度挑戰，畢竟死亡本來就不是一個容易解釋的課題。如何面對死亡，有時連大人們也不懂得如何處理，更何況是小孩。可是，彼思就是有實力製作深入淺出的作品。那怕是八歲或是八十歲，皆可享受到電影故事當中的樂趣，從中吸收故事帶出的訊息，得著不少。然而，未知生，焉知死？可能彼思一班創作者也聽過孔子這句話，上回一下子就談到死亡，怎能遺漏生命的意義？於是乎，在《玩》給大家上了有關於生死的一課之後，2020年的壓軸新作《靈魂奇遇記》(Soul) ，彼思帶大家回到一個出生之前的世界，再次跟大家探索人生。

說電影帶觀眾「回到出生之前的世界」，也不算得是百份百準確的描述。因為其實《靈》的故事開端，我們看到的是一名活了數十年，已達中年的小學音樂老師阿祖，正活著他人生的最後一天。他在課室指導一群漫不經心的學生練習樂器，他不知道自己在下課後會碰到從前的學生，那學生正在一間爵士樂酒吧裏表演，表演樂團正是由一名知名色士風樂手帶領，而阿祖將獲得機會擔任樂團空缺的鋼琴手。當然，阿祖亦不知道，在他還未等到晚上的表演，未等到夢想成真的一刻，就因為興奮過龍在馬路上不小心踏個空，跌進一個深深的地下水道，一命嗚呼。就像米高鮑維路經典電影《平步青雲》（A Matter of Life and Death）裏的死後世界一樣，阿祖一睜開眼已經站在前往天國的階梯上，和所死去的靈魂前往下一個旅程。失去了那個一夜成名的表演機會，阿祖不甘人生就此白過，所以他非得要回到人世間延續他短暫的一生。偏偏此際，他卻誤打誤撞闖進了名為「起點之前」（Great Before）的生前世界，與一大堆小精靈上課，生涯規劃即將要迎接的人生。他在這裏更被誤認為一名成功人士，成為了導師，需要指導其中一隻不願投胎的小精靈尋找它的人生意義。

《靈》導演Pete Docter 似乎很喜歡把一個自己創作的世界與凡間互相交織，以往他執導的電影中亦看到近似的設計。早在他首次執導的長片《怪獸公司》（Monster, Inc.）裏，怪獸便從它們的世界偷偷走到人類世界嚇倒小孩來換取能量；《沖天救兵》（Up）由沉悶而令人沮喪的現實生活，透過飛天汽球屋進入了南美奇幻世界；《玩轉腦朋友》(Inside Out)當中幾隻情緒精靈則在小孩的腦內世界影響著主角的現實情感生活。而《靈》所創造的，是一個趣味十足虛幻生前世界，由阿祖誤闖開始，與凡間平衡地產生關係。這個生前世界猶如一個學前幼兒園，有各個區域幫助精靈們尋找各自的人生興趣。而整個生前世界最有趣的地方，是當中的一片無盡沙海。在沙海上都是一些因為投入著工作或興趣而進入忘我境界的人類，其靈魂就投射到這裏（也就是靈魂出竅吧）。但是，萬一他們走火入魔，或越漸迷失，他們的靈魂便會演化成一頭怪獸，漫無目的地游走在這片荒涼之地之上（和小精靈一樣，那些迷失怪獸造型亦充滿著宮崎駿畫筆下怪獸的影子）。這地方有趣之處，在於兩種極端的人（的靈魂）皆可在這個獨特的空間裏找到，一方沉醉於自己喜歡的事情，在工作/表演當中散發獨一無二的魅力；另一方則可能基於太沉迷一件事情，導致忘了初衷，不其然完全地迷失在沙海之中。

人之所以迷失，就是因為找尋不到人生意義的答案。有些人很幸運，他的小精靈在生前世界就選定了日後要向甚麼方向發展，所以他們很年輕的時候就發掘到自己的天賦，從少到大練習某樂器，投入某體育運動，攻讀某數學科學，人生目標好像非常清晰。有些人可能並沒有那麼幸運，要到長大後才有機會碰碰運氣，看看自己所選擇的工作是不是自己擅長或喜歡。若他選中還好，接下來勞碌的一生還過得有價值；但若好像主角一樣，發現自己當了若干年音樂老師，離成為一個爵士樂手的夢想越來越遠，那人生是否失去了意義？

阿祖經歷了死亡，走到生前世界，然後再次回到凡間，為的就是要在晚上表演，出人頭地成為一名著名爵士樂手。回到凡間時，他錯誤地進入了一隻貓的驅體，自己的驅體則被他的小精靈學生所侵佔，反倒令他有機會以第三者角度看到自己。這個不願投胎的小精靈在阿祖指導下，漸漸適應凡間的生活，更對每一件新事物充滿好奇，包括如薄餅的香味、落葉的優美、新髮型帶來的滿足感等微不足道的小事。阿祖活了這麼多年人都沒有為意原來快樂竟可這麼簡單。後來阿祖得嘗所願回到自己身體，完成音樂演出並且得到眾人嘉許。但是出奇地，他沒有因此而感到輕奮雀躍；反而，他晚上獨自沉澱下來，回想過去每個看似平凡卻又充滿著愛和關懷的畫面。他閉上眼睛，電影畫面拉遠，看到他在家中彈琴、紐約的夜景、地球上的點點燈火，遠至璀璨的星河。阿祖受到小靈精啟發，感受人世間的美好，重新領悟到生而為人的意義。

每一個人的才能各異，但人生絕對不應被我們的才能而限制。阿祖的經歷告誡大家，追夢只是人生的一部分，怎樣活出有意義的人生可以是另一回事，值得我們反思。亂世下，我們更需要了解我們的生命，感受身邊的每一個人和每一件事，重新訓練我們的感觀，重新學習做人。

Walt Disney Studios Pixar
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#三峽廣行宮 #三峽燈會 #廣行宮交通
一顆又一顆的燈籠海，往往只有在中南部才看得到，現在你不用特別往南跑了，在台北也可以看得到燈籠海了。

275副線公車時刻表及路線圖：
http://bit.ly/2trWXJQ

三峽廣行宮搭建五公尺高的天燈，是由千盞顆燈籠聚集而成，廣場還有一條燈籠圍繞環型步道，走進去被燈籠包圍背景，讓來到此地的遊客駐足拍照。而且你還可以走入大天燈內，抬頭看好不夢幻。

廣行宮可以在捷運頂埔站搭乘275副線公車，搭到龍埔三樹路98巷口下車，再步行約三分鐘即可到達。275副線公車缺點是末班車為晚上七點半，所以搭車來的朋友不能待太晚。

開車來的朋友，導航設定為三峽廣行宮即可，廣行宮的停車場都是免費的。
廣行宮地址：237新北市三峽區三樹路98巷187-1號
點燈時間：下午5點30分至凌晨12點
原本活動結束日期為2020年2月9日，廣行宮宣布延期活動時間，依據官方為主

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[致境] 古代黑夜的重現：#奈良春日大社節分万燈籠 / 李長潔
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每年的2月3日是奈良春日大社的「#節分」，所謂「節分」指的是冬季與春季的分界，在經過漫長惡寒的冬天後，萬物生長的春天在臨，是一年輪迴的起始。在關西地區諸多廟宇神社有節分祭，像是京都吉田神社著名的「#打鬼」儀式，或是，京都八坂神社的「#撒豆」儀式，都是一種驅除厄運的動作。而奈良的春日大社，則以「#萬燈籠」的夜間參拜，來慶祝春天的到來。
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春日大社是奈良時代保護平城京的重要神明機制，不意外地，其也是皇室權力結構變遷的展現。因此，春日大社的地域規模、建築形式與歷史積累上都有著相當厚重的底蘊。特地為節分祭的萬燈籠趕在2月3日來此(另一天點萬燈籠則是盂蘭盆節)，就是希望看到巨大森林裡燈火明滅的幽微景象，與春日大社典雅細緻的萬燈映照。
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■ #2000座石燈籠
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在2度低溫的綿綿細雨中趕到春日大社，已經看到許多人在排隊了，趕緊跟上人龍。傍晚時分，白天與黑夜交接之際，春日大社境內傳來祭祀鼓樂，周遭的人們興奮卻又矛盾地全都安靜了下來，像是在等待著什麼神諭。一列點燈的神社人員從漆紅的宮門步出，他們手提著木箱，裏頭整齊排滿蠟燭，而後在一瞬間竄入春日大社的2000座石燈籠間，安靜迅速地點燃燈火。
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■ #陰翳美學與光影關係
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眼前的景象因為落了點冰霰而顯得模糊，「#看不清處」的視覺將燈籠、森林、宮殿暈染成某種曖昧且深邃的層次。在東京藝術大學的 #清水泰博(2015)在《意．象．京都》中提出了12種解構京都空間的概念，他藉谷崎潤一郎的「#陰翳美學」談了歷史性空間中的「#光影關係」。為甚麼是「歷史性空間」呢？
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因為電燈是現代的表現之一，而以然燒火焰作為照明的燭火，則是人類在很長一段時間的社會生活中，與黑暗共處的重要輔具與真實情境；而日本人則從此光影自然形成的的陰影、深邃、模糊的「看不清楚」體驗中，#發展出與黑暗共處的美感形式。
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在昏暗不明的春日大社前，彷彿來到了幻境，光影的關係解離了主體在時空中的限制，萬盞石燈籠與烏雲中透出的月光灑下一片靈氣，黑夜的「看不清楚」比白天「一目了然」來得更容易使人們產生豐富的想像力，日本各種的夜間參拜就擅用了這樣的陰翳美學。
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■ #看不清楚的趣味與意義
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天空完全的黑了下來，才開放進入春日大社進行萬燈籠參拜。神樂依舊如電影配樂般襯底，大社的全部空間沒有開上任何一盞電燈，只有一片排列整齊的青銅或金銅的釣燈籠，那光度十分低，以至於你能見到的只是光影。燈籠的紅色燭光，腳下自己的黑影，參拜使用的燭火，還有燈籠上各式各樣的雕花陰影。
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驚覺原來之前白天來看過的燈籠上的花樣，原來在此刻才發揮它真正美學效果，在只有光與影的關係中，在「看不清楚」的視野中。這是只有古代人才能領略美感啊。
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參拜後，我終於找到黑壓壓人群中的妹妹，她開心地捧著一隻瓷器小鹿，鹿嘴咬著一封籤詩，突然一個不小心，小瓷鹿滑出手心掉落在地，鹿的嘴角破了一小塊，連籤詩都咬不住了。妹妹因此在離開春日大社的一路上，眼光都含著淚，但因為神社境內漆黑而難以察覺。
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不過，反過來想想，這不是挺有趣的嗎？因為幽暗不清，人類的五官感覺與肢體行動皆進入一種奇異的、有別於白天的「#異常」中，這瓷鹿破的嘴角不就正是古代真實黑夜的某種微妙的表現。更何況破的那一角，是一直到奈良公園廁所的電燈下才被看清楚。
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#帶著媽媽去旅行 #萬燈節 #奈良 #到底哪裡可按HD
#2015.8 著書 意・象・京都〜12のキーワードがあなたに京都の空間意匠を体感させる（日本語訳）清水泰博 尉藍文化出版（台湾）