#每天為你讀一點書 S01E21 鹿港的下早時 feat. 阿愷之聲Voice of A-Kai
今天是禮拜天，但還不到可以趴趴走的時候，所以我拜託了一位在地青年來帶我們用耳朵逛鹿港。我們今天的導遊是王麒愷，土生土長的鹿港囝仔，到北部讀書後，又回到家鄉繼續為了鹿港的文化發展盡心盡力，同時，主持了一個非常有趣的全台語電台：阿愷之聲。

阿愷之聲跟其他的電台不一樣，因為全部都是純正的鹿港腔，我記得我幾年前剛認識阿愷的時候，他的台語還沒有這麼好，但現在聽他的台語，簡直是一種享受。

如果你沒有聽過我們的節目、如果你是文字派，今天這集我相信會顛覆你對podcast的想像，今天我們也特別檢附全部文字，歡迎大家點開，配一杯咖啡或者茶，閉上眼睛聽阿愷帶你走進鹿港的巷弄之間........
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📖 鹿港的下早時 📖

逐家好，歡迎收聽阿愷仔之聲鹿港放送。
現在疫情，毋知影逐家過了好無？

阿愷仔想講，咱平常時除了好好的遵守政府的政策，也就是出門喙罨罨予好，轉厝酒精噴阿足，咱是毋是會使來想一寡，予家己對未來有希望的代誌。

咱來想，若疫情了後，欲來去佗走走仔？
無，來阮鹿港好無？

鹿港上舒適的時陣，我感覺是差不多入秋，也就是舊曆的八月十五彼陣仔。
彼咧時陣，鹿港遮的海風猶未遐爾囂掰，日頭佗親像溫柔的南管，淡薄仔，淡薄仔，照佇紅磚仔的巷仔內。

汝咁相信講？佇鹿港，袂感覺著時間咧行。
今仔日佇鹿港街頂雖然已經看袂著海，但是只要行一段路，佗會使轉去古早，也就是彼咧鬧熱的港口時代。

聽眾朋友，這馬綴阿愷仔來去下早時的海岸行行仔。

出發進前，咱先來去街尾的富貴堂，頭家才拄仔閣籠床掀開，佇濛霧當中，咱看著一粒佮一粒白拋拋的菜包，這菜包有包竹筍的，佮有包高麗菜的兩種，用料實在，這菜包我是按細漢食到大漢。欸欸，小等一咧啦，這菜包當燒，莫一嘴啄落，咱會使呢行呢慢慢仔食。

頭陣仔咧講的「街尾」，是阮鹿港大街的尾段。這大街的故事是講不盡，佇百規年前的港口時代，遮就是通臺灣上出名、上鬧熱的市街「不見天」。
咱這馬佇街尾的這條巷仔叫做「新興街」，前仔是鹿港重要的傢具街，恁呢行呢會看著有規間真雅氣的樓仔厝，這攏是往過的傢俱店，佇一甲子以前，鹿港有三分之一的人口攏咧做木，會使講是一個手工藝之都。

咱這馬看著的龍山寺，便是這個手工藝之都上驕傲的所在。
龍山寺，在地人予作觀音媽宮，是鹿港的閤港廟，意思就是通鹿港的人攏會來拜拜的所在。龍山寺的建築會使講是結合了每一个時代鹿港上好的工藝，按幼木、大木、石雕、彩繪到字畫等等，我捌聽有一位藝術家講，入去龍山寺內底，就親像一隻鳥仔飛入去一片樹林內，是一片大千世界。噓，較細聲咧，後殿當咧上經。

咱轉來坐咧戲台懸頂，吹著微微仔風，心內惦惦仔佮觀音媽來講一寡話。

續落來，咱行對杉行街。
杉仔是古早起厝重要的建材，遮捌是杉仔行結市的所在。佇杉行街，有一間秀面真古典的舊厝，遮是一間予作「書集喜室」的獨立冊店。
一入來店裡，恁會先聽著淡薄仔的melody（定定是陳昇的歌），續落來就會看著一位緣頭仔桑按內底行出來打招呼，這位就是冊店的主人，也是整理這間古厝的黃先。冊店的冊有一邊新仔一邊舊仔，因為頭家翁仔某一个學歷史學、一个學人類學，所以冊店的冊，主要攏是這類的較濟，「書集喜室」捌教我熟似世界的方式，對我來講，是現在鹿港智識的港口。

逐家若有閒，會使閣佇入去內底飲茶，感受這間舊厝樸實的風采。

按杉行街一直行去，咱會經過遮的角頭廟武澤宮，佇遮，嘛會鼻著巷仔內彼間手工做香的芳味，彼味，予人心情真安定。

鹿港廟濟、巷仔濟，廟咱咧講三步一細廟，五步一大廟，每一間廟代表是每一個無仝的角頭（遮咧講的角頭是「社區」的意思），通鹿港算算仔總共有二三十個角頭，會使講正鬧熱啦，恁有閒來綴一遍暗訪，恁逐家就知囉。

角頭佮角頭之間有歸落條巷仔相通，咱這馬行的這條巷仔予作金盛巷，金盛巷是咱頭陣仔咧講的鹿港大街的後壁尾（後壁巷的意思），前仔捌有一句話講：「鹿港人，上敢死，放屎換糯米；庄腳人，上介槌，提米換大肥。」意思就是講，往過農業時代，鎮外種田的會來到大街的後壁尾擔肥，轉去做肥料，因為好額人放的，較營養啦，過節的時陣會提糯米來答謝。

金盛巷真狹，彎過來閣彎過去，親像一隻紅磚仔色的鰻。
我進前攏佇遮咧學騎打速仔車，欸，autobike愈騎緊無難，騎慢騎穩，才是功夫。佇遮autobike打一速，khu-lá-tsih
（離合器）逐逐仔放開，引擎的聲佇巷仔內有夠結實的，穩穩仔，穩穩仔，直線七秒根本正簡單。

佇金盛巷逐欲倚菜市仔，會經過一間「力野茶陶所」。這間店真趣味，是兩位少女（阿思/米特）共同經營的空間，伊的專業是作瓷仔，有時陣閣會開課。這間店主要賣瓷仔兼賣茶，閣有一寡茶配，遮物件攏用伊做的瓷仔來裝，恁看著絕對會忍未條想欲翕相打卡。「力野茶陶所」也是一間古厝落去整理，經過阿斯佮米特用心佈置了後，整格氣氛雅氣，阿，熱天到啊，遮閣有涼仔通飲！

來到菜市仔，先𤆬恁來去一个秘密的所在。
這個所在的角頭名予做車埕，車埕前仔是南北二路來到鹿港街頂的停車場（這邊的車是牛車/馬車），所以這廓圍仔有真濟咧打鐵的工廠，咱這馬若去大賣場，停車場攏有一寡咧保養車的，意思是仝款的。

車埕的角頭廟玉渠宮，主神拜的是田都元帥，遮的人慣習稱呼秀公爺。秀公爺因為嘛是一個精通音樂戲曲的才子，所以真濟佇電視頂搬戲的演員、演奏音樂的樂手攏會來遮拜拜。現在咱所看著這間金光閃閃的玉渠宮差不多佇十年前翻修，會使講將秀工爺的故事，佮車埕的歷史攏囥入底廟宇的設計內底。欸，恁有發現廟門邊仔竟然毋是一對石獅，是一隻雞佮一隻狗，這是為啥咧？答案就予恁家己來揣。

鹿港菜市仔，也就是地方的第一菜市場，遮的歷史嘛真久囉。
這个早市除了買菜，遮規工攏有物件通食，是鹿港人的灶跤。

佇早市，有一攤咧排列的予做阿婆麻糬。這攤的麻糬真古早味，食起來Q軟閣續嘴，恁會當買做等路。

阿，行咧講咧嘛欲倚晝囉。恁腹肚枵未？
緊咧，咱行後車路斡中山路，來去阿愷仔心目中素食界的Michelin（米其林）三粒星的這間「林明堂素食麵」。恁看，中晝時攤頭已經排列閣按呢，來遮，就一定愛食一碗乾麵佮一碗豆包湯，內行仔講按呢予作「一組」。

這乾麵用料非常簡單，懸頂淋一寡滷了有夠芳的豆輪，最後閣摻一寡芹菜珠仔，阿，按呢佗有夠讚。喔，上厲害的佗愛食伊的豆包，遮豆包是逐工手工包欸，內底有包高麗菜、紅菜頭、香菇頭。豆包湯的湯頭咧，是用豆芽閣甘蔗頭落去炕，只有是甘甜美麗啦！

阿，食飽，欲啉涼仔無？
這咧時陣，咱轉來去菜市仔，彼攤阿愷仔自細漢到大漢啉的木瓜牛奶嘛開始絞囉。緊咧，絞一杯，大力欶落去，遮是全台灣上有誠意的木瓜牛奶，阿不過毋通囥相久，無會苦去。

聽眾朋友，毋知影恁有感受著鹿港的聲音佮氣味無？
上早時的鹿港，按清幽的街尾，到鬧熱的菜市仔，其實鹿港的一工千變萬化，親像海洋，袂堪得按算。

這段時間，逐家就愛保重。
阿愷仔之聲佇遮講鹿港予恁逐家聽。

疫情期間，咱空中相會。
疫情了後，咱鹿港面會。

感謝汝的收聽，勞力！

＊店家連結（按登場順序排列）：
富貴堂 菜包 https://www.facebook.com/lukangbuns
書集喜室 https://www.facebook.com/xishibookandtea
力野茶陶所 https://www.facebook.com/liiyaceramicteashop/
鹿港玉渠宮 田都元帥 https://www.facebook.com/yuchu7761120
阿婆麻糬舖 彰化縣鹿港鎮大明路9號
林明堂素食麵 彰化縣鹿港鎮介壽路三段66號
金龍木瓜牛奶
https://www.facebook.com/%E9%87%91%E9%BE%8D%E6%9C%A8%E7%93%9C%E7%89%9B%E5%A5%B6-191011070948466
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【北港朝天宮所藏清朝龍柱介紹】

北港朝天宮除了擁有獨特的建築格局外，還存有兩對清朝龍柱。一對在觀音殿立於乾隆40年西元1775年，一對在拜殿刻於咸豐5年前後西元1855年。

首先觀音殿龍柱是全台現存最早的第二例龍柱，也是全台首對刻有紀年款龍柱，有著非常重要的歷史價值，而且其出現也替新莊慈祐宮正殿龍柱提供相關的斷代依據。

目前立於朝天宮觀音殿前的乾隆龍柱，左柱飛榜處刻有「乾隆乙未年臘月敬立」，右柱書卷處則是「晉水弟子張植槐叩答」等字跡留存，而晉水即是今日的福建泉州晉江。若依照所刻字跡應是事先刻妥才運送來台的，故為乾隆40年西元1775的作品，且當時應是立於正殿，後因改建緣故才移至觀音殿。

柱體未刻有仙人像，左右龍頭造型亦差異頗多，但龍髯屬於「中分式」，而新莊慈祐宮正殿龍柱，亦有類似的龍髯表現形式，此外因此龍柱是透過海運而來，故龍身與柱體關係緊密，但若與台南開基天后宮龍柱相比，仍是突出許多。

而雄雌龍頭造型有所差異，這點在大同保安宮三川殿嘉慶龍柱上也能見到，不過在清朝仍是屬於為數不多的柱例。新港水仙宮的正殿龍柱立柱時間略晚於朝天宮5年，且同樣刻有紀年款，不過柱體明顯更為高大一些，線條也更為銳利些，不同於朝天宮，水仙宮的龍柱是龍爪未抓住火球，這點又與新莊慈祐宮正殿龍柱相同，朝天宮觀音殿龍柱強調前腿龍爪的部份，則是與新港水仙宮和新莊慈祐宮相同，這也是多數乾隆嘉慶龍柱的共同特點之一。

至於立於拜殿的八角蟠龍柱，未刻有紀年款，其重要性在於其可能是現場雕刻的龍柱，也是目前所知中南部廟宇中最早用八里觀音石雕成的龍柱。在淡水龍山寺正殿也有一對咸豐 8年西元1858年所立龍柱，同樣也是用觀音石雕成。現存最早的觀音石雕刻龍柱作品則藏於新莊廣福宮三川殿和正殿，都是乾隆45年西元1780年的作品，顯示台灣匠師使用台產觀音石或砂岩雕刻龍柱的時間，其實是非常早且與粵派匠師有關。為何拜殿龍柱是現場雕刻？從龍柱的雕刻工法偏重高浮雕及鏤空的表現方式，就能理解。

而咸豐年間的龍頭也改變了道光年間圓潤滑順的造型，朝向更講究凹凸立體的風格邁進，龍眼也從水滴狀的牛眼轉變成外凸的柱眼，但多數仍未彎曲，而北港朝天宮拜殿則是特例，直到日治時期類似蝦眼的龍眼才大為流行，。此外若將此龍柱與淡水龍山寺正殿相較，兩者龍柱前腳鏤空手法幾乎相同，不過柱下岩石的造型，則是大為相同。

與觀音殿不同的，此咸豐龍柱後刻有八仙造像，而八仙一直是台灣民間信仰相當喜愛的題材之一，目前所知最早刻有八仙造像的龍柱是藏於新莊廣福宮正殿乾隆45年西元1780年的龍柱，不過其屬於現場雕刻，至於最早透過海運而來則是關渡宮所藏乾隆48年西元1783年的升龍龍柱，以上就是我所分享內容，希望能對您在對北港朝天宮所藏龍柱有更多了解。

https://youtu.be/ks0LCbHuQzQ

＃神父的鹽
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青山王繞境，太過吵鬧引起了爭議，神父其實有些話想說說．
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青山王夜晚出巡，又叫「暗訪」，這是百年以來的習俗，在青山王生日前兩天，到各處出巡，用意，即是為了驅除疫病鬼神，或探查陰陽界、緝捕兇神惡鬼和驅逐邪穢，替無形的眾生申冤．
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值得一提的是，青山宮也庇護著性工作者，日治時期，此處屬於遊廓區，附近的街道上林立著風化場所，而這些生活沒有保障的妓女，對青山宮的信仰尤篤，她們會在神壇前獻香，祈求神靈保護她們這些沒有依靠的人，這些飽受歧視與性病所苦的人，青山王接住她們．據說，入了夜，經常聽見七爺八爺在街道上巡邏的聲音，那是鐵鍊傳來的清脆聲響，讓婦女聽了，可以安心入眠．
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青山王像個靈界偵探一樣，也像個醫生，在過往，是驅逐鼠疫，蟾蜍精，「瘟疫」，現在，則是不可知的傳染性疾病．
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因此有人說，把暗訪限制在１２點以後禁止，神父是不太贊同的，這違背了這個祭典的本質，就跟跨年一樣，一年也不過這幾天，其實，百年來的暗訪習俗，雖有噪音，但尚在人們容忍範疇，今年，則是超過了以往，鬧得特別大，特別晚，導致「不正常」取代了「正常」，但其實，對於傳統祭典來說，有一些對青山王本身是非戰之罪．
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有別於過往的噪音，其實不少是人為的部分，例如往常大概到了凌晨兩點，就差不多結束，今年一路早上六點，這是不太正常的；又，過往沒有那麼外來的神廟團體加入響應，以至於出入的人物混雜，顯得有些不受控，有許多的負面影響其實是外地人帶來的．
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今年的遊行，隊伍拖得特別長，又有些支離破碎，時逢８５年載，北港媽再度坐火車北上拜訪，所以盛大舉辦，有些隊伍斷掉了，所以時間延長，我還聽見了因為拖太久，所以遊行隊伍應該到主廟表演的重頭戲，精彩的結尾，反而被取消，導致只是隨意的經過，而有打鼓的小妹妹，在末段打完鼓，突然大喊「終於打完了」，那童音也令人莞爾，但也充分的反應出此次祭典不同於以往．
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因此，神父認為，只要把「不正常」的層次，回到「正常」就可以了，沒必要因噎廢食，產生打去這個北台灣三大「夜訪」祭典的正當性．
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青山王夜訪，逃過了日治時期對於廟會的限縮，戒嚴時代的「統一祭典」殖民政策，是戒嚴時期全市極少數可以辦理迎神賽會的廟宇之一，這個祭典，本身即是歷史．
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其實，早期的夜訪也不過是吹吹嗩吶，敲鑼打鼓，沒什麼鞭炮、電音、美女熱舞，仍然也是平實舉行，青山王本身亦是彬彬有禮的神明，例如，各位ｂｒｏｔｈｅｒ可以看到有趣的畫面，就是在青山王隊伍經過佛門聖地－龍山寺時，他們會熄燈，靜止聲音，悄悄地快速通過，就是為了避免打擾裏頭的觀音菩薩．
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關於此次的風波，神父認為，只要回歸傳統祭典的「本質」就可以減少很多爭議．
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例如以下幾點：
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１. 管制區內禁止騎機車，有許多外來宗教團體，帶來的外地人士，甚至也不是遊行正規的參與隊伍，卻喜歡騎機車在遊行隊伍中跑來跑去，而且也不戴安全帽，這不只危險，也沒有意義，神父甚至看到有一個廟宇遊行隊伍，後頭竟然跟著一大群騎機車載妹的人，排氣管聲音之大，擠在狹小的街道裡，從這頭鑽過去，又從後頭騎回來，這根本是往常祭典中不曾見到的現象，像是飆車族似的，不知是該廟的附屬人群，還是無關人士？這根本不像是正常的遊行隊伍，既然是遊行，應以徒步為主，方能見得對神明的誠意，其他人也能少吸一些廢氣．
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２.祭典之中，會在各處設祭壇，這些祭壇又有各自的重低音喇叭，有些明明很接近，卻播放全然不同的音樂，這根本沒意義，減少大尺寸的重低音喇叭，放普通的音量就可以了，沒必要搞成像辦桌一樣，要有人唱歌，要有辣妹跳舞，其實，很早以前頂多在青山廟旁放野戲台，演演酬神的歌仔戲或布袋戲．
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３.遊行正常化，廟隊遊行，傳統樂器，舞龍舞獅，各個龐然巨偶，七爺八爺，各種天兵神將，土地公，三太子，這些才是重點，遊行應該放在凸顯這些眾人們想看的表演，而不是辣妹熱舞或邀客上台唱歌，這邊唱他們的，那邊神明表演自己的，美其名倒熱鬧，事實上有喧賓奪主之感．
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４.放鞭炮，是為了象徵驅除疫病，鞭炮應該放，屬於祭典的一部分，但是不是要放這麼大量，又加放一堆震耳欲聾的超大型煙火，搞得像核爆一樣，這就有待商榷，神父認為，應該減少巨型煙火發送，回歸傳統象徵意涵．
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青山王的夜訪，對於現代來說，以及萬華在地人民，其實是又怕又愛，但身為在地萬華人，你一定不會忘了ｓａｒｓ那段恐慌歲月，大理街發生了ｓａｒｓ，那時，人心惶惶，每個人都足不出戶，封街、鎖和平醫院，半個萬華，成為了一片鬼城，人們根本不想踏進這裡，在萬華的人也活在陰霾之中，有人請求青山王破例出巡，最後，當積蓄許久灰塵的神轎，被再度抬起，當驅除疫病的神明，再一次代天巡狩，那鼓聲把人心的恐懼給驅散了，說也奇怪，夜訪過後，ｓａｒｓ不久就平息了．
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你可以說這是一種迷信，也能說這是一種巧合，不過各位ｂｒｏｔｈｅｒ，你們或許不曉得，和平醫院被封閉的時候，人們是有多麼的不安，因為原本安全的地方，人們信任的地方，變得不安全了，然後，這種剝奪感，是會被蔓延的．
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封街、封醫院，封鎖消息，絕對有其必要性，除了抑止病菌，更希望停止人們不安的心情，但有趣的，科學往往能做到前者，做到後者的，是信仰的力量．
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作為一個見證者，神父永遠不會忘了ｓａｒｓ那一天，青山王的鑼鼓喧天，是如何讓惴惴不安的心，重拾光明，凝聚人心，讓萬華的街道，再次清楚起來，讓人們知道，「對，這是我們的地方，我們的家．」
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而今，北港媽北上來訪，青山王此次出巡，在我看來，有其不同凡響的特殊意義，這一次，是比ｓａｒｓ更嚴重，更無理，更蠻橫，甚至連全世界都成為受災戶的，中國武漢肺炎，也許這次的敵人太過棘手，巨大如須左能呼，必須借助其他五影的力量．
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神父並不迷信，但我仍然相信，在無數人的爭吵與無法理解中，在我們看不到的地方，看不到的世界裡，或許有人在默默執行「祂」的工作？
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在對抗龐大而未可知的敵人．
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我相信，這個祭典，這樣的神明，對台灣來說，都是無比的重要，這不只關乎於過去，更關乎於我們現在，未來．
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眾神護台灣．
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無論如何，請使祂繼續存在，ｂｒｏｔｈｅｒ．
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【贊助神父的菸　接住每一個人】
https://g6m3kimo.blogspot.com/p/blog-page.html

＃北港朝天宮＃龍柱＃清朝龍柱

北港朝天宮除了擁有獨特的建築格局外 ，還存有兩對清朝龍柱。 一對在觀音殿立於乾隆40年西元1775年， 一對在拜殿刻於咸豐5年前後西元1855年。

首先觀音殿龍柱是全台現存最早的第二例龍柱， 也是全台首對刻有紀年款龍柱， 有著非常重要的歷史價值， 而且其出現 也替新莊慈祐宮正殿龍柱提供相關的斷代依據。

目前立於朝天宮觀音殿前的乾隆龍柱， 左柱飛榜處刻有「乾隆乙未年臘月敬立」， 右柱書卷處則是「晉水弟子張植槐叩答」等字跡留存， 而晉水即是今日的福建泉州晉江。 若依照所刻字跡 應是事先刻妥才運送來台的， 故為乾隆40年西元1775的作品， 且當時應是立於正殿 ，後因改建緣故才移至觀音殿 。

柱體未刻有仙人像 ，左右龍頭造型亦差異頗多， 但龍髯屬於「中分式」， 而新莊慈祐宮正殿龍柱，亦有類似的龍髯表現形式， 此外因此龍柱是透過海運而來 ，故龍身與柱體關係緊密， 但若與台南開基天后宮龍柱相比，仍是突出許多。

而雄雌龍頭造型有所差異 ，這點在大同保安宮三川殿嘉慶龍柱上也能見到， 不過在清朝仍是屬於為數不多的柱例。

新港水仙宮的正殿龍柱立柱時間略晚於朝天宮5年， 且同樣刻有紀年款， 不過柱體明顯更為高大一些， 線條也更為銳利些， 不同於朝天宮 ，水仙宮的龍柱是龍爪未抓住火球， 這點又與新莊慈祐宮正殿龍柱相同， 朝天宮觀音殿龍柱強調前腿龍爪的部份， 則是與新港水仙宮和新莊慈祐宮相同， 這也是多數乾隆嘉慶龍柱的共同特點之一。

至於立於拜殿的八角蟠龍柱，未刻有紀年款 ，其重要性在於其可能是現場雕刻的龍柱 ，也是目前所知中南部廟宇中最早用八里觀音石雕成的龍柱。 在淡水龍山寺正殿也有一對咸豐 8年西元1858年所立龍柱， 同樣也是用觀音石雕成 。

至於現存最早的觀音石雕刻龍柱作品則藏於新莊廣福宮三川殿和正殿 ，都是乾隆45年西元1780年的作品 ，顯示台灣匠師使用台產觀音石或砂岩雕刻龍柱的時間 ，其實是非常早且與粵派匠師有關 。

為何拜殿龍柱是現場雕刻 ？從龍柱的雕刻工法 偏重高浮雕及鏤空的表現方式， 就能理解。 而咸豐年間的龍頭 也改變了道光年間圓潤滑順的造型 ，朝向更講究凹凸立體的風格邁進， 龍眼也從水滴狀的牛眼 轉變成外凸的柱眼， 但多數仍未彎曲， 而北港朝天宮拜殿則是特例，直到日治時期類似蝦眼的龍眼才大為流行。此外若將此龍柱與淡水龍山寺正殿相較， 兩者龍柱前腳鏤空手法幾乎相同， 不過柱下岩石的造型，則是大為相同。

與觀音殿不同的 ，此咸豐龍柱後刻有八仙造像， 而八仙一直是台灣民間信仰相當喜愛的題材之一， 目前所知最早刻有八仙造像的龍柱 是藏於新莊廣福宮正殿乾隆45年西元1780年的龍柱， 不過其屬於現場雕刻 ，至於最早透過海運而來 則是關渡宮所藏乾隆48年西元1783年的升龍龍柱， 以上就是我所分享內容， 希望能對您在對北港朝天宮所藏龍柱有更多了解。

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【梁震明簡歷】

國立台北藝術大學美術創作研究所畢業。

曾任國立台南藝術大學藝術史系及東海大學美術學系講師。

個展12次，國內外聯展30餘次。

作品曾在香港蘇富比、羅芙奧及沐春堂拍賣成交。

著作「墨色的真相」與「台灣寺廟龍柱造型之研究」獲國立編譯館出版刊行。

現為羲之堂代理之專職水墨畫家。

水墨創作介紹：http://tom20030208.pixnet.net/blog/category/2797965

水墨材料介紹：http://tom20030208.pixnet.net/blog/category/2800158

藝術生活分享：http://tom20030208.pixnet.net/blog/category/2838915

台灣龍柱介紹：http://tom20030208.pixnet.net/blog/category/2797923

水墨藝術分享：http://tom20030208.pixnet.net/blog/category/2823594

台灣露營分享：http://tom20030208.pixnet.net/blog/category/2811651

國內旅遊分享：http://tom20030208.pixnet.net/blog/category/2798133

國外旅遊分享：http://tom20030208.pixnet.net/blog/category/2811654

空拍經驗分享：http://tom20030208.pixnet.net/blog/category/2798208

＃龍柱＃北埔＃慈天宮

在從事台灣清朝龍柱相關研究時，最重要的就是透過實物觀察，發現某些廟宇的龍柱是採用台灣本地石材，並在現場雕刻而成。

最好的例子就是北埔慈天宮，以當時的經濟及交通條件，位在山區的廟宇是很難進口石材或龍柱，做為興修改建之用。而解決的辦法即是招聘匠師們來此居住生活，並利用當地的岩場找尋適當的石料，就近開鑿雕刻，來減少運送過程的耗損與費用。

這種採取現場雕刻的做法，對培植台灣本土相關石雕師傅具有一定的關鍵因素。匠師渡海而來，帶來的技術與工法，對當地民眾來說是最好學習觀摩的機會，也對石作事業有了更多的認識和了解，甚至匠師完工後留在台灣，例如日治時期的辛阿救家族及張火廣和張協成父子，對後學的養成及產業的發展，絕對有著正面的貢獻。

從現有資料來看，廣東潮州的粵派匠師是最早來台尋找機會，在兩百多年前的乾隆年間已經有用觀音石或砂岩雕刻的作品誕生，例如新莊廣福宮和嘉義水上苦竹寺等。咸豐年間前後福建惠安閩派匠師也前來，並在北港朝天宮及萬華祖師廟用觀音石材雕刻龍柱。

而在清朝最大規模粵派現場石藝雕刻並保存妥善的即是北埔慈天宮，同治年間共雕刻了八根紋飾柱，兩對龍柱和兩對人物柱，此外三川殿石獅及所有的牆堵也是用砂岩堆砌雕鑿而成。從雕刻的題材與內容來說，體現了客家鄉親的宗教觀與家庭觀，也為我們保存了相當珍貴的歷史文化資產。

北埔慈天宮的兩對龍柱，因為是現場雕刻，也產生了一些不見於其他廟宇類似作品的狀況，例如同對龍嘴牙齒的造型及排列為何會不同？兩對公龍中間的尾鰭為何被刻意敲斷，是基於何種理由而為之？改天有機會去北埔老街旅遊時，千萬別錯過，一定要去一探究竟呦！

【台灣龍柱】圖像拍攝過程經驗分享

2006年開始研究台灣龍柱，歷經四年的時間，過程中曾蒙國家文藝基金會美術類研究與調查補助，走訪台灣三百多間廟宇，拍攝超過兩萬多張的照片，最後撰寫了14萬餘字的「台灣寺廟龍柱造型之研究」，且於2010年由國立編譯館審訂，華香園出版社發行。

因為是龍柱圖像造型研究，所以現場拍攝是無法避免的工作，有時一天要跑四、五間廟宇，拍到手酸到不行，不過這樣的過程也是讓自己重新認識台灣文化的契機。

有時下午三點過後，就會發現陽光會透過天井，照耀正殿，此時的廟裡充滿了神光普照的視覺氛圍，也是最適合拍攝正殿龍柱的時間。

升龍柱例的龍首是最難拍攝的，除非用梯子，不然沒有辦法拍攝到完全正面的照片，也就無法精確的做圖像分析的研究工作，但是梯子並不容易攜帶，所以我是先把相機固定在腳架上，再用雙手提高到龍首差不多的高度，最後用無線遙控快門線來幫助按下快門，當然因為不穩，所以都是設定三連拍的模式處理。

拍了這麼多張照片，儲存是一個最大的問題，買了一個桌上硬碟好備份，但是到了後期，因過度使用，結果把硬碟搞壞，萬分懊惱，只好花錢請人把硬碟資料的圖片救回。

修圖也是一份苦差事，背景過於凌亂，就只能用修圖軟體慢慢的塗黑，不過也發現透過如此這般的改造，視覺感受竟然完全不同，那種純雕塑的美感自然散發。當然用鐵欄保護的龍柱就愛莫能助，也就盡量挑選看不出有欄杆的照片，加減使用。

有時候運氣不好，只能多跑幾趟，像北港朝天宮第一次去的時候正逢大修，整個觀音殿是全部拆解編號，龍柱也用氣泡布完全密封。到鹿港龍山寺也是適逢大修，整個廟宇都圍起來，只好拜託廟方人員破例讓我進去拍攝，可惜五門殿那對乾坤交泰的龍柱，四周都佈滿施工用的鷹架，很難拍攝到理想的照片。

清朝龍柱都是單龍盤柱的佈局，一柱一龍，背後偶有八仙四獸，整體造型簡練，氣勢非凡，其中最讓人驚訝的是位在金山老街的慈護宮正殿龍柱下竟然出現螃蟹等水族造像，象徵台灣本土意識的抬頭，具有極為重要的文物價值。

偶爾來一趟台灣古廟之旅，看看那百年龍柱所散發的迷人魅力，也是不錯的文化旅遊新選擇呦！

北埔慈天宮龍柱介紹：http://tom20030208.pixnet.net/blog/post/144900081

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【梁震明簡歷】

國立台北藝術大學美術創作研究所畢業。

曾任國立台南藝術大學藝術史系及東海大學美術學系講師。

個展12次，國內外聯展30餘次。

作品曾在香港蘇富比、羅芙奧及沐春堂拍賣成交。

著作「墨色的真相」與「台灣寺廟龍柱造型之研究」獲國立編譯館出版刊行。

現為羲之堂代理之專職水墨畫家。

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