沒有目標的目標 在我少年時代，同學們問我將來要做一個怎樣的和尚？我頗茫然，僅回答說：「只要做一個和尚就好！」 當三十歲時第二度出家之後，有一位長者居士，聽說我要入山禁足閉關、看經自修，特地前來看我，見面就問：「法師青年有為，前途不可限量，乃是明日佛教的龍象，不過近代中國佛教，有四位大師：印光、弘一、虛雲、太虛，你究竟是要學那一位，走那一條路？」我也不以為然，只回說：「這四位大師，我都學不上，印光的淨土，弘一的戒律，虛雲的禪定，太虛的教理，依我的資質條件，不可能把他們之中的任何一位能學得像。」那位居士嘆了口氣走了。其實我很想告訴他說：「我走第五條路。」我將盡我自己所能，去修學釋迦牟尼佛的遺教，能學多少算多少，能知多少算多少，能行多少算多少，盡心盡力，但不敢跟任何古人比較。因為從小記取我父母的兩段名言： 有一次我父親帶著我經過一條河邊，正好有一群鴨子見到我們經過，就被驚動下了河，而往對岸游過去。父親問我：「孩子！看到那一群鴨嗎？牠們在河中游水，大鴨游出大路，小鴨游出小路，不論大鴨小鴨，大路小路，都能游過了河。如果自己不游，就沒有路，也過不了河。」當時父親又告訴我：「孩子！做人也是這個樣，不管才能大小，不問地位高低，只要盡心盡力，總會走出一條路來。不要羨慕他人，也不要小看自己。」 另有一次，我的母親正在做家務，來了幾位鄰居的太太，見到我在一旁，就拿我做話題，一位太太說：「這個小男孩！好乖啊！好聰明啊！將來一定可以成為人上人，住的是樓上樓。」另外一位太太說：「嗯！好的是住樓上樓，不好，就得在樓下搬磚頭了！」我的母親看了我一眼，向她們說聲謝謝，然後發表她的看法說：「不管是住樓上樓或者是在樓下搬磚頭，只要他不做賊骨頭就好。」 我的父母都是不識字的文盲，非常平凡，但在他們心靈的深處，能夠流露出這樣智慧的語言，對我一生的影響實在很大。 由於我從小體弱多病，所以也沒有太多欲望，沒有要為自己建立功名地位，也沒有一定的目標要去完成，只是順著因緣，踩穩腳步，努力向前。尤其是自從懂得佛法，並且得了受用之後，我沒有自己的事業可言，沒有自己的目標可求，只有想到如何修學佛法、弘揚佛法。努力的目的，與其說是自己的前途，毋寧說是為了佛法化世功能的推動。 回想我六十多年來的生命過程，都不是我預先想到和預做安排的。正因為我沒有預定安排什麼，反而可以左右逢源，隨遇而安；正因為我沒有一定的目標想要完成或者是非得要完成某一項目標不可的念頭，所以落得輕鬆，沒有給自己太多的壓力，也不會受到外境和他人給我太重的壓力。是我該做而能做的，當然做；該做而我不能做的，就不做。不過我自己還是凡夫，對於利害得失名聞利養，不能完全無動於衷，但是這些問題只要通過我對於佛法的認識，就會很快地自我調整與化解。因此不管在任何環境、任何情況下，也不會生活得那樣地焦慮和痛苦。 像我這樣沒有一定目標的人生觀，很可能會被一般人誤認為是消極和逃避現實。的確，如果用之不當，可能真的會變成消極，所幸我有佛教的信心，並且經常提醒自己：要以發菩提心為基礎，要用四弘誓願做前導。 我雖沒有個人的小目標，卻在任何情況下，都不會失落全體眾生所共有的大方向、大目標。---本文摘自《聖嚴法師學思歷程》

⭕️第413次專注，持咒經行思惟《慈悲三昧水懺》，水懺，又稱之為慈悲水懺法、慈悲道場水懺、慈悲三昧水懺，為根據印度大乘「佛名懺悔經典」於唐末五代時期所製成的禮懺文本，收錄於大正藏諸宗部。《別譯雜阿含經》中，佛陀將善法譬喻為法水，表示身心具足受戒、懺悔之法，《水懺》取水的淨除之意，契接懺悔法門的修行精神，以法水洗淨身、口、意三業的染污。白金銑認為《水懺》的主體內容（三障懺悔文字）是印度大乘佛教「以水洗瘡」的緣起療心之懺悔譬喻，其根本方法是眾生須以緣起的「慈悲心力」、「悲喜心水」進行懺悔，不是依賴〈水懺序〉中迦諾迦尊者的「三昧法水」。《水懺》三卷的諸佛菩薩名號，與三障懺悔文字內容之資料，在「梁代之時」（六世紀）已由中國人「纂集編寫」而存於佛名懺悔經典之中。據比對，《水懺》中的「諸佛菩薩」名號，與北魏菩提流支譯的十二卷本《佛名經》卷八之名號相同。另外，敦煌本「二十卷《佛名經》」（後又演變為十六卷本《佛名經》）殘卷中的「三障懺悔文字」，與《水懺》中的「三障懺悔文字」亦幾乎全同。唐末五代時，敦煌佛教人士由十六卷《佛名經》或《大佛略懺》中抄出「諸佛菩薩名號」與「三障懺悔文字」，捨去了《馬頭羅剎經》與《地獄報應經》等民間宗教的偽經內容，並與龐雜的「諸佛菩薩名號」分離，又在前、後內容略加潤飾，成為佛教的禮懺法。根據《宋高僧傳》的說法，在宋太宗端拱元年（公元988年以前），長江以南一帶已經盛行《水懺》法。宋太宗至道年間（公元995~997年）出現〈水懺序〉。至明太祖洪武二十五年（公元1392年）時，《水懺》正式被明代朝廷收入《南藏》之中。明成祖在永樂十四年（公元1416年）加入〈御製水懺序〉。本書首先對諸佛菩薩歸命，其次舉懺悔文，對一切煩惱障、業障、四生六道之一切報障等懺悔，觀照諸法空相之理，最後有發願迴向文。據釋德音法師的研究，「慈悲道場」的懺法，若就廣義來說，即所有懺悔法門之壇場，皆是慈悲道場的開顯。若狹義來說是以「慈悲」為名的懺法，通常啟建慈悲道場來標榜「慈悲」的法義，崇仰佛菩薩慈憫眾生救度普濟，趨向佛道離苦得樂為目的。〈水懺序〉記載《水懺》是由知玄悟達國師，於唐懿宗時期（公元860~873年），遇迦諾迦尊者以「三昧水」為其洗濯積世怨讎，因感其殊勝而作懺。在《釋氏稽古略》（1341~1367）中，則記載是發生在唐僖宗中和三年（公元883年）間。明朝釋禪（1577~1632）〈依楞嚴了義究竟事懺語跋〉，則認為《水懺》作者是南宋左街僧錄若訥（1110~1191）自十五卷《佛名經》摭取而來。《龍藏》《慈悲水懺法提要》則云：《水懺》是唐朝知玄依據宗密《圓覺修證儀》著錄而成的懺悔法門。據白金銑的研究，〈水懺序〉是將漢景帝袁盎諫殺晁錯的歷史實事，和《宋高僧傳》「羅僧傳」的「感遇異僧」故事，以及「知玄著禮懺文六卷」的事蹟，加以附會而成，並不可信。《水懺》應為唐末五代時期僧人所製成，後來撰成的序文再假託為知玄所作。

雲林縣四湖鄉「箔子寮臺灣好神3D彩繪村」，在彩墨軒工作室藝術家曾進成的努力下，成功加入觀光局吉祥物「喔熊」組長立體塑像，並將彩繪地點由普天宮向南延伸到西天寺，搭配「喔熊」將3D彩繪牆變成4D藝術作品，並加入地方特產元素，讓整個彩繪村更活潑、更多互動元素，讓箔子寮升級為「喔熊藝術村」，吸引國內外遊客的目光，成為熱門拍照、打卡景點。全台第一座創造新形態的雙面彩繪 (雙面畫)，藉由多片立體牆面，從右側看是彌勒佛，向左走，隨視線角度的改變，從左側看是達摩，非常精巧。 雲林縣四湖鄉萡子寮，一處純樸又寧靜的小村落，以普天宮為中心，彩墨軒工作室藝術家曾進成，以中國神話人物為創作發想，以詼諧的方式詮釋傳奇故事，運用3D彩繪技巧，突破平面限制與遊客親切互動，在此創作多幅精彩的3D彩繪，有盤古開天、哪吒大鬧東海龍宮、嫦娥奔月、牛郎織女、西遊記等，為萡子寮搏得 「臺灣好神3D彩繪村」之美名。 盤古開天 哪吒大鬧東海龍宮 嫦娥奔月，哈！這嫦娥怎麼跟印象中不一樣，吳剛也跳 Tone 在烤兔子！超有趣的！ 牛郎織女 西遊記，豬八戒咬了一口烏魚子後，流著口水呼呼大睡，害得師父沒人保護被蜘蛛精捉走，孫悟空氣得大罵，要用金箍棒打他，沙悟淨站在中間為八戒緩頰當和事佬，希望悟空先別生氣，趕緊救師父要緊。 初次來到萡子寮「喔熊藝術村」玩的朋友，可以將導覽圖用手機拍下，再依指示路線行進，一一尋訪萡子寮的 3D/4D 立體彩繪圖。 放心走！大膽逛！跟著參觀方向指示走，保證不迷路。 萡子寮「喔熊藝術村」立體彩繪，最棒的地方就是設有拍照示意圖及拍照位置及角度指標，拍照前一定要參考拍照示意圖，才不會錯過精彩的互動畫面，拍照時更要參照地上標示的拍照位置及角度指標，才能凸顯3D立體效果。 2018年雲嘉南濱海國家風景區管理處為讓萡子寮更具特色，增加「臺灣好神3D彩繪村」的豐富度及多樣性，雲管處邀請曾進成老師加入觀光局吉祥物「喔熊」組長立體塑像，並將彩繪地點向南延伸，在西天寺旁搭配「喔熊」，將彩繪牆變成4D藝術作品，更加入地方特產元素，讓整個彩繪村更活潑、更多互動元素，讓箔子寮臺灣好神3D彩繪村升級為「喔熊藝術村」，吸引國內外遊客的目光，成為熱門拍照、打卡景點。 王船出廠 曾進成老師表示：我們的畫作只是配角，每個您才是主角，我們是笑容收集者，好拍不用錢，不好拍免費。發揮你的想像力，拍出最搞笑的照片，留下屬於萡子寮的美好回憶。 后羿射日 烏魚子娃娃機 蓮花化身 鐵扇公主 玉兔單飛 醉不上道 四湖行政區域圖 畫龍點睛 華陀採藥 孫悟空大戰牛魔王 烏魚子盃拳擊賽 蘇武牧羊 非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。 全台第一座創造新形態的雙面彩繪 (雙面畫)，藉由多片立體牆面，從右側看是彌勒佛，向左走，隨視線角度的改變，從左側看是達摩，非常精巧。 #woody #胡迪 #woodyallen #woodyharrelson #woodywoodpecker #woodysaimon #woodytalk #玩具總動員 #toy #玩具 #牛仔 #snake #snake #toystory #toystory2 #toystory3 #toystory4 #toystoryparty #角色扮演 #cosplay #雲林景點 #雲林 #台灣 #臺灣 #台灣旅遊 #taiwan #taiwantravel #彩繪 #藝術村 #網美景點 #網美