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有人說360VR會扭到脖子🤣 後製夥伴出無vr版 古典.電音.現代舞.傳統舞.圖騰 喜歡把喜歡的人聚在一起創作 雖然不是大眾定義的流行 但自然而然給我力量 ☮️ .zemian 一起跳舞吧 credit. ABAO｜BDC布拉瑞揚舞團｜馬友友 ｜磊勒丹.巴瓦瓦隆 歌謠為台東小馬部落阿美族生活歌 製作人｜黃少雍.ABAO 編曲｜ 黃少雍 @jakuziyong 大提琴 Cello｜馬友友 Yo-Yo Ma ​ 大提琴作曲 Cello Composer｜Mike Block, Jody Elff, and Yo-Yo Ma​ 領唱｜ @ponayfancover 舞者藝術總監暨編舞 ｜ @bulabulayaung 舞者 ｜高旻辰Aulu Tjibulangan、曾志浩Ponay Akiyok、許培根Kevan Tjuljapalas、陳忠仁Giljigiljaw Tjaruzalum、孔柏元Kwonduwa、王傑Siyang Sawawan、朱雨航Liay Kitoh、孔亞明Morikilr 現場群舞Group Dancers ＆ Backing Vocalist｜潘雅綺（泰雅）、翁謙柔（阿美）、張佩菱（阿美）、黃亞琦（阿美）、柯柏睿（阿美）、徐鴻祥（阿美）、黃偉（阿美）、吳嘉宏（排灣）、堯漢強（排灣）、田嘉蓉（排灣）、娜塢悟吉納（鄒）、阿拉斯（魯凱）、毛鼎盛（鄒）、謝皓成（太魯閣）、王冠鈞（泰雅）、邵圓（泰雅）、張淑華（泰雅）、張翠玉（阿美）、周俊（太魯閣）、鄭薇（太魯閣）、凌睿瀚（排灣）、陳周傳雯（噶瑪蘭）、林宥瑜（阿美）、柯利路（布農）、宋鴻偉（太魯閣）、Lowking（太魯閣）、王靖仁（泰雅） 背景美術繪製｜磊勒丹‧巴瓦瓦隆 Reretan Pavavaljung @atitanartstudio 現場聲音工程 Audio Engineer｜劉詩偉 Liu Shih Wei 音樂製作助理｜ @linzlinnnn 特別感謝| @panay_sunny 製作公司 Production｜其它映像工作室 Other Films 導演 Director｜曾崴榆 Tseng Wei Yu 製片 Producer｜李沛恩 Ann Lee 製片助理 Producer Assistant｜王姸文 Wang Yen Wen 攝影師Director of Photography｜曾崴榆 Tseng Wei Yu 燈光師 Gaffer｜林宏洋 Lin Hong Yang 燈光組 Lighting Crews｜鄭智遠Zheng Zhi Yuan、林建志Jimmy Lin、吳思賢 Wu Si Xian、連翊翔 Lian Yi Zhan 燈光器材Lighting Equipment｜利達 Lapcc 梳化 Makeup Artist ｜鍾亞文 Choco Chung 剪接師 Editor｜黃柏勳 Syun Huang 調光師 Colorist｜蘇佩 pipi su 後期特效VFX｜溫紹宏 Wen Shao Hung 特別感謝Special Thanks｜獨立影片IFI、葡萄Luptua Sun 製作公司（美國）Production Company (USA)｜ Persistent Productions 導演（美國）Director (USA)｜Michael Rogers 製片 （美國） Producer (USA)｜Meghan Shea 副製片（美國）Associate Producer (USA) | 锺淑芬 Fiona Chong 攝影師 （美國）Director of Photography (USA)｜Michael Rogers Camera Operator (USA) | Anthony Farenwald Grip (USA) | Anthony Farenwald Grip (USA) | Wesley Cannon #zemian一起跳舞吧 #台美跨界 #crossover #indigenous #mv#taiwanindigenous @atitanartstudio @bulareyaungdancecompany @yoyoma @darkparadise_records

#政經八百政治標記 〔#提到萬華你首先想到的是什麼？#疫情與萬華汙名化〕 從萬華區的茶室爆發新冠肺炎群聚感染後，5/24三立新聞台某節目在節目標題中使用「萬華病毒」引發爭議，遭民眾向NCC檢舉有污名化萬華之嫌。 ▌什麼是汙名與汙名化？ 汙名一詞原意是熱鐵烙下的標記。這些標記通常被打在奴隸、罪犯或叛徒—有污點的人、不潔者—身上。今天這個詞的引申義被廣泛使用，即恥辱和詆毀的標記。 在1960年代，美國社會學家厄文·高夫曼出版了《汙名：管理受損身分的筆記》。高夫曼分析了「被污名化」的人對自身的感受，以及他們與「正常人」之間的關係；探討被污名者如何處理來自他人的排斥以及他們傳遞出的各種信息。 所謂汙名，定義為：「擁有一種使對方受到貶低的特質，透過此特質與某種道德規範連結過程，把完整平凡的普通人變成帶著汙點、價值貶損的一個人」。以及汙名化則是：「是一種針對社會上一些特殊的族群，一般人對其抱持的一種惡劣信念與態度」，其具體特徵有以下四個： ❶貼上可供辨識的標籤 將標籤貼在特定族群，使他們與其他人有所區隔。例如：瘋子、有疾病者。 ❷標籤指涉不受歡迎的屬性 社會將標籤連結到不受歡迎的屬性上，例如：瘋子是危險的。 ❸被貼上此標籤的人被視為異類 被貼上標籤者，會形成一種「我們」與「他們」的對立感。例如：我們不像那些瘋子。 ❹被貼上此標籤的人遭受歧視 例如：在我們的社區中不得建造瘋子的收容所。 ▌萬華的歷史 事實上萬華由於早在西元1709年，泉州移民從新莊拓墾到此，以「艋舺」稱之，成為台北第一條市街的雛型。 貴陽街是艋舺興盛的起點，早期漢人常到此地與平埔族人交易蕃薯，舊稱「蕃薯市街」；日治時，改名發音相近的「歡慈市街」，並被劃入風化區內，因此街上有不少的妓院。 華西街是萬華區另一條大名鼎鼎的街道。這裡是船夫與碼頭工人的落腳處，也因此娼寮與酒樓林立。 在淡水河淤淺之後，嚴重瘟疫加上民間械鬥不斷，使得艋舺的經濟優勢逐漸消退，因此這裡也聚集了不少商場失意人、行旅病人、離鄉窮苦者，最終形成「乞丐寮」，住有乞食為生的無家者。 最早在1740年就落成的龍山寺，後來又有如青山宮、清水祖師廟等出現，這些當地香火鼎盛的廟宇經常發放物資與許多善心人士捐贈，讓許多無家者得以藉此溫飽。 介紹完相關的歷史，幫各位壯士們總結一下：萬華由於獨特的歷史發展背景，導致萬華地區駐紮更多容易遭受汙名的族群，例如：萬華的「五流」，流鶯、流氓、流浪漢、流動攤販、流動工人。 ▌疫情與萬華 有點年紀的壯士們，應該還記憶猶存。 在2003年春，全台陷入SARS危機，自3/14第一起境外感染案例，到7/5台灣正式從世界衛生組織疫區除名，共有664個病例，其中73人死亡，造成全台長達四個多月的集體焦慮與恐慌。 當時台北除了和平、仁濟醫院因為疑似群聚感染而陸續封院引發許多爭議之外，萬華地區也有兩個社群遭到集體隔離：一是華昌國宅居民，居家與集中隔離者總計有775位居民；二是萬華地區的無家者，集中隔離者有160 位。 2003年5月，萬華里長聯誼會發佈聲明稿中說道： 「......遊民、流鶯四處流竄，成為SARS的散播者.......造成萬華區成為一級疫區，頓時成為空城，百業蕭條、人煙罕至。」 許多里長指責和平醫院危機處置不當，使疫情從中正區的院內移轉到萬華區院外，而無家者、流鶯等「偏差者」也被標籤為「SARS的散播者」 之後由於發生不明發燒與死亡案例，當時聯合報更以頭條新聞發布「水染病毒萬華爆社區感染」，報導台北巿萬華區華昌國宅爆發社區感染SARS；在未經求證之下，蘋果日報更以「社區感染四百居民住以待斃」的聳動標題，渲染社區感染的危機。 當時許多居民與無家者以「疑似SARS案例」為由，被施以與和平醫院同規格的集體易地隔離措施，事後證實這兩個社群並未出現真正的感染案例，也未引發社區集體感染。 對於當時的居民與龍山寺無家者而言，集體隔離無疑是一種汙名化的展現。 先認定他們與其他族群的不同，再將他們視作「帶有疾病的」，並且將「帶有疾病的國宅居民、帶有疾病的街友」視為需要被處置的對象，站在了他們的對立面。最後，再施以行為，也就是隔離。 ▌反觀現今新冠肺炎疫情對萬華影響 現今新冠肺炎疫情對萬華影響有哪些？在萬華茶室爆發群聚感染後，除了產業衝擊，負面標籤也不斷出現，網路上便充斥著許多對於萬華的歧視言論。 台北市議員吳沛憶指出，近來聽到許多萬華人受到歧視排斥，甚至有公司要萬華人去採檢才能上班。作家林立青也在臉書發文，他表示在這疫情之下，許多物流快遞不送萬華，讓各服務弱勢的團體變得很困擾。 同時，中華文化總會主辦的「萬華大鬧熱」活動官方臉書今天發文表示，「只有病毒才是這場防疫真正的敵人！」。 文總也發起「萬華加油VIVA BANGKAH」換頭貼活動，期待大家意識到汙名化的危險與錯誤，而非指責染疫的人。活動一推出後，馬上吸引許多破萬人的在地粉專、社團陸續響應。 相較於過去SARS疫情時期，今日對於汙名化的抵抗，也在萬華逐漸成形。 ▌結語 結語要用螢光筆畫線，但是文章太長，請大家務必看留言處！