媽呀好糗！我剛在立榮航空飛機上
一起飛就睡著
直到30分鐘後
意識到口水已穿透口罩滴下而驚醒

恍惚間臉頰磨蹭了左側枕頭
好厚實真不錯躺
等等！不對勁⋯什麼枕頭？
完蛋了！

我竟無意識的
靠著鄰座一位高大黝黑的先生肩膀睡了30分鐘
一位陌生人！

甦醒在肩窩裡
看見他軍綠色的胸口有我的口水漬
那絕對不是 2 分鐘能滲進去的程度

我說不好意思
而他口罩上方的兩顆臥蠶一點也沒有怪罪我的意思
：「你很累吧？睡很熟！」

撕開一張濕紙巾給他
再也不敢開口說話
好愧疚
飛機航程還有 30 分鐘
我盡可能往他的反方向蜷縮
劃出再也不可能越線的距離
偷瞄他依然笑意滿盈的眼睛
默默在手機裡寫下這件糗事

可是？
他為什麼不把我推開？

為什麼？
？？？？？？？？？？

.

#很久以前寫的
#突然在手機裡發現這篇廢文覺得很好笑哈哈哈

銀碗盛雪（序詩）　◎林燿德
　
　　I
在心靈空間中我流逝的身姿都
　　　　圓寂成一只銀質的碗
　　　　　　　盛滿語言如雪
　使兆億光年的宇宙都浴遍光
看那碗中雪
都是文明都是愛
都是我無畏的揀擇。絕對榮耀
　　　　　　　　　　　壓縮
　　　在剎那間相對的永恆裡
　　　　　流溢著詭譎與歧義
　
　　II
銀的雪白
雪的銀白
霎時
幻滅
。
當銀的雪白氧化成硫的黝闇
當雪的銀白融解為水的透明
黝闇便疊入宇宙漆黑的景深
透明便涮亮銀河高熱的軌道　　　　　　　　　
　
　
＊編按：本詩收錄在《銀碗盛雪》詩集中，原詩名僅標為〈序詩〉。
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◎作者簡介
　
林燿德（1962-1996）。著有小說《一九四七．高砂百合》、《大東區》、《大日如來》、《時間龍》、《惡地形》，詩集《銀碗盛雪》、《都市終端機》、《妳不瞭解我的哀愁是怎樣一回事》、《都市之甍》、《一九九○》、《不要驚動不要喚醒我所親愛》，散文集《迷宮零件》、《鋼鐵蝴蝶》、《非常的日常》、《一座城市的身世》，評論集《一九四九以後》、《重組的星空》等七部，並曾編輯《當代臺灣文學評論大系．文學現象卷》等多部。
　
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◎小編柄富賞析
　
這首詩是詩人林燿德第一本詩集《銀碗盛雪》的序詩，可以看作林燿德對自己早期作品（1982~1986）的一個總結。「銀碗盛雪」是中國禪宗的典故，比較複雜需要解釋一下。此語出自巴陵禪師，是巴陵對其導師（雲門禪師）稟告所悟之法，他說「如何是提婆宗？銀碗裡盛雪」；在此之前，馬祖禪師也曾為《楞嚴經》中「佛語心為宗，無門為法門」註解說：「凡有言句，是提婆宗」。
　
「提婆宗」本指的是提婆禪師，提婆初見其導師，龍樹禪師時，投一針在盛滿水的缽中，不發一語，而取得了龍樹的印證；卻在馬祖禪師的註解裡，成為「言句」的代稱，意思是即使不落言詮，「投針入缽」的示現終究是與言句相同的，終究同樣不等於所悟之境。因此「如何是提婆宗？銀碗裡盛雪」，一部分表達的是名相、言句裡有真實義，名相言句卻不等於真實義的思辯過程。
　
化用此義，林燿德取「銀碗盛雪」為詩集名，比喻要留下這些詩句來承載意義的困難：銀碗稀罕難得，白雪稍縱即融，兩者相接何其艱難可貴；另一方面，也可以說林燿德取了這個名字，是因為他有信心去完成這份困難的表達。
　
在形式上，這首序詩也表現了由上而下的，雪花旋落在銀盆裡的圖像。他要以所有「流逝的身姿」，去「圓寂成一只銀質的碗」，以這樣的努力來盛滿那些稍縱即逝的，如雪的語言。詩人有如此野心，要以這銀碗盛雪的光芒，「使兆億光年的宇宙都浴遍光」。更進一步他去界定這些語言的雪是「文明」，是「愛」，並且都是他「無畏的揀擇」。他相信這個接下詩句的瞬間，能夠永恆地被留下，並且（詩人以正面肯定的語氣說，）流溢著詭譎與歧義。
　
他相信詩句有歧義，會氧化會溶解，會隨時空背景改易，但這彼此消融的過程（銀的雪白／雪的銀白），或許就是那份錯解、誤會，重新體驗的過程，能夠讓宇宙、世界變得更深刻。「銀的雪白氧化成硫的黝闇」，「黝闇便疊入宇宙漆黑的景深」，「當雪的銀白融解成水的透明」，「透明便涮亮銀河高熱的軌道」，也許講的正是對於這份困難的表達，他所抱持的熱切希望和期許。
　
　
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美術設計：佳郁
　
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https://cendalirit.blogspot.com/2021/08/20210820.html

#每天為你讀一首詩 #奇怪 #林燿德 #銀碗盛雪

【印度公路文化】
　　離開尼泊爾的藍毗尼，我返回印度邊境小鎮蘇諾里，仍然是車多人多垃圾多，偏偏馬路又窄又爛。這個口岸是尼印兩國的陸路要道，大貨車的車龍長達數公里，沒有行人路可言，兩行大貨車幾乎緊貼兩邊店舖房屋，黝黑的印度人、白皙的尼泊爾人，就在貨車陣中，或步行、或騎單車、或坐三輪車、篤篤車、牛車，走過水坑，避開野狗聖牛，找尋絲絲縫隙，穿梭其中。

　　在這裏，所有大貨車的車頭和車身都佈滿彩色圖案，無一雷同，如同印度生活版的張大千加梵高。博物館級別的藝術家就是司機本人。「貨車是女人，是司機的老婆，日夜陪伴司機。」導遊阿努奇見我拍個不停，自動解釋。司機大哥用盡心思，將自己的「老婆」打扮得與眾不同，自己設計、畫上別具一格的圖案和口號、用盡五顏六色的俗麗色彩，總之，務求個性鮮明、獨樹一幟、嬌艷嫵媚、千變萬化，每晚抹得乾乾淨淨，就像無數印度女子的七彩紗麗，成為炎熱乾燥的次大陸公路上，最亮麗的一道風景線。

　　五顏六色的圖案，主題均圍繞印度人最重視的宗教，少不了佛教徒熟悉的宗教符號，例如「卍」、梵文的「唵」、蓮花、濕婆、聖牛、三叉等。在印度，這些並不代表佛教，而是印度教的符號。幾乎每輛貨車都寫了大大的三個字母「AIP」，我以為是RIP的意思。問過阿努奇，才知意即All India Permit，這貨車有政府交通部的批准，可以前往全國各地。

　　有雅興的司機們還會寫兩句打油詩，車身一邊寫「Health is Wealth」（健康就是財富），另一邊寫「Love is life」（愛情就是生活），果然充滿公路上的人生睿智。

今日 @頭條日報 專欄：https://hd.stheadline.com/news/columns/221/20210716/935919/專欄-非誠勿遊-印度公路文化

#頭條日報 #非誠勿遊 #項明生 #印度 #梵文

其實芋蝦、茶泡是甚麼來的呢？端叔叫記者到工場問一下。走進位於黃竹坑的「陳意齋」工場時，已經看到很多人正在忙於把芋頭刨成絲。在這裏刨芋絲的大師姐雪姐表示，現在每天一個人大概可以刨到60斤，刨好後便可以拿去油鑊炸成芋蝦。在工場的另一邊廂，則看到製作部的大師傅陳泰軒（泰哥）正在切芋片、番薯片。最特別的是他會把芋頭片切成菱形，他解釋：「因為菱形從前是代表皇族，有貴氣及和諧的意思，所以我們製作茶泡會有這樣的形狀。」而他指出，他們所製作的茶泡及芋蝦更可算是香港第一代，那是因為「陳意齋」的芋蝦、茶泡早於1950年已經開始售賣。
https://hk.appledaily.com/lifestyle/20200112/TN6WC3OVH4F5ZAFTBOHHAGSOOI/

第一次誤打誤撞到訪這條米粉通村落，是在去年12月中旬。陽光明媚和暖，下午時分每戶都疑似出了門的狀態，只有兩位皮膚黝黑的老婦在村口聊着零碎的天，和幾隻放養小貓在午後悠悠打交道。打算從村口那戶，開始打聽有關做米粉通人家的消息，我走進花園，立眼看到用水泥建成的石爐和啪啪燃燒的熊火，便知「門當戶對」了。這條米粉通村，大部份人也是四五十年前搬上岸的水上人。1962年，超強颱風溫黛橫掃香港，風暴令超過7萬人失去家園，當中包括一班水上人位於元洲仔的漁船，他們的家被摧毀；自此，他們從船上搬到岸上，不再靠海吃海，卻守護着水上人過年做米粉通的傳統文化。
https://hk.appledaily.com/lifestyle/20200113/ZGVEHDNDW2I4MTCEPE4J7O2G4Y/

這間在長洲已開業35年的「康蘭餅店」，平日主要是賣各式麵包、蛋撻椰撻及平安包，適逢時節也會製作一些應節食品，例如在農曆十二月十五日開始，他們便會開始製作油角售賣，賣到大約年廿八左右便會收爐，剛走進康蘭餅店的工場便看到老闆兼大師傅郭予泉（郭師傅）正在搓麵團，原來他正好在製作油角。
https://hk.appledaily.com/lifestyle/20200116/JKREOUZDWVR6TNTBW7TRJGPE4E/

影片:
【我是南丫島人】23歲仔獲cafe免費借位擺一人咖啡檔 $6,000租住350呎村屋：愛這裏互助關係 (果籽 Apple Daily) (https://youtu.be/XSugNPyaXFQ)
【香港蠔 足本版】流浮山白蠔收成要等三年半 天然生曬肥美金蠔日產僅50斤 即撈即食中環名人坊蜜餞金蠔 西貢六福酥炸生蠔 (果籽 Apple Daily) (https://youtu.be/Fw653R1aQ6s)
【這夜給惡人基一封信】大佬茅躉華日夜思念 回憶從8歲開始：兄弟有今生沒來世 (壹週刊 Next) (https://youtu.be/t06qjQbRIpY)
【太子餃子店】新移民唔怕蝕底自薦包餃子 粗重功夫一腳踢 老闆刮目相看邀開店：呢個女人唔係女人(飲食男女 Apple Daily) https://youtu.be/7CUTg7LXQ4M)
【娛樂人物】情願市民留家唔好出街聚餐 鄧一君兩麵舖執笠蝕200萬 (蘋果日報 Apple Daily) (https://youtu.be/e3agbTOdfoY)

果籽 ：http://as.appledaily.com
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#年貨 #老店 #芋蝦 #大埔 #長洲
#果籽 #StayHome #WithMe #跟我一樣 #宅在家

本集主題：京劇之路－花臉
　　
訪問： 施宏駿
　　　　
　　布農族與排灣族，畢業於國立台灣戲曲學院，主攻大花臉，師承：吳仁傑、李曉明，習演劇目：《通天犀》、《白水灘》、《萬花亭》。

曾　　參與當代傳奇劇場《水滸108》系列作品、《仲夏夜之夢》等演出。 皮膚黝黑、五官深邃、聲音嘹亮，外表在整群京劇演員當中特別顯眼的原住民大男孩，就是他－－施宏駿。 從小學四年級進入國立台灣戲曲學院學戲，在傳統而道地的京劇環境中成長，天生就有一副好歌喉的施宏駿，原本主攻行當為文淨，無奈在青春期變聲之後，歷經京劇演員最害怕的「倒嗓」問題，只好轉攻武淨。但在京劇圈內「隔行如隔山」這句話可不是講假的，同樣屬於淨行大花臉，唱文戲的要改唱武戲就要花不少功夫。 在辛勤苦練之下，施宏駿的「武淨」表現漸漸有了起色，在某一次陪同學一起去徵選的過程中，吊嗓時的好表現被當代傳奇劇場的吳興國老師給注意到了，因緣際會進入了當代傳奇劇場，同時也是現在《興傳奇青年劇場》的當家大花臉。
　　
　　除了開口的好嗓子，一臉深邃的原住民五官也是讓施宏駿令人印象深刻的原因之一，他常常開玩笑說「我長這樣說我唱京劇別人都覺得很奇怪，事實上我覺得我自己就很衝突、我自己就是跨界啊！」的確，屬於中華文化範疇的京劇藝術，在如此特別的傳承者身上得到了一種衝突的體現，也許這就如同施宏駿的表演一樣，處處都是跨文化的衝撞，但在這個多元且快速的時代，毫不失張力。
　
　　　
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湄南河是泰國的著名大河，河岸開闊，水流湍急，風吹浪湧，碧波漣漪，龍舟擊水，顛簸不已。南行不久，漸入小港，開始了泰國人引以為豪的東方威尼斯－水上市場之行。說是市場，其實開頭的一段並無趣聞可言：河既不寬，水且混濁，雜草以至生活垃圾在河面蕩漾，空氣也不新鮮。河的兩岸是低矮的住房，船過橋樑，甚或可以看到居住在橋孔裡的流泯,一張殘破塑膠紙也算是抵擋風雨的大門，這種有妨觀瞻的景象在曼谷並非偶見獨聞，在曼谷的街頭路口，“嚴禁乞討”的禁令牌也不止一次地出現。不久，兩岸漸見芒果、椰子和鳳梨，水上也不知從何時開始飄來一艘艘雙人舴艋小舟，有的停歇在椰樹蕉林下，有的正劃向遊覽的龍舟兜攬生意。婦女們或在她們小小的舢舨上賣水果和蔬菜（芭樂、芒果、鳳梨、榴連和紅毛丹只不過是眾多誘人的蔬果中的幾項）, 或賣扇子、涼帽，或賣魚類、海鮮甚至簡單的泰國點心,而小艇上那一束束美麗的熱帶花朵（像是蘭花）和一個個清香豔麗的花環更為這幅怡人的景致增添了瑰麗的色彩。言語不通，遊客便用手勢比劃，據說幾百年前的水上市場就是如此。近村寨處，還可看到一些老年婦女駕船擺攤，有茶水，有水果，甚至有傢俱雜物，據說這些人只是政府組織的旅遊景點的輔助場景，只擺樣子不賣東西。在湄南河上，各種不同形狀和大小的船隻在河道中航行，遊客可以沿著分支出來的狹小水道去觀賞人們傳統的生活方式。到了一個較大的村寨，大家上岸觀光購物。村寨沿河一路都是店，那是一些臨河的高腳木屋，地板底下面的木頭柱子牢牢地插入河中。商店的大門臨河開著，店門即是船埠。店內旅遊商品極多，有寶石、戒指、玉器，也有衣物。初到泰國旅遊難免情況不明，看著東西急於購物的不在少數，店裡也著實忙碌起來。水上行程二個小時，商店夾河相連，沿岸聳立的村寨古廟不時從綠蔭叢中探出金色的塔頂，皮膚黝黑的村人在河中沐浴，而成群的孩子也在水中嬉戲。
鄭王廟－－又稱黎明寺，泰人稱“瓦倫阿”廟，是達信王鄭昭的皇家佛寺。在“黃袍之國”的泰國，全國城鄉有大小廟宇4萬多座，而位於湄南河畔的瓦倫阿廟則是全泰的四大名刹之一。這不僅因為它建築雄偉，更因為它昭示了四世泰皇－華人鄭達信拯救國家的偉大功勳。鄭昭，又名鄭達信，原是廣東人，250年前，他從廣東澄海出發闖南洋，最後落腳泰國。在西元18世紀60年代的泰緬戰爭中，緬軍攻破泰都大城，大城王朝滅亡。鄭達信率領以華人子弟兵為主的義勇軍浴血奮戰，沿湄南河長驅直入，收復大城，被泰人推舉為四世泰皇。為了紀念鄭達信領導泰國各族人民奮驅外敵，重整江山的豐功偉績，泰國人在他死後建廟紀念。整個鄭王廟建築恢宏壯觀，氣勢磅礴，依山而建、高達79公尺的鄭王塔凝重雄偉，正像偉男子頂天立地，予人以極其深刻的印象。主塔廟堂現供有鄭昭王像和其遺物，殿內懸有中國式的燈籠。四周有四座形狀相同的小塔環繞拱衛，構思獨特。
佛統大塔（Phra Pathom Chedi）是泰國最高的佛塔，也是佛統府的象徵，塔高127公尺，塔底直徑為57公尺，佛塔約建於7世紀，19世紀獲得重建和保護，佛統一座非常古老的佛塔，在古代時候可是個繁榮的大城市，且是印度佛教最早傳入泰國弘揚佛教的地方，後來在西元11世紀時由繁榮逐漸沒落，直至拉瑪四世時代才重新修建大佛塔。「佛統」一詞在巴厘文中的意思是「第一座城市」，佛統大塔在泰語中稱「帕巴統者裡」，意思為「第一佛塔」，從佛塔下方眺望佛統塔，看起來挺高的，在佛統塔的入口有三輪車出租，可用人力車的方式繞一圈佛統塔。從遠處望去，金塔就好像一座巨鐘，在藍天白雲的映襯下，極為壯觀。金塔中有一尊金佛和一尊臥佛，藏有珍貴的佛骨和佛祖的舍利子。另外，拉瑪六世的骨灰也埋藏在塔中。約在公元九世紀上葉，拍耶功王（Phya Gong）以干乍納武里中心統一了素攀那蒲密地區，周邊的小城邦如佛統、叻武里、碧武里等均向干乍納武里稱臣納貢。時拍耶功王妃懷孕，星相家預言王子成年後必將會弒父。至王子拍耶攀（Phya Phan）出世，拍耶功即令將他殺掉。但王妃將王子偷偷交給老婦媚紅撫養。拍耶攀成年後，媚紅把他送給叻武里城主當養子。後拍耶攀繼養父為城主，拍耶攀不願向干乍納武里進貢。拍耶功遂起兵征討叻武里，與拍耶攀進行騎象決鬥，前者不敵，死於拍耶攀刀下。拍耶攀進入干乍納武里城內，見到拍耶功王妃。王妃告以實情，拍耶攀真相大白之後，痛悔不已，於是修建佛塔以贖弒父之罪，該塔即今日的佛統大塔。