遠離華夏食人族，恢復人性共興亞

要發掘何謂香港民族，思考華夏食人族之源起與發展在所難免，而當我想更準確咁解釋華夏之時，我忽然就聯想到過去人在澳洲深入偏遠沼澤尋訪鴨嘴獸之經歷。尋幽探秘嘅結果，雖然係一如預期嘅遍尋不獲，但因為本來就有可遇不可求嘅心理準備，回程感覺既講唔上可惜，亦未見得氣餒。活化石之所以引人入勝，原因在於觀察世間罕見嘅物種，可以親眼見證佢地幾乎絕跡於世嘅形態同習性，而鴨嘴獸作為十九世紀初歐洲科學家一度以為係惡作劇嘅卵生哺乳動物，正與以「四大文明古國」之一自居嘅華夏文化極為相似。以下將探討中國—華夏食人族—儒學鴨嘴獸保守估計已達三個千紀嘅發展停滯，論證香港民族脫離中國方可振興亞洲之道義責任，希望可以刺激民族同胞對於未來世界之和平想像。

華夏死水，寸草不生

世間萬物平等，適生淘汰係物競天擇使然，生物學意義上嘅保育瀕危物種亦應當支持，但香港民族飽受華夏食人族之害，絕對唔應該對近在咫尺嘅惡霸過於寬容，事關香港民族自身亦負有順應世界歷史演化嘅偉大使命。促使老帝國順勢解體、活化石安分退場，責任在於華夏歷史之非歷史，中華帝國之千年如一日，而香港民族為東亞生態系統所做嘅，只不過係呈現自身之求生意志，順勢向鄰國一池死水送出有助人類同胞起死回生嘅氧氣——唯有中國解體，中共治下各個族群方有望恢復人性，繼而步入正途，接上現代化之軌道。所以，相比起香港曾經風行一時嘅大中華主義思想，發揚民族主義，勇於改變受制於人嘅局面，先至係為華夏食人族燃點希望嘅合理路徑。

根據現代考古成果，位於現時伊拉克之兩河流域乃係孕育人類文明嘅豐饒之地，因為人類協作共生，形成部落聚落，大約公元前四千年左右，世界史上首個農業社會應運而生。由於農業社會之形成往往係經過漫長嘅選擇同適應階段嘅成果，活躍當地嘅人類早喺新石器時代已經掌握人工種植穀物技術，因此喺短短幾千年間，農耕技術已經傳遍四方，愛琴海、地中海、黑海以至黃河文明後來之繁榮，亦同蘇美社會文化息息相關。由此可知，華夏以農立國，既非世界農業社會史上唯一演進路徑，更非優異於其他古文明，發展初期嘅大體安定，只不過係因為遠離其他族群，避過激烈競爭——公元前嘅美索不達米亞地區之所以一直經歷各個王朝嘅武力征服，呈現出華夏食人族與一般香港人唔太習慣嘅歷史亂象，正係因為區內各國都無法以閉關自守形式經營。

當人類文明因為劇烈競爭而快速成長，歐亞大陸嘅東面，以黃河流域為根據地嘅儒學鴨嘴獸則因偏安而成為華夏食人歷史敘事中嘅適者。傳說中嘅夏王國稱霸中原地區，改禪讓制為世襲制，反映出武力同資源多寡極大程度上決定歷史走向，但其後商王國直至盤庚定都於殷之前都要不停遷都，則反映縱有共主之名實，當地貴族動亂與外敵入侵卻係從未間斷。商人統治衰落之際，周人以更具道德約束力之社會文化擊敗前朝，周禮於是成為定制。如此興衰交替之現象，其實係歷史上應有之常態，因為人類存在於世，本來就係要保持開放，不斷改革，面對各種天敵同環境轉變，繼而推動世界歷史不斷向前。因此，中國經歷文革之後以改革開放為國策，向世界展示友好姿態，本質上只係扭曲自然然後放開束縛，但瘋狂嘅係，華夏食人族已經習非成是，淪落到視經濟發展自然規律為權威嘅恩賜。中國人喺近乎缺氧嘅鎖國生活之中都可以如同老鼠一樣生生不息，又更無負儒學鴨嘴獸之名——野生鴨嘴獸繁殖能力固然不如儒學鴨嘴獸，但缺乏競爭而演化緩慢則為兩者共享之特性。

而要了解儒學鴨嘴獸到底係缺乏競爭在先，抑或係拒絕競爭在先，研究與華夏密不可分之儒學即可獲得關鍵線索。華夏文化敬鬼神而遠之，以自然解釋人倫，迴避形而上學嘅傾向，眾所周知，而孔子正係其中將形而下之事睇得最重因而成為所謂萬世師表嘅代表人物。無可否認，春秋戰國時期，中原確實出現過百家爭鳴之現象，事關當時儒學尚未具備壓倒一切嘅能力，但天人合一之謬說之所以喺秦漢之後成為主流，絕對唔係單單源於某任皇帝強行推動，真正起決定作用嘅係漢帝國人民已經具有充分思想準備迎接糅合陰陽學與五德終始學之儒教。華夏食人族之精神世界貧弱，易子而食，以至道德殺人嘅文化，就係由儒教所支撐，而儒教之所以歷久不衰，到廿一世紀都有人擁護，現象背後反映嘅正係華夏食人族即使曾經擦出資本主義嘅火花，但一直都未有真正進入近世，係貨真價實嘅人類文明活化石。

精神貧弱，後繼無人

回應世人對秩序嘅需求，本來無可厚非，亦有好處，但喺華夏文化之中，理想同現實逐漸割裂，倫理地位日高，實際道德反而每況愈下。周人趕絕已征服地內之故有文化風俗，由上而下推行官方祭祀儀式，係世界歷史上相當常見之統治策略，但封土建國求安穩之後，始終要面對周天子失去民心之事。春秋時代，各國主體意識亦變得不穩，人人急於發掘治道解決眼前困境，而魯國孔子選擇嘅策略就係上追周公，重塑國家地位以自保。當時魯國歷史悠久，但政經實力皆不敵其他國家，再次從諸侯國林立之背景中突出自身自然成為孔子嘅目標。

「周禮盡在魯矣」一說，既反映魯國求助於周禮力量，亦透露孔子以先王聖道描述自己心目中嘅理想國之心，無奈再苦心經營嘅政治理論，到最後都因為缺乏小共同體而歸於塵土——如此發展，同時亦已預示後世所有真心儒者屢試屢敗嘅必然下場。孔子之政治思想，本來或者係有向善演變嘅空間，但魯國自己人唔支持，子弟傳道又力有不逮，久而久之，自然失去進入新時代嘅活力。其實，假如周公理念真係值得魯國上下傾盡全力守護，如此優秀嘅文化又豈會經唔起時代考驗，因為他國入侵而輕易失傳？對比以色列人之堅忍不拔，甚至將地方神想像成至高之神去解釋亡國滅族嘅命運，最後令猶太教釋放出自我救贖之能量，影響其他族群以至成個羅馬世界，孔門子弟嘅傳道意志，可謂相當薄弱。

周人統治早期，前朝文化仍然興盛，重視鬼神意見，事無大小都會問道於天，刻有甲骨文之龜甲出土，正係商人信仰虔誠之象徵。然而，周人之文化有別於前朝，而且對缺乏道德責任感之祖靈天帝都失去耐性，於是佢地開始相信個人意願高於神明指引，自身德行更勝上天欽點（畢竟商人亦曾經係天命所歸），結果就令神明成為政治決定嘅背書者。當神權變得低落而未有惹起嚴重爭議，人道比天道更重要之思想自然慢慢成為主流，華夏過早嘅政教分離，就令後人視人間一切都係人類事務，亦令「未能事人，焉能事鬼」成為後來孔子思想嘅基礎。

孔子死後兩百年左右，秦漢相繼而興，前者焚書坑儒，殘害儒者，後者則借屍還魂，利用儒學，儒學自此已經因應華夏土壤而萎縮變形，再未見昔日曇花一現過嘅茁壯之姿。畢竟，周人已經播好君權先於神權嘅種子，制裁政治由人定斷嘅果實亦係時候加以收割。收割之後，漢武帝以儒學包裝專制，以官俸收編文士，繼位者再興黨錮大獄屠殺少數敢言之輩，種種行為都係以唔敬神嘅周人為榜樣。公元二百年左右，東漢陷入分裂之局，周公理念終告壽終正寢，華夏文化亦正式鴨嘴獸化，而儒學幾經焊接轉化再焊接，就衍生出南宋國之民族主義、明清政權之閉關自守，以至當代中國之自卑自大矛盾心理——當華夷之辨代表排外心態，中華正統則代表自我中心，所謂「孔子學說本身係好」一語已經再無討論價值。

唯古是尚，輕薄自然

漢武帝想將儒學演繹為儒教，唔可能一廂情願推行，因為鞏固權力嘅過程引起太大反彈，就會擦槍走火，觸發動亂。換言之，在上位者收唔收窄到思想自由，係視乎民間接唔接受思想控制嘅準備。而活化石代表人物孔子之政治主張唔主張普世，唔主張反戰，是非對錯觀念含糊，可謂最有利於政權殘民自利，溫水煮蛙。

孔子主張之中，愚民反智首推「為政不因先王之道，可謂智乎」。先王所指，不論係理解成神話傳說中嘅堯舜，定係創立周禮嘅周公旦，其實都唔係完美無瑕嘅人，因為聖人始終係人。有能之人為處身於特定時代同空間中嘅人民建立社會共識，其實即係同英國普通法一樣嘅概念，過度歌頌某個時期嘅聖人，甚至要求往後嘅統治者都要複製聖人王政，簡直係忽略時移世易之自然規律。例如，神話人物神農氏之能力，在於推廣農耕技術，神話人物黃帝嫘祖之能力，在於擊敗蚩尤同推廣養蠶紡織，呢啲所謂為人民謀福祉嘅形象，其實係將人物刻意平面化加隱惡揚善嘅壓縮式造神運動，以聖人稱呼凡人可謂不合情理。雖然基督教信仰之中都有大量先知聖人，但先知聖人永遠唔係上帝，佢地只係負責傳達福音同按神意行事，最後審判之權仍然在於造物主手上，國王都要向上帝交代，人道之外畢竟尚有天道。

然而，儒教世界觀認為聖人有權替天行道，而天理既然要運行於人間，就唯有由最了解聖人之道之開國皇帝定斷。皇帝之所以自動成為聖人，係因為佢獲得五德終始說嘅加冕，咁亦即係話，天理係用於追認獲得江山嘅人間權威，天理可以係少數凡人嘅意志，天理根本同自然意義嘅天毫無關係。眾所周知，中華帝國皇帝概念（Emperor）同歐洲國王概念（King）有異，主要分別就係前者係天人之間溝通嘅中介，即使係貧民出身都一定係天命所歸之聖人，成聖之後就會自動同平民身分徹底割裂，而後者重視貴族血統，繼承領地只因家世顯赫，管治之時都經常要同教廷或教會爭奪權力。明白到兩者分別，兩種發展模式之相異即刻呈現眼前：平民爭奪聖人頭銜，華夏因而自陷於惡性循環，貴族爭奪俗王寶座，歐洲則逐漸走上協商之路，簡而言之，儒教可謂罪魁禍首，但產出儒教之族群亦難辭其咎。

審視返華夏神話，神農氏以身試藥嘅實證主義有貢獻，唔代表佢係仁義之人，黃帝攻打原居於中原地區嘅蚩尤部落，更分明係武力征服，後世儒者咁都可以話「君臣朋友之倫，亦為聖人所立，故人知之」，可見崇拜權威之頑疾已經積重難返。華夏食人族甘心接受統治，儒者更孜孜不倦於以聖人概括古代有能之人，不斷將有能者同有德者混為一談，直接導致嘅結果就係華夏文化總係有陳義過高、厚古薄今嘅傾向，而長遠後遺則係信史非史，真假混集，社會進程不進則退，如同鴨嘴獸一樣停止演化。

因為拒絕面對歷史，拒絕相信聖人非聖，拒絕與時並進，抑制商人同民不聊生最終就成為中國歷史書上最常見嘅兩個四字詞。戰國時代，商鞅入秦推行變法，已經提倡重農抑商，壯大地主階級力量，希望社會經濟停留喺農業主導嘅階段；至漢武帝執政，社會經濟再次興旺，朝廷又以新經濟政策打擊商賈，妨礙商品經濟發展，只為平息紛亂；其後儒者王莽篡漢自立，面對農民賣地，商人買地，土地兼併導致民不聊生之局，新政府嘅對策將儒學發揚光大，參考周禮推行終極復古，以井田制之名充公土地，再次分配，胡適形容佢做「一千九百年嘅社會主義者」，可謂無意幽默而更顯幽默。概而言之，儒學之本質，就係深信只要倒帶歷史加高舉禮教就會改善社會爭逐名利之亂狀，儒者之本質，則係真心推廣從根本上消弭階級生成空間之聖人必聖學說，既然如此，共產主義會同華夏文化無縫對接，自然合乎邏輯。

擁抱階級，拒絕天道

商品經濟係農業社會不斷發展就必然會走向嘅新階段，而唐帝國之所以重視貿易，所謂中國歷史都曾經有過資本主義之說，則係受益於儒教正統地位一度旁落。漢帝國時代，朝廷長期徵用異族士兵對抗異族，久而久之，異族亦定居中原，各族文化因而融和。其後，異族勢力隨時而增加，趁漢帝國崩解之際建立政權，更多異族大舉遷入中原，衝擊原有文化，儒教逐漸不敵佛教，平民精神世界亦因佛教傳入中土而稍為開闊。北朝政權一輪混戰過後，北周成為強國，然後楊堅取而代之，建立隋國，但僅僅經歷兩代君主，即敗於李唐，最後，面向世界之鮮卑文化正式主導中原，舊漢氣象因而大變，中原自由之風可謂空前絕後。故此，唐帝國時代，政權非但無意效法周禮解決經濟問題，更順應社會互信逐漸建立嘅趨勢，開創出前所未見之榮景。究其原因，並唔係君臣相契，而只係在於唐人未受儒教繁文縟節所限，敵視異族文化之心淡薄，亦無法接受只講倫理、盲從古制之落後觀念。

十世紀初，李唐由盛入衰，遊牧民定居日久，節度使手握重兵，地方力量割據，擊碎帝國模型，而以漢人領袖自居之趙宋亦乘機佔地稱王。積弱不振之趙宋定都汴京，再偏安江南，最後都係不敵其他政治力量，根本原因就在於世界秩序層層加疊之結晶品必然會超越華夏疊一層又刮清一層返回起點之墨守成規。丸山真男認為，儒學所呈現嘅世界觀，係從自然現實嘅觀察中演繹社會關係，即係將人間之事反映於自然界，呢種認知模式喺人類思維嘅初級階段其實係屢見不鮮，正正點出點解死守祖宗家法係不可取。研究前人經驗，抽取合乎自然之道加以發揚，係人類一直穩步前進嘅基礎，而因時制宜而精進，從來都唔係易事，任何部落、城邦、民族脫穎而出，都一定係有佢地嘅適生之處。華夏食人族之所以適生而又非適生至今，靠嘅就係閉縮世界一角，始終堅持以力服人，排斥人心善性，以無神論掏空平民對死後世界想像，令平民專注今世之禍福。佢地唔相信天堂地獄，唔相信真主在上，更唔相信八百萬神明時刻存在，就連因果報應之說亦唔會對佢地構成實質心理壓力。終於，仁義禮智倡於市，即演變成虛偽造作，中庸之道行於世，即演變成折衷妥協，三綱五常為定法，即演變成父權壓迫，儒教之流弊，盡見於當代中國社會。

孔子真心相信貴賤有序，君臣有別，佢推崇仁義嘅目標只係想維護社會秩序，而唔係期望小人質地嘅人有朝一日變成聖人。天人相關之世界觀，係孔子理念之核心，即使天人合一同性即理係後人加以發揮，亦唔代表孔子本人係意識到天道但刻意存而不論。而朱熹生逢社會排外心態熾熱之際，主張「聖賢千言萬語，只是教人明天理、滅人慾」，則向下開啟魯迅式精神勝利法。戴震批評朱熹理學，「酷吏以法殺人，後儒以理殺人」，與外儒內法之華夏治國之道相呼應，本居宣長直言「儒者用儒道古聖人之說，佛道用佛之說，以定其理，於儒佛之中選取優劣，名之為道，皆己所私作之道也」，更係一矢中的。假如儒學所倡之君臣父子關係為恆定不變確為千古之法，父對子如同天對地，夫對婦如同陽對陰，階級社會合乎天理，咁古埃及王朝嘅「法老祭司—官吏軍人—商人農民—奴隸」社會制度同印度社會已經廢除但影響猶存嘅「婆羅門—剎帝利—吠舍—首陀羅—賤民」社會制度又有何不當？印度賤民女性生而為高階種姓男性之性器，應當承受施暴，若然理據來自種姓制度規定，又何以於理不合？當今印度社會之所以輕視女性，正正就係因為人類將人為之定制誤奉為金科玉律，唔再與時並進。當法老之墓已經風化，種姓制度亦已廢除，華夏儒教竟然仍然受到無知之徒狂熱吹捧，現代人除咗同情，大概亦只可苦笑。

人類之所以生於人道，在於人道生於天道，所謂天道即世界秩序、自然規律，難以名狀，但世界各地嘅神話同宗教正係人類解釋自身對天道如何理解嘅參考，只要加以比較，就會理解儒學鴨嘴獸原地打轉之演化史既罕見亦唔算罕見之處。希臘神話、北歐神話、日本神話等神話體系之中，諸神品格並非無可挑剔，但正因為諸神各有瑕疵，以天理操縱凡人之事至得以避免，因為人間之上有天神，天神之外有宇宙。漢武帝之後，所謂儒者，僵化大腦之內充斥盲目抵制外國之執念，又堅持凡人必須接受教化方可由惡轉善，所謂人本思想由此更見粗陋。

取締腐儒，遺毒自清

香港歷史自開埠起即與華夏食人族分道揚鑣，儒教思想早已隨年月而淡化，國體安定之後，新政府與學術界亦應以全面否定儒教遺毒為要務。回顧香港歷史，前人對中國革命事業嘅熱情確實高漲，而二戰之後，居於香港但卻心繫故國嘅人亦不在少數，但對香港民族新世代而言，反民主、反自由以致反歷史嘅華夏文化，已經變得陌生。即使中小學一直受到教科書論調洗腦，但大多數香港人都已經從中共暴政同華夏食人族真心擁戴不義政權之驚人現實之中，明白到中國政權同中國人之社會共識你中有我、我中有你嘅恐怖真貌。所以，只有徹底排除儒毒，解構華夏，香港民族至有可能正本清源，堂堂正正步上獨立之路。

二十世紀初，滿清帝國倒台在即，稍有學識之革命人士如梁啟超抄襲西方民族主義，虛構出中華民族概念並加以普及，尚未進入近世嘅中國平民照單全收，忽然就成為炎黃子孫。華夏可與古埃及、巴比倫、古印度並稱「四大文明古國」之荒誕主張，亦係梁啟超得意之作。香港華人定居香港日子尚短，難免關心故地政事，香港歸屬尚未生成，積極參與中華民國內政者不在少數，何東之第三子何世禮放棄英國國籍而加入中國國民黨，戰後按黨指令促成港台貿易，直至1973年返回香港都繼續辦報為國民黨作政治宣傳，正係出名例子。

另一相當熱愛中國代表，則必定要數中大新亞書院創辦人錢穆。余英時形容佢「一生為故國招魂」，可見錢穆終生以所謂國學推廣者自居，完全未有因移居香港而改變舊思想。昔日香港中文大學成立之時，錢穆極力取爭院校首任校長必須係中國人，又認為中文大學應以中文為教學主要語言因而堅持以「香港中文大學」命名，中國認同昭然若揭。佢對自己想像中嘅中國一往而情深，因而流露一種彷彿終生從未接觸西方與東洋思想之固執，重申中國傳統政治唔可以僅僅以西方之君主專制簡單概括，實為「一種自適國情之民主政治」——視唐帝國為一個中國、主張唐之三省制有效制約君權、中國之常態係和多於分等等，都係落伍到無以復加嘅一管之見。而由佢生前曾經講到美國就發狂，指住門口一隻狗當佢係美國前總統杜魯門咁痛罵，更講出狗都比杜魯門有尊嚴呢類軼事觀之，佢嘅生平係完全符合一個愛國儒者嘅典型形象。如此人物，即使對本地大學教育事業有所貢獻，但情緒上狂熱反美反帝，又為中華帝國千年專制辯護，學養實在需要重新評估。

無可否認，大量香港前人視野受時局影響而繼續以中國人自居，但如此現象持續至香港前途談判時期，已經開始生變。香港人雖然尚未完全去除原有認同，但香港文化喺無形之中已經重塑緊大眾嘅心理，只係香港人發現唔到自己一邊做中國人，另一邊又希望維持英殖原狀之精神分裂。呢種精神分裂之下嘅集體意識流動，其實就係香港人成為民族前嘅心路歷程，而一百八十年嘅潛移默化所實現嘅厚積薄發、飛躍進步，非但唔係儒家教化而致，更係完全因為親近西方同時遠離華夏而成。

脫華復性，重新做人

所謂親近西方，更準確嘅講法其實係脫離華夏，恢復人性。儒學本身具有箝制思想之效，自漢武帝獨尊儒術已見一斑，名為推廣文教，實則罷黜各家各派思想體系；南宋朱熹理學號稱重振道學，實際上只係以嚴厲道德批判約束平民，同時助長社會無道德無責任之風；至明之世，統治者為求維持社會穩定，藉科舉制度推動儒教洗腦，應舉者因而受到顧炎武所指之「八股之害」，最終心腦俱殘，民智盡廢。儒學鴨嘴獸分泌之毒液之所以毒，在於人性本有善心，社會發展本有規律，無論任何年紀，都自然會心懷慈愛，無論任何職業，都應該以誠待人，但儒教竟一味高舉聖人之教，無視人類生而擁有之情感與本能，以及可以憑藉強大意志戰勝自身惡念之潛能。結果，華夏食人族因為遺忘人性而更難消滅食人文化，每日猜忌鄰里甚至親人，惶惶終日，最後只可以加入恐懼共同體以求自保；而香港先民因為勇於走出重圍，移居自由天地，最終就喺講究契約精神同市民權利嘅英國殖民地落地生根，開花結果。

〈皇后大道東〉歌詞提及「知己一聲拜拜／遠去這都市」，知己所指正係英國。香港人當時之所以認為知我者莫若英國，其實係因為尚未意識到真正嘅原動力始終來自自身，而非他者。的確，「這個正義朋友面善又友善／因此批準馬匹一周跑兩天」，英國殖民統治為香港先民提供比華夏食人族領域更自由嘅生態系統，但「百姓也自然要鬥快過終點」之「自然」二字，其實只係香港人之自然，並非任何人都可以做到，因為香港人願意為家人付出，亦積極計劃未來，再好逸惡勞都始終希望跟隨社會流動，成為中產。香港人樂天而散漫，靈動而急躁，好食懶飛、輕言放棄者大有人在，然而，大家從未向惡勢力低頭，正係因為心中有愛，是非分明，始終相信只要肯做肯試，凡事皆可能。

香港人開朗樂觀，自覺鴻運當頭，源於香港歷史順風順水，寄居香港，有付出就必定有回報。香港位處東西之交匯處，立於風暴前線，但自開埠至廿一世紀初，城市內部大體風平浪靜，經濟偶有受挫都總係快速復原，貨如輪轉，財源滾滾來，香港人因而難免自覺好彩。加上，香港人長期觀察邊境以北之民間疾苦，對比之下，落戶香港有如抽到上上籤之感，自然油然而生。然而，香港人心中亦一直暗藏惰性，雖然知道不勞而獲只屬幻想，但仍然難以戒除受華夏食人族文化影響之少做少錯僥倖心理。不過，香港人有小聰明，學習能力強，享有相當教育水平，配以外資林立之營商環境以及因自由開放而格外開闊之國際視野，醒目仔女形象相當鮮明，心懷僥倖都一直過到骨。香港人思維靈活，重視規則但絕不死板，生活上體現為擅長與來自世界各地之人溝通，寬容接納各式文化，抗爭時則表現為手段多樣，變化莫測，創意無窮，正係醒目之明證。不過，一般而言，香港人唔係以堅守原則而廣為人知，急功近利與缺乏耐性，常見於日常生活及工作，可以敷衍了事則必然得過且過，節省成本心力，亦係香港人之特點。由此可知，香港人之民族性，與告別華夏食人族之香港歷史緊密相連，全靠一代接一代發揚人性，一點一滴累積而成，香港民族形狀方有今日之清晰可見，後人應當追認珍惜。

華夏毀滅，東亞振興

霍布斯認為，人處於自然狀態難免侵略他人，故此強大政府結合嚴刑峻法，方可防止人類作惡，喺著作之中，佢更以神話中嘅海怪利維坦比喻權力無限膨脹之政權，形象鮮明而震撼。如此思維，正與華夏食人族之認知經驗相似，兇猛海怪與儒學鴨嘴獸之相似，自然亦合理不過。當我回想遠足當日尋覓野生鴨嘴獸，行到設有指示牌之處時之興奮，守候多時而更覺眼前湖景乏善可陳之悵然若失，我突然就諗起黑格爾對中國歷史之精準概述——不停將歷史推倒重建，只不過係「重複終古相同之莊嚴毀滅」。人類文明史上有戰有和，興亡交替，但整體一直係向建立契約、互相約束、互相理解邁進，生活亦因而變得更加美好，無奈華夏食人族一直錯過改革機會，最終就只可以凍結於遠古之世，停留於保護自己免於遇害身亡之原始時期，無法離開every man is enemy to every man之悲慘國度。

中國解體之後，以理殺人之儒教枷鎖將會同時崩潰，滅頂之災會令華夏文化追隨者真正意識到自身信念之不合時宜，而中國治下飽受壓迫嘅大小族群將會經歷西方族群早已經經歷過嘅後帝國時代，呼吸道聽途說已久之自由空氣。建設之路雖然長路漫漫，但天花拆封之後，非你死則我亡之敵對心理自此鬆綁，以日本為秩序維護者之東亞各國將會長久和平共存，而香港建國，既要與日本台灣攜手合作，鞏固東方連繫，亦要促進北方初立諸國與已發展國家之政經交流，扶掖後進。香港深受東西文化薰陶，輝煌歷史已達一百八十年，經驗之豐富絕對不遜色於世上其他喺戰後至按住民自決原則建立嘅國家。只要繼續精進自身，分工合作，堅持到中共主動挑起戰爭之日，香港民族自然會戰勝黑暗，浴火重生。

精進之真義，在於將好戰之意約束於一己體內，以批判他人之態度自我批判，每日反省，每日悔悟，直至重新發現香港民族本已有之嘅人性，成就自己同民族全體。而人性之內，本來就應該有順應天道與愛護他人之心，因為香港民族既然一早已經從華夏食人族之無神論輪迴中自我解放，自然亦等同回歸最初之善良。幾年之後，中國勢將發動戰爭，殘害香港民族，兩國平民難免要兵戎相見，但我相信香港民族大獲全勝之後，絕對唔會重蹈華夏食人族覆轍，冤冤相報，種下更深仇恨。相反，香港民族經歷正義之戰後，將會胸懷促進全人類之道德觀及世界觀差距繼續收窄之美好願景，上承抗爭時期齊上齊落口號，由學識寬容對待民族同胞開始，發揚民族內部應當愛人如己之團結精神，為日後同敵人亦可冰釋前嫌鋪路，成為更成熟嘅民族。只有維持香港文化中一直存在之宗教多元主義，勇於承擔為區域和平竭盡所能之重任，香港民族至會既可確立香港國體，同時再次成為名副其實嘅自由香港、東方之珠。
https://gnimmm.com/2020/06/11/chinese_platypus/

特別鳴謝同道 歪畸 贈圖

作者: 洪博學(自由作家)
世間上許多事情很巧，2016年11月25日，古巴獨裁者卡斯楚，以90高齡走完革命的一生，留下：「勿以卡斯楚當路名，或廣場名稱的遺願」。這一天，哥倫比亞總統桑托斯，推動的和共產黨叛軍「FARC」和平協議，第二次簽署，希望拉美最後一個內戰國家，停止戰火。六十年來，拉美的歷史證明一件事：獨裁者爭奪政權，不分顏色，也不分左右，過程中血腥暴力，迫害人權，控制言論自由，完全相同。但是，實施社會主義專政的國家中，卡斯楚算是一個獨裁者典範，至少政府官員清廉，貪污事件很少，在美國經濟制裁下，沒有傳出飢荒，國民教育水準很高，醫療水平在拉美居冠，如果和北朝鮮獨裁者相比，如同天壤之別。

卡斯楚晚年身體衰弱，隱居幕後，但是，最後推動和美國死敵和解，算是最大的貢獻。此舉，能否讓古巴融入世界，仍然有待觀察。有一句老話：「人之將死，其行也善」，這一點，卡斯楚和蔣經國很雷同，一個是左派獨裁者，一個是右派獨裁者，但是，死前也想為人民做好事。

蔣經國當然是獨裁者，這是歷史上可以蓋棺論定的事，絕非不讀書的洪秀柱主席所瞎掰的：「蔣經國是台灣轉型正義推手」。鑑定政權是否獨裁，有三個特點：言論管制、特務統治、司法不獨立，卡斯楚和蔣經國全部具備，而且蔣經國堅信獨裁，是自己認證的。

1972年，台灣已被逐出聯合國，老蔣當選第五任總統，隱居幕後，嚴家淦副總統只是虛位，蔣經國擔任行政院長，開始成為政策最終拍板者。當時，許多黨內開明派，衝著他所喊出的「革新保台」新政口號，建議他讓台灣轉型為民主國家，蔣經國回應說：「面對共產獨裁法西斯政權，我們當然只能以法西斯獨裁對抗」。小蔣統治台灣15年，他推動十大建設，任用台灣人，有功台灣，他在位期間，正好是台灣國際局勢最糟糕、中美關係最灰暗的時候，卻也是經濟發展最快速的年代，這些功勞可以感念，卻不能因此除去小蔣獨裁者標籤。

1980年，蔣經國在台美斷交後，身體開始走下坡，一直到1988年1月13日過世，總共動了五次手術，住院時間長達半年。翁元在《我在蔣家父子身邊的日子》一書中說：蔣經國在身體衰弱時間，情緒控制很差，經常對身邊的人亂發脾氣，相較於對外親民溫和，形象反差很大。

但是，小蔣對台灣最大的貢獻，卻不是十大建設，而是1986年9月28日，民進黨在戒嚴之下，成立政黨，小蔣一念之間的決定。因為一念之善，成就了民進黨，也讓民進黨能有今天執政。如果那一天，小蔣一念之惡，下令抓捕，黨外菁英勢必全部下獄，如同美麗島事件翻版，台灣民主化進程，恐怕會倒退幾十年。我猜想：那一天對蔣經國而言，一定萬分煎熬。

根據已經曝光的小蔣當年隨身侍衛的訪談筆錄：民進黨在1986年9月28日建黨，從租借圓山飯店開會，到宣布成立政黨，突破黨禁，全程都在蔣經國一手掌握，和默許之下進行，否則不可能借到圓山飯店。根據郝柏村日記所述：「當天蔣經國指示：低調處理，和平落幕」，小蔣下令自己的侍衛隊親自操辦此事，和調查局聯合成立一個工作小組，稱為聯合指揮中心，自己坐鎮七海官邸，監聽並監控所有過程。當天，圓山飯店四周，路上，至少有2000名便衣，服務生全部換成自己人，飯店內及廁所角落，竊聽器超過一百個，可以說是滴水不漏，如果想抓人，一個也跑不掉；但是，當時所謂建黨十人組，費希平或張俊雄等人，是否已經被暗示，政府並不打算抓人。到底是誰？擔任和小蔣通話管道，至今仍然是歷史謎團。

有人認為是陶百川居中聯絡官邸，因為陶百川不請自來，在飯店門口被傅正請走，費希平告訴傅正說：「不要讓陶百川加入，以免大家被抓捕後，外面少一個人救援」，可見，創黨十人組並不知道小蔣當天準備放水，讓民進黨建黨成功。果然，本來是一場黨外公政會的推薦大會，轉變為宣佈建黨，當場簽字者為第一批黨員，一共123人，比起1921年共產黨創黨50人多出一倍有餘。

民進黨建黨後十天，10月7日，小蔣接受《華盛頓郵報》專訪時才說：「國民黨準備開放黨禁報禁」，向美國傳達訊息。

1987年7月15日，小蔣宣布解嚴，11月開放探親，這個時候，小蔣身體已經敗壞，自知陽壽有限，一位獨裁者對跟隨他來到台灣的老兵，內心充滿虧欠，只能以准於返鄉回報。從1979年1月1日，中美建交，中國對台灣發表「告台灣同胞書」，同意老兵返鄉探親以來，一共拖延八年之久，小蔣才下定決心。當時有人擔心，老兵是否一去不回，但是，這樣的人卻是少數，因為生活經濟差距很大，老兵對老共仍然存著恐懼。

1988年1月1日報禁解除，報紙開放申請，不限制三張；再過12天，小蔣辭世。有人說：美國在江南事件後，給小蔣很大壓力，美國民主黨的甘乃尼和索拉茲，成立推動台灣民主化基金會，小蔣必須回應。也有歷史學者認為：蔣經國明白讓黨外人士成立政黨，化暗為明，更利於管控，不見得是壞事，畢竟台灣過去就有不少花瓶政黨，翻不了天。

蔣經國在晚年，出於良知善心，為民主打開一點光，讓思鄉老兵返鄉，都是事實，這是人性中溫暖一面；但是，對於中國老共，卻放不下心頭之恨，這是人性陰暗弱點。從1979年以來，真中國和假中國，地位互換，漢賊已經易位，這是局勢使然，但是，小蔣當時面對改革初期的小鄧，仍然緊咬「三不主義」，不承認中共政權，結果換來對等的中國不承認台灣，如果當時就算不想承認中共合法，至少雙方可以達成「互不否認協議」，所謂：智者千慮，必有一失。這一失，使台灣處於國際談判下風地位，困難翻身。

為獨裁者蓋棺，和轉型正義無關，可是，國民黨黨徒遇到逆境，不思悔改，卻喜歡拿獨裁者當擋箭牌，這種作風才要不得；把這種風氣推諉給洗腦水喝太多，是不負責任的態度。懷念獨裁者，是民主進步的阻礙，也因為這種不健康的懷念，失去政權的國民黨，才會熱呼呼去擁抱另一個同樣獨裁的政權，自己卻絲毫不以為忤。

16世紀啟蒙時代之前，歐洲最早的自由主義者拉伯埃西，在《論自願為奴》這本書中，把人民對獨裁者非理性服從，視為中了巫術毒藥；其實，使人對獨裁者下跪默拜的力量，來自心理學上所謂恐懼和服從而已。這些中巫者，心裡只愛獨裁者，理智上是「皮龍主義者」，排斥所有非獨裁者的言論，當你告訴他雪是白色的，他就會說雪是黑色的；當你告訴他雪不黑也不白，他就會說雪又黑又白；你生氣想砍他的頭，卻不能改變甚麼？現在，立院的國民黨立委諸公，正是如此。

拉伯埃西的書在二戰後再版，書名改為《反獨裁者》，這本書準確預言三百年後，所有獨裁國家的狀況，希特勒、史達林、毛澤東、墨索里尼、蔣家父子。

非洲獨裁者阿敏，人稱吃人魔王。阿敏從1971年到1979年統治烏干達八年，屠殺50萬人，最後被趕出國門，先到利比亞，後來到沙烏地阿拉伯。2003年，美聯社記者訪問阿敏和他的跟隨者，記者問：「你知道他是殺人魔獨裁者，為何還願意跟隨他？」，隨從說：「那是一種愛吧，請問：你可以回答我，為什麼一個男人會愛上瞎眼的女人嗎？」，記者很無言。

對那些愛上國民黨、被國民黨黨國體制綑綁一生的人，除了給予同情，你還能說甚麼？當他把黑說成白，當他霸占主席台，當他破壞台灣民主，當他大方擁抱中國獨裁者的時候，你只能無言。

蔣經國和卡斯楚一樣，走完一生時候，有人哭，必有人笑；但是，蔣經國和卡斯楚並不傻，不像蔣介石，人走了，還留下一大堆中正路，供人隨地吐痰。

【King Of Pop, Happy Birthday！】今天是米高積遜,
Michael Jackson(August 29, 1958 – June 25, 2009)的生日，來說句生日快樂！感謝你, 曾經Heal The World

Like=永遠懷念Michael Jackson

專門記錄麥可慈善事業的網站：http://www.thesilencedtruth.com/index.php


1979年
1月
Michael Jackson捐獻了包括《彼得潘》在內的大量書籍給芝加哥公共圖書館的年輕人部，此舉是為響應鼓勵青年讀書的『隨書起舞』計畫。

1981年

6月
Michael Jackson和兄弟們在亞特蘭大舉行了『Triumph』演唱會，收益中的10萬美元捐給了『亞特蘭大兒童基金會』。當時在亞特蘭大爆發了一系列綁架謀殺兒童案，為期數月，人心惶惶。而這筆善款則是用來撫慰那些心靈受到創傷的孩子們。

1984年
1月27日
Michael Jackson在為百事可樂公司拍攝廣告時被燒傷。意外發生後，他被送到了塞達爾西奈醫療中心，後轉到洛杉磯布洛特曼紀念醫院燒傷中心接受治療。事故原因是煙火噴射方位出現偏差，從而導致給他的後腦頭皮造成面積為手掌大的2.3級燒傷。儘管如此，Michael到了位於洛杉磯的醫院還是不忘去慰問其他的燒傷病人。
後來他還為自己捐資修建的『Michael Jackson燒傷中心』捐贈了一個用於治療的高壓氧艙。

4月
Michael Jackson捐贈了一套19張床位的醫療器材給西奈山紐約醫療中心，該中心是『T.J.瑪特爾白血病與癌症研究基金會』的一個下屬的機構。

5月
Michael Jackson同意把他的歌曲『Beat It』用在不酗酒駕車的全國公益廣告中。
由於他的卓越貢獻，雷根總統特邀Michael至白宮為他頒發了『特殊貢獻大獎』。

7月5日
Michael Jackson和他的家族召開記者招待會宣佈改變『Victory』演唱會的門票發放方法。在發言中，他宣佈：『最後，也最重要的一點是，我在同意進行Victory巡演的同時，就已經決定把我 “ 所有的個人巡演收入 ” 捐獻給慈善組織。』三個慈善組織在Michael這次的慷慨中受益：『聯合黑人學院基金』（其設立了『Michael Jackson獎學基金』，到1988年為止，這個獎學基金已向『聯合黑人學院基金』隸屬學校的70名學生提供了發放了獎學金）、『好時光夏令營』（為幫助絕症兒童）、『T.J.瑪特爾白血病和癌症研究基金會』。

7月
Michael Jackson把德克薩斯體育場（達拉斯）演唱會的1200張門票捐送給了那些無力購買演唱會門票的孩子們，價值約3,9000美元。

7月21日-23日
傑克遜兄弟在佛羅里達的傑克遜維爾市與8個身患不治之症的孩子們玩耍。14歲的馬蘭達庫珀已經時日無多，他寫信要求見見Michael。
Michael Jackson于表演前在後臺接見了他。
之後，700名貧困兒童被Michael邀請前來免費觀看了表演。

8月
由於在印第安那州加里市的演出談判告吹，傑克遜兄弟們帶著來自於『泰爾瑪馬歇爾兒童之家』、『印第安那男孩之家』和『丹澤爾斯工作學習計畫』的40名孩子輾轉到底特律市觀看他們在那兒的第三場演出。

這年夏季 14歲的小男孩大衛史密西在『圓夢協會』組織的幫助下如願以償：他被邀請到Michael Jackson在恩西諾的家裏做客。大衛史密西是一名囊腫性纖維化病的患者，他一直希望能夠見到Michael。

兩個人在Michael的私人電影放映廳裏度過了一個下午，共進了午餐，一起玩電子遊戲。在大衛史密西離開的時候，Michael送給他一副鑲著黑色金屬片的手套和一件在『Beat It』音樂錄影中穿過的一件紅色夾克。七個星期之後，小男孩因病離開了人世。

12月13日
Michael Jackson參觀布洛特曼醫療中心，他曾在這裏接受因拍攝百事廣告造成嚴重燒傷的治療。
他將從百事那裏得到的150萬賠償金，“ 全部 ”捐給『Michael Jackson燒傷中心』。

1985年
1月28日
為了賑濟非洲饑民，Michael Jackson和眾多重量級藝人走進了A&M的『Lion Share』錄音室，花了一個通宵成功灌制了錄音藝術史上收益最高的單曲——《天下一家》（We Are The World）。

其衍生的書籍，錄影帶等各種來源的收益將全部用於援助饑餓中的非洲人民。最終有6000多萬的唱片收益直接送抵災害最嚴重的非洲地區。

Michael Jackson在其中不止進行了表演，而且還與萊諾李奇一道參與了歌曲創作，他還錄製該歌曲的領唱樣帶並分發給了所有參加歌手們。

年初 Michael Jackson慰問了一名殘疾小女孩，她在邁阿密的一場車禍中癱瘓。稍後，Michael還把一盒『Victory』演唱會的現場錄音帶和一件巡演夾克送給了她。

1986年

年初
『Michael Jackson聯合國兒童捐助學術獎金基金會』誕生，這個擁有150萬美元的基金會旨在幫助學習表演藝術和交際學的學生能每年獲得一筆費用，以進入聯合國兒童基金會成員大學或院校學習。


2月
當Michael Jackson瞭解到唐娜艾什洛克是一個非常忠誠的歌迷，並且唐娜剛剛接受了一個心臟移植手術後。Michael給這個住在加州派特森市的14歲女孩去了電話。3月8日，這個女孩應邀到了Michael Jackson在恩西諾的家，在那裏他們一起共進午餐，並觀摩了電影。

10月
Michael Jackson的寵物們被製作成玩具在商店裏上架，Michael對商家提出要求：每賣出一個玩具，就要向兒童慈善組織捐贈1
美元。

1987年
9月
在日本巡演期間，Michael Jackson捐獻了30件個人物品用於拍賣，所得的收益用於第三世界的兒童教育。這些物品其中包括他戴的墨鏡、T恤和防風上衣等。

9月
Michael Jackson向日本小男孩Yoshiyaki的家裏捐獻了兩萬美元，這個小男孩在Michael Jackson的日本巡演期間被綁架並殺害。
從當時的錄影片段裏可以看到，Michael Jackson提到Yoshiyaki和他家人的時候情緒非常的激動：『當我聽說‘Yoshiyaki事件’的時候我感覺到非常的傷心和難過，我真想衝到Yoshiyaki的父母跟前以表達我深深的哀悼，並為Yoshiyaki獻祭。我把我在日本的演出獻給Yoshiyaki......Yoshiyaki，我知道你在天邊看著我們。我希望這種殘忍而傷心的事情再也不要發生了，我愛你。』

隨後Michael Jackson演唱了『I Just Can't Stop Loving You』。

9月13日
Michael Jackson支持一個反對種族歧視的活動。支持(美國)
全國有色人種協進會為反對歧視黑人藝人所做出的努力。

10月
在BAD巡演結束後，Michael再次捐獻了一些個人物品給聯合國教科文組織用於慈善拍賣。而拍賣所得將被用於發展中國家的兒童教育事業上。

11月
Michael Jackson捐贈了一萬英鎊給英國『呐喊中的兒童』基金會。
以及 Michael Jackson在澳大利亞巡演期間訪問了當地的兒童醫院。

1988年

2月1日
單曲『Man in the Mirror』入榜，
Michael Jackson將發行該曲 “ 所得的版稅 ”捐給『羅奈爾得麥克唐納夏令營』，這個夏令營旨在幫助身患癌症的孩子。

3月
Michael Jackson的『Bad』美國巡演首輪第二站來到了紐約的麥迪森廣場花園。在該地舉辦的三場演唱會中的首場收入將捐給『聯合黑人學院基金』。Michael向『聯合黑人學院基金』會長克裏斯托夫.埃德利遞交了一張60萬美元的支票，他從而成為了『聯合黑人學院基金』的最大的捐贈者。

據紐約的評論報導：『Michael此舉遠遠超越了一場流行音樂演唱會的意義，與此同時，已有97名年輕人在Michael為‘黑人聯合大學基金’的慷慨捐款中受益。』

4月1日
Michael Jackson宣佈將他一部分亞特蘭大和喬治亞演唱會的門票無償贈送給『許願基金會』。

4月
Michael Jackson宣佈將他4000張倫敦演唱會的門票無償贈送給英國ITV電視臺的『聯播募捐』節目，以期為大奧爾蒙街兒童醫院籌款20萬英鎊。

5月22日
Michael Jackson在巡演期間到訪了羅馬Bambin Gesie醫院，並為那裏的兒童帶去了糖果和親筆簽名的照片。同時簽下了10萬磅的支票用於支持醫院的發展。

6月
音樂名人拍賣會為『T.J.瑪特爾基金會』進行慈善募捐，其收益將用於對白血病、癌症和愛滋病的研究。Michael Jackson捐贈了一頂自己戴過的黑色的昵帽，被人以超過4000美元的高價拍得。

7月16日
在Wembley Stadium演唱會之前，Michael Jackson與威爾士王子查理斯和王妃黛安娜會面，向『英國王子信託基金會』捐贈了45萬美元，這是一個為貧困兒童而設立的組織，由查理斯王子建立。

Michael Jackson同時也為『美好祝願基金會』捐贈，該基金會旨在為新建倫敦兒童醫院而籌款。Michael走訪了許多的醫院並看望了裏面的孩子。他還捐贈了10萬美元給大奧爾蒙街兒童醫院，並看望了孩子們，還為他們講故事。

7月20日
Michael Jackson走訪並看望了大奧爾蒙街兒童醫院裏的生命垂危的孩子們。在一個病人健康情況好一些的病房裏，Michael多待了一會，並為孩子們講述故事。

8月29日
Michael Jackson為英國的慈善組織『獻禮生命』舉行了一次演唱會，所得的13萬美元收入將被用於幫助4萬兒童進行免疫防治。

10月
Michael Jackson向艾斯達·愛德華茲和白瑞·高迪遞交了一張125,000美元的支票，作為Motown博物館『希祠維爾』（位於底特律）的維修運作費用；他同時也為博物館捐贈了他的黑色昵帽和白色手套以及他在Motown時代的標誌裝束以供展出。

12月
Michael Jackson看望了12歲的大衛羅森伯格，這個小男孩的父親為了報復前妻而虐待孩子的獸性行為引起媒體的關注。

年末
Michael Jackson捐贈了1000張亞特蘭大『Bad』演唱會的門票給『兒童希望基金會』，這些門票將分發給那些身患絕症的孩子們。

2001年
1月，在倫敦“Liam Neeson電影慈善運動拍賣會”上，Michael Jackson捐贈了他在2000年5月“向伊麗莎白•泰勒女爵士致敬音樂會”上穿過的服裝。以援助那些和艾滋病鬥爭的婦女兒童，這個組織與聯合國兒童基金會合作多年。MJ還特別“捐贈”了一個“私人生日問候”電話給最終的那個幸運的買主。

3月6日，Michael為了孩子們能得到更多的家庭溫暖，特地在牛津大學進行演講，並宣布發起“Heal The Kids”運動，以幫助改善家庭關係，使兒童們更快樂的成長。

9月7日，在Michael Jackson“30週年獨唱生涯紀念”演出上，老牌影帝馬龍·白蘭度宣布Michael將把30週年演唱會上所有的收益捐出以在佛羅里達修建一兒童醫院。
2001年9月17日，Michael Jackson對外宣布他打算通過製作慈善歌曲為美國9/11恐怖襲擊遇難者家屬籌款5000萬美元。後來，這首歌匯集了眾多當紅樂壇明星，其中包括Destiny's Child、Backstreet Boys、'N Sync、Britney Spears、Celine Dion、Mariah Carey、Ricky Martin、Julio Iglesias、Tom Petty、Luther Vandross和Carlos Santana等。但由於索尼音樂公司並不支持，且唱片製作人兼錄影製作人的背景原本是同性戀色情錄影導演，導致該項目最終流產。（詳情見此）
10月，早在當年1月26日，一個天寒地凍的夜晚，15歲的挪威奧斯陸黑人少年本傑明-赫曼被新納粹主義和種族主義的白人青年殺害。Michael特別把自己最新發行的《Invincible》專輯獻給該慘死的少年，他在專輯內頁中對本傑明-赫曼（"Benny" Benjamin Herman）的致辭是：“這張專輯獻給'本尼' -本傑明-赫曼。讓我們繼續銘記不要以膚色的黑白而是以品格的優劣去評判他人。本傑明……我們愛你……願你安息。”

2002年
9月,Michael Jackson向受災的德國地區捐贈了16個親筆簽名的物品，包括激光唱片、錄影帶和兩條毛巾，這些物品被慈善組織以3935 歐元（美金3814）的價格拍賣掉。

10月12日, Michael Jackson在他的家Neverland農場舉行了盛大的宴會，邀請了超過200名的美國空軍士官及其家屬，MJ以此向這些長期在海外執行“捍衛自由運動”和在國內駕駛“高尚的鷹”的勇敢男女們表達了敬佩之意。

11月,Michael Jackson捐贈了一款親筆簽名的白色暱帽和在2002年美國音樂大獎晚會上穿過的滿是銀飾的夾克給“Bambi”慈善會，隨後被eBay拍賣，獲得的收益捐給“街邊流浪兒”組織以幫助德國街頭流浪的兒童。Michael Jackson的暱帽以2,310 歐元（美金2303）的價格賣出，而夾克則以16,000歐元（美金15,950元）的價格賣出。

Michael Jackson捐贈了一個親筆簽名的穿著Michael標誌性裝束的泰迪熊給“Siegfried & Roy名人泰迪熊拍賣會”，這次拍賣的收益將被用於拉斯維加斯的一個名為“機遇之村”的非盈利性組織，以用來支援那些智障的個體及其他們的家庭，其中Michael親筆簽名的泰迪熊賣到了5,000美金的高價。

2003年
2月，在ITV記錄片《Living With Michael Jackson》中出現的12歲的Gavin Arviszo的母親2月8日向澳大利亞《週日電郵報》談到了她家庭和Michael的良好關係。在很多妄圖的猜疑MJ與孩子們關係不正常的喧囂聲中，Janet Arvizo說她對她兒子Gavin和其他兩個孩子與MJ的關係感到滿意。她認為MJ是她孩子們的天使。“Michael為我們的生活帶來了不同尋常的東西,” 她說道。Gavin兩年前曾經被診斷出癌症並被預言只能再活兩個星期。當時他們家境貧寒，甚至買不起衣食，但Michael在這個時刻給予了他們極大的幫助，不僅在醫治費用，生活費用上的幫助，還在精神上給予Gavin最強大的支持。現在他們有車並住在一個舒適的公寓裡。Arvizo夫人告訴記者說：“所有我的孩子們都和Michael呆過。我對此覺得很滿意。他們很高興能和他在一起並玩得很開心。他們希望能和他周遊世界。他是他們的天使。”據報紙透露，是Quincy Jones幫助Gavin一家聯繫到MJ的。“無論外界怎麼評論Michael Jackson,但正是他在這個關鍵的時刻走進我們的生活，並讓我的兒子挺了過來。”Arvizo夫人說道。（後來Gavin的母親唆使孩子們誣告Michael Jackson孌童，引發了兩年的官司，最終以Jackson勝利告終）

6月，Michael與他於1992年創建的“Heal The World”（拯救世界）基金會分道揚鑣。因為該基金會的運營者們乾了很多偷偷摸摸的勾當，同時還有不少財務問題，於是他們失去了Michael的信任。Michael將要另外開辦一個新的慈善基金會——“追尋夢想”。

8月，根據MSNBC電視台的節目“倒記時”報導，Michael Jackson同美國總統小布什在電話上交談了45分鐘，商議在晚上6點到7點段設立一個全國范圍的“家庭時刻”，讓每個家庭有時間坐在一起共進晚餐。他同小布什還討論如何將此信息傳達到全國。Michael Jackson建議採用電視和電台的公共服務通告的途徑。Michael同時也表示：任何一個加夜班的父母都應該享有暫離工作崗位打電話問候家人的時間。

9月13日，Michael Jackson以向著名巴西藝人Romero Britto致敬的名義，再度在自己的住家裡主辦了一場大型盛會。這次群星助陣的慈善大派對，豪華程度甚至力壓奧斯卡頒獎晚會。當天共有約700人參加了該盛典，來賓中包括前拳王邁克-泰森，音樂人Patti LaBelle，Boyz II Men，“後街男孩”主唱Nick Carter和童星弟弟Aaron Carter，Ashanti, Pink，3T, Chris Tucker,Dream,Jennifer Love Hewitt，Penny Marshall，Brandy，製作人Rodney Jenkins等等，他們分別支付了5000美元作為捐助和入場費。這些收入全數捐給了“許願基金會”、“統一基金會”和西班牙慈善機構“E Ai Como E Que Fica”。
10月1日，Michael Jackson出席了“洛杉磯狼瘡慈善基金會”和“狼瘡研究所”在貝弗利山莊貝弗利大酒店主辦的慈善會——“'關愛·光明·歡笑'之夜”，以示支持。

10月，MJ的慈善單曲計劃“What More Can I Give”在“Clear Channel”廣播公司的支持下正式啟動。這首群星合唱的歌曲本來是為“911事件”的受害者和家屬募捐的，但由於索尼音樂的阻撓，竟被擱置了兩年。現在它已正式在網上發行，通過收費下載的方式募捐；同時，該計劃內的有著眾星簽名的一輛MJ賓利豪華轎車也將拍賣，募得的款項將捐給“統一基金會”、“荷蘭先生藝術作品基金會”、“國際兒童藝術基金會”等兒童慈善機構。

10月，Michael獲得諾貝爾和平獎提名，這是他繼1998年後第2次獲得該獎項的提名,以獎勵他孜孜不倦的慈善事業和通過音樂的方式促進世界和平所取得的成就。拉斯維加斯市長為獎勵和感謝MJ的慈善努力，把該市的“金鑰匙”贈予了他，並下令將10月25日定為“拉斯維加斯市“Michael Jackson日” ！在該市逗留期間，MJ還參加了音樂藝術店的簽售活動，為研治兒童疾病的“Lili Claire基金會”募捐。

10月27日，Michael Jackson在阿拉丁大戲院的“廣播音樂獎”上獲得了一項特別的“What More Can I Give”人道主義獎。

11月15日，Michael Jackson在第三屆於加州環球製片廠好萊塢全球戲院裡舉行的“統一基金會”頒獎典禮上獲頒“統一力量終生成就獎”，以獎勵他以畢生的精力投入到世界和兒童慈善事業中去並取得的光輝成績。MJ通過事先錄製的錄影表示了感謝。

2004年
4月1日，Michael Jackson到訪美國國會山，同時接受了非洲大使夫人協會AASA為表彰他在全球（尤其是在非洲）的慈善事業而頒發的人道主義獎。Michael曾慷慨的支持非洲的無數項目，包括修建醫院，購買設施，修建孤兒院，學校，反艾滋病等。

12月，Michael Jackson與兄弟們開始合作一首慈善歌曲，以救濟印尼海嘯的受難者及親屬。但這個計劃因為案件的原因最終擱淺。但他的慈善鉅作《天下一家》在2005年1月被中國大陸、香港、台灣的群星（曾志偉、成龍、許鞍華、孫楠、劉歡等等）改編成《愛》唱響亞洲，發行了唱片、錄影，並組織了“愛心無國界演藝界大匯演”，影響巨大，並籌集了大量的救災款項。

2005年
1月，Michael Jackson打開Neverland的大門，歡迎200多名殘疾、病患兒童前來游玩。同時，《天下一家》的DVD在20週年之際重新發行，繼續為慈善事業募捐。 10月，Michael Jackson開始為賑濟美國卡特里娜颶風的災民譜寫新歌“From the Bottom of My Heart”（後改名“I Have This Dream”）的錄製。說唱天王Jay-Z、天后瑪麗亞·凱莉、嘻哈樂教母Missy Elliott、金牌R&B大將R. Kelly、嘻哈大將Wyclef Jean、搖滾明星Lenny Kravitz、嘻哈女將Lauren Hill、Mary J. Blidge、福音巨星Yolanda Adams、超級製作人Kenneth “Babyface” Edmonds、靈歌教父James Brown、說唱明星Snoop Dogg、傳奇R&B組合The O'Jays和當紅新星Ciara等紛紛加入。但該單曲迄今因種種原因沒能發行。

2006年
11月，據最新數據顯示，Michael Jackson一生共為慈善事業捐款三億美金。他在世界音樂獎上演唱了慈善名曲《天下一家》。世界音樂獎將把門票收益用以投資於非洲慈善事業。

2007
3月14日，邁克爾給孤兒和殘疾人發放免費票，讓他們參加他在東京舉辦的歌迷見面活動。傑克遜在活動現場向他們問候。

5月29日，邁克爾說服拉斯維加斯的一家拍賣行，捐出傑克遜家族拍賣品的部分收益給慈善機構。

2009年
6月25日，邁克爾·傑克遜驟然離世。在他2002年訂立的遺囑中，他要求把他遺產中和未來遺產賺取利潤（高達數十億美元）的20%，饋贈給世界上的慈善機構。

而在他準備最後的演唱會《就是這樣》（This Is It）時，他依然不忘環境問題，不忘向人們傳播愛的信息……這其實才是他演唱會的主題。

TJ Martell基金會在10月28日於紐約希爾頓大酒店舉辦34週年頒獎盛典。它的第一座傳奇獎將會獻給已故巨星邁克爾·傑克遜（Michael Jackson）。他是TJ Martell基金會建立34年以來個人捐款最多的人。

最新消息稱，他一生已為慈善事業捐出四億到五億美元的善款