立法委員高虹安跟朱學恆高唱一曲「塔綠班之歌」，引發綠營各種花式出征，反而令更多人好奇，什麼是「塔綠班」？為什麼「塔綠班」這個名詞會爆紅？

其實一開始就是網友在網路上對政治的嘲諷。這種嘲諷坦白說從不只針對民進黨，就像網友們會酸民眾黨「4%仔」、國民黨「9.2」一樣，而且更難聽的大多更是挺民進黨的網友搞出來的。比方說，部分綠粉在總統大選時稱呼韓國瑜的支持者「憨粉」、「喜韓兒」，就有比較尊重人嗎？比較有道德水準嗎？有考慮過喜憨兒也是我們的同胞嗎？沒有，完全沒有。

「我可以批評、謾罵、攻擊你，但你不可以這樣對我！」說穿了，一切只是雙重標準而已。然而這恰恰就是為何「塔綠班」這個詞讓人有共鳴，迅速爆紅的原因。

「塔綠班」不是「塔利班」，更不等於「伊斯蘭」，更非指稱所有的民進黨支持者，而是少數綠營狂粉，在網路上到處出征，發動「鍵盤聖戰」，攻擊與自己意見不同的人的行為。

這一小撮人，把民進黨當成宗教信仰，把科學視為異端；這群人雖不見得等同於全數民進黨支持者，但他們在網路上的聲音最大，作為特別囂張。

尤其在少數綠營狂粉面對疫情時的各種雙標，更讓這些特質被突顯，正是因為有這些令人厭惡的行為，所以這一陣以來「好的，塔綠班」才成為了一種流行語。

另外，民進黨的網軍特別喜歡以「中間選民不會支持」批判在野黨。一副站在對方的角度著想，好像非得照著他們的步驟來才能贏，但其實誰不知道這不過就是黃鼠狼給雞拜年，他們只是想要藉由這種說法把在野黨的牙齒拔光，馴化成乖乖聽命於民進黨的籠中寵物。就算你每一步都照著他們做了，最後一樣票投民進黨，不過是另一種情緒勒索罷了。你們真以為大家很好騙嗎？

民進黨自己內部一堆例如王浩宇、焦糖之流的政治人物或意見領袖，怎麼沒看到綠營的人自己拿出高道德標準去管管他們？五年前，駐德代表謝志偉甚至曾經說「國旗當圖騰是納粹特徵之一」，這樣傷害中華民國象徵的人，駐德代表的位置還不是坐得好好的，如今還好意思反過來高舉正義大旗不准別人說「塔綠班」。民進黨就是這樣，自己人可以無下限批評別人是納粹，但不許別人說自己是塔綠班。

總之，「塔綠班」一詞會在網路上爆紅，不管你喜不喜歡，確實就是反應出了部分民進黨側翼、網軍令人厭惡的一面，才會產生共鳴，讓大家琅琅上口。如今民進黨好像怕大家不知道什麼是塔綠班一樣，透過出征的方式反而大幅宣傳這個網路名詞，可能未來人人都會用一句「好的，塔綠班」當成總結了，不知道這樣擴大宣傳的結果，民進黨是否有比較開心？

備註：我在節目錄影時曾提到，綠營對「塔綠班」這個稱呼特別抓狂的原因，連結貼在留言，歡迎自行取用。

從去年到今年，台灣已經相對幸福許多了，而今猶如不定時炸彈的疫情再度升溫，相信這次我們可以再度守住，也能夠一起度過這個難關。雖然金穗影展取消相當遺憾，還是要呼籲大家配合政府政策，做好防疫措施，盡量保守行事，這時候就要老套地說，當世界不得不慢下來的時候，消磨時光的最佳休閒娛樂，當然莫屬挑一部電影，選一本好書，重新尋找自己與外界的平衡。因此，不免俗要來推薦近期的入手書單，這次不但有五月選書《聊天記錄》，有自己的書《光影華爾滋》，同時還在美麗的華山 青鳥 Bleu&Book 策劃了神秘特陳與延伸選書，之後再來詳細介紹，也歡迎大家假日可以隨意前往參觀。
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那我們首先來看，已單獨介紹過的每月一書莎莉魯尼《#聊天記錄》，我們還有一場相關講座「《聊天紀錄》新書分享會 ── 當我們聊天時我們在聊什麼」（https://fb.me/e/1mtGnWCvm），歡迎事先報名，若疫情有任何影響也會另行通知。講述 21 歲的女大學生法蘭希絲，熱愛詩和寫作。某次，她和前女友玻碧，因為一場詩歌朗誦會，意外結識藝文圈小有名氣的女作家梅麗莎和她的演員丈夫尼克，一對年輕人自此踏進一個有豪宅、派對和度假別墅的布爾喬亞世界，她們深受新朋友吸引，雙方妙語如珠，無話不談。在他們聊天的過程，一段複雜的四人關係逐漸開展。向來膽怯、不擅長表達情感的法蘭希絲，與尼克愈走愈近，這樣的親密關係迫使她面對自己前所未有的脆弱。小說處理現代人隨時可能面臨的情感難題 —— 渴望一段親密關係，卻又擺脫不掉焦慮感。莎莉魯尼是心理描寫的高手，探討人如何與他人建立人際關係，又藉此來定義自我。兩個人之間的關係，是一個人與世界連結的開端。有真心朋友，又煩又享受。這部刻劃愛與友誼的精彩小說，語言清澈直白，無疑是為新一代年輕女性而寫，一方面對性愛和創作充滿自信，敏感且好強的內心卻又受困於肉眼看不到的柵欄。《聊天紀錄》對人的觀察更為聰慧，魯尼筆下能言善辯的人物或許沒能表達脆弱的自我，她卻用獨有的聲音替他們發聲。
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其次，還是稍微提一下介紹過非常多遍的《#光影華爾滋》，這裡就不用太多篇幅贅述。關於三十場燈亮之後的內心獨白，寫給耽溺於幻象中的癡迷靈魂，這是影評人 Kristin 第一本電影文集，是她對電影的情感日記，也是影中人物亟欲表達的無聲之聲。她以如手術刀般鋒利的文筆，剖析一幕幕幽微的意在言外；再用溫暖、寬容的文字，接住每一個情之所至的受傷靈魂 ── 那是影中人，同時也是午夜夢迴的我們。
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接下來是考慮五月選書時也斟酌過的兩本小說，一本為繼帕慕克之後土耳其最受全球注目的當代作家艾莉芙夏法克《#倒數10分又38秒》。出生在凡城的萊拉天真無邪，不明白為什麼阿姨說她才是自己的母親；不明白為什麼家裡不許有任何西方世界的東西；不明白叔叔一再爬上自己的床，父親卻要她假裝沒這件事。終於有一天，她逃離那個家，投奔所有對現實不滿的人都會來到的、充滿夢想的城市：伊斯坦堡。但伊斯坦堡卻沒有善待她。為變性飽受折磨仍意志堅定的娜蘭、靦腆內向卻為萊拉打開一扇窗的席南、被賣到伊斯坦堡當妓女的黑人潔米拉、會咖啡占卜的侏儒甄娜、因家暴而出逃的修美拉，這五個朋友和萊拉一樣，是繁華伊斯坦堡裡的邊緣人，在世人唾棄的眼神中成為彼此可靠的肩膀，攜手為萊拉奮力搏鬥。這是一部極其動人、令人著迷的作品，以獨特的結構、非凡的人設、暢快的節奏，精準捕捉現代土耳其的多樣性。作者曾說伊斯坦堡是一座流動的城市，她不緬懷過去，而是與這城市的此刻一同呼吸。
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另一本為幾日前推薦的 Kiley Reid 一鳴驚人文壇處女作《#什麼荒謬年代》，本著「人之常情」與「人人立意良善」的各種角度鋪陳，以年輕黑人女子艾美拉為核心，尚未覓得人生方向的她，現階段先為一個小有名氣的白人家庭錢伯連夫妻擔任保母。而這個故事的導火線發生在一日深夜，由於錢伯連家中有些臨時狀況，太太不得以臨時於保母下班後，請她回來將孩子暫時帶至附近超市。一名衣著火辣的黑人與一名白人小女孩在超市高調熱舞，引發不少關注，路人指指點點，警衛趨前介入，情勢一度陷入緊繃。直到錢伯連先生聽聞消息趕至現場，才讓此場擦槍走火的紛爭落幕，而艾美拉也結識了一旁拿起手機全程錄影的年輕白人男性凱利。面對這一場風暴，艾美拉只希望能息事寧人，錢伯連太太畏懼落人口舌成為種族歧視的幫兇，主動表示善意並積極展現自己的關愛，而目擊一切的凱利則在追求艾美拉之餘，也小心翼翼地處理膚色造就出的鴻溝。深怕一不小心，自己就成為網路公審以及輿論撻伐的對象。此書便以此三位人物為核心，Kiley Reid 以小說家最擅長的方式，舉重若輕戳破政治正確所粉飾的曖昧性，透過略帶諷刺意味的通俗情節發展，巧妙翻轉各種隔閡與權力關係隱隱作祟下，是如何從根本滲透且處處影響現代人的感情、交友、成長、親子與家庭日常生活。
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再者，也相當想拜讀 Zadie Smith 的《#搖擺時代》，故事一開始，是「我」難堪地被老闆遣送回家鄉倫敦。外人或許很羨慕「我」：我的母親是個靠自學取得學位、為了服務同胞選上議員的優秀黑人女性；我的老闆是世界巨星，身為充滿熱情與天分的歌手，我跟著她搭乘私人飛機跑遍全世界，幫她打理各種事務，包括在西非蓋一間給當地女孩的小學，也在這間小學，我跟我老闆同時愛上了一個耀眼的男老師，最後導致「我」做出了完全失去理性的行為。回到倫敦，我曾經的閨蜜，一個充滿天賦的舞者，如今生活淹沒在孩子與尿布之中，儘管我的母親想幫助她，她卻指責我的母親沒有盡她的議員之力給她最好的協助。如今我回來了，她嘲笑我：現在，大家都知道你的真面目了。我的真面目是什麼？或許我一直就是那個愛跳舞但舞步拙劣的小女孩，跟著這世界卻跟不上。還有這本 1939 年的經典《#鹿苑長春》，這是一本關於成長之痛，也是關於父子之愛的不朽名著。小男孩裘弟和他的爸媽，還有兩隻獵犬，住在原始灌木叢林中的小木屋。離他們最近的鄰居，住在六公里外。潘尼自己從小營養不良加勞動過度，成年後長得瘦弱矮小。他為了補償自己不曾有過的童年，幾近寵溺地守護著兒子裘弟。故事描述了男孩蛻變成大人的關鍵一年。作者以她深愛的十九世紀末美國南方原始灌木林為最美麗的背景，將男孩的蛻變，與大自然天地不仁的運行法則，細膩地交織成這個動人的故事。當小鹿在男孩槍口下斷氣，飢餓、死亡、人性的殘酷等現實蜂擁而至。男孩和父親都在心碎中認清了成長的本質。
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備受矚目的還有《#榆樹下的骷髏》，愛爾蘭犯罪小說女王、《神秘森林》作者塔娜法蘭琪全新作品，故事敘述托比在愛爾蘭郊外的家族舊宅「常春藤屋」度過大半童年，有年紀相仿的堂哥里昂和堂妹蘇珊娜相伴，探險、嬉戲、談天的時光無憂無慮，在那裡，他總是相信自己是個幸運的人，不管遇到任何麻煩都能化險為夷。但是，離鄉已久、邁向而立之年的托比，再度回到常春藤屋時，卻已不再受到幸運的眷顧，托比和蘇珊娜與里昂重新聚首，準備陪伴當年悉心照顧堂兄妹三人的慈祥伯伯雨果最後一程，同時期待在親情的溫暖中休養生息、重新出發。不料，蘇珊娜帶來的兩個孩子在老屋庭院玩耍時，竟從一棵榆樹的樹洞裡挖出一個骷髏頭。警方前來調查、挖遍房屋周邊找出完整屍骨，發現這具屍體是堂兄妹三人的高中同學多明尼克，距今約十年前死於勒殺。同學間的霸凌傳聞、失竊的庭院鑰匙、匿名的惡作劇信件等，在警方窮追不捨的質問下，十年前托比待在常春藤屋最後一個暑假的諸多插曲，都成了凶殺案的隱約線索。但即使是在同一時間地點、經歷同樣一連串事件的血親，也無法看穿深埋於彼此內心的記憶與祕密；托比過去引以為豪、深深感恩的「幸運」，或許不是機緣巧合的天意，而是一道讓他難以辨清周遭人、事、物真實面貌的障眼法。
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另一本翻譯作品《#從零開始：一段從失去中，重新找到家與愛的旅程》是回憶錄，也是一個觸動靈魂，論及悲傷探索、飲食書寫與跨文化的愛情故事。作者滕碧洛克在佛羅倫斯的街上與來自西西里的廚師薩羅一見鍾情，但西西里家庭的傳統並不接受一位非裔美國女人成為媳婦，即使是女演員也不例外。薩羅與家人關係決裂，毅然決然搬到洛杉磯與洛克結婚。他們擁有各自的事業、深厚的友情，熱愛自己的生活，並領養了女兒佐拉。終於，他們與薩羅的家人和好，薩羅卻面臨了消耗夢想與生命的癌症。丈夫過世之後，洛克帶著女兒回到西西里島的奶奶家度過三個夏天，在奶奶的餐桌上找到慰藉與滋養，在純樸的鄉村找到不變的傳統與智慧，在旅程中體會對死去丈夫的憤怒、不捨、思念及無法抹滅的愛情。在西西里島，每個故事的開頭都離不開婚姻或死亡，而洛克的故事兩者兼具。
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此批書單中唯二兩本日本作品，先來看芥川獎史上最年輕得主紀錄保持人綿矢莉莎《#掌心裡的京都》，以家鄉京都為舞台背景，因為離開過、思念過、眷戀過，更知道所謂的京都人一切習性怪癖，所謂的京都獨樹一格的地域風情。自從母親宣布從主婦身分退休，奧澤家三姊妹開始輪值做晚餐。有時精心燉煮牛肉燴飯，有時隨興做路邊攤口味炒麵，有時各自吃便利商店買來的微波晚餐。三個女孩熱鬧共享同一張餐桌，咀嚼的卻是三種不同的生活滋味。所謂的「京都人」，一旦動了離開的念頭，內心都隱約知道，終有一天，還是會被這個群山捧在掌心般的奇妙城市召喚回來。無論是二十歲的青澀徬徨，或是三十歲的故作勇敢，春天的鴨川波光、夏日的祇園祭、秋色裡的紅葉、冬季積雪的渡月橋，四季流轉之中，古都的一景一物都靜靜擁抱著三姊妹。以及上個月被推薦的《#片斷人間：貓、酒店公關與乘夜行巴士私奔的女子，關於孤獨與相遇的社會學》，隱身於日本社會的沖繩人、部落民與在日朝鮮人、遺忘於陽光下的黑幫小嘍囉、酒店公關與易妝者、不斷送盆栽的老奶奶、頭上穿洞的泥巴小貓、乘夜行巴士私奔的女子…… 社會學家與他們實際相遇，撿拾理論也無法分析的片斷人間。岸政彦是一位專長生活史的社會學家，也是一名入圍芥川獎的小說家。他以社會學之眼看書、看電影、閱讀人生百態，並以文學之心，寫下那些散落於日常的「無意義」，寫下那樣的片斷所集結而成的這個世界，以及在這個世界上的我們，正與某個誰所產生的某種連結。
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這次有大半都是華文作品，特別想先拜讀的有徐振輔的《#馴羊記》，徐振輔以兩條不同時空的故事主線，輔以藏戲《文成公主》故事，將西藏七世紀、二十世紀和當代的重要歷史場景摺疊在一起，讓所有的事件突破時間的限制、羅列眼前，赫然看清一般人認為佛光普照的青藏高原，其實從未平靜。歷經漢代的文化移植，文革席捲，造林停牧，藏人不只命如蜉蝣，原初天性與生活也早已歷劫數次，隨波逐流。從當代旅者的視角看見藏地的生物萬象，彷如西藏博物誌，岩羊、鼠兔、雪豹、禿鷲等繫起草原生態的自然平衡，同時也從環境史地理學角度寫羊群流行病現象，拉出礦業汙染、草原鼠災、農牧衝突等環境議題，反映西藏正面臨的情感認同與經濟發展衝突。整部小說語境優美，哲思與隱喻精妙，融合生態、地理、戲劇、建築、遊記等多種元素，將西藏的人文風景、牧民文化、藏人天性描摹得細緻入微，除了展現出作者深厚學養與田調豐富經驗，更處處可見對土地與人文的深情關照。在悼亡的哀惋中，《馴羊記》讓人們看見歷史如何在這片憂傷的高原上重複搬演，以及人民所面對的困境。
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其次為甘耀明《#成為真正的人》，是台灣文壇首部以 1945 年「三叉山事件」史實為基底，是台灣少見的空難加上山難，柔情繾綣又波瀾壯闊地述說：一個被緘封化灰燼、無人知曉的灼人愛戀，那是一部懺情、表白、告解之書；一段驚心動魄的高山救援，那是一個與天、與地、與時間拚博的艱困任務。海拔 3000多公尺的惡地高山，颱風肆虐、尖銳冰雹轟炸、失溫使人瘋魔，救援隊命懸一線，人人逼近獸。哈魯牧特是救援隊的唯一倖存者，經歷欲望漩渦與內在糾葛絞纏，當他從人間地獄返回，身上背負多名幽靈的他，攜回的是身為一個人的價值。當然還有期待已久的黃崇凱新作《#新寶島》，2024 年 5 月 20 日，臺灣新任總統宣誓就職，正式開啟史上第一位原住民總統的新紀元。慶典般的氣氛才稍稍褪去，跨入二十一日午夜時分，由於不知名的原因，臺灣與古巴兩座島嶼的住民發生了大交換：兩千三百萬臺灣人在鄰近美國的古巴島上醒來，眼前是陌生的加勒比海。一千一百萬古巴人則來到臺灣島，隔著海峽與中國相望。兩國人民互換到相隔一萬四千五百多公里的陌生島嶼，劇烈擾動國際地緣政治的秩序，也瞬間改變兩個島國的命運。在時空的層疊開展下，小說多線並置，以訪談、書評、讀書會紀錄、重層虛構等形式複調演繹，消融既定疆界。小說時而從近未來迂迴邁向新世界，時而從新大陸通往繁複存在的可能歷史，也一再叩問當下：臺灣意味著什麼？
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再者是《黑日》作者韓麗珠的《#半蝕》，2020 年疫情與政治改變了香港，也改變了世界。許多地方日常中斷，進入一種「半蝕」的狀態。外在的世界變得不安全 —— 或因為病毒，或因為政治。人們發現，原本以為如陽光普照、無處不在的安全和自由，現在突然蝕去，人類正在進入一種新的生存狀態。韓麗珠以她敏於內省，富同理心的思索，諦觀這半蝕的宇宙。她從反觀自我寫起，也見證城市改變。當世界處在半蝕或明或暗的變動之中，她既向內也向外探測，感知個體與共同體的邊界，看見善與惡、生與死，彼此交織的羅網，城市的毀滅其實也是重生。《半蝕》從香港這個現場出發，實際上是一本寫給全世界、給經歷當下流轉變幻之人的書。還有中國作家余華睽違八年的長篇小說《#文城》，全書共二個部分，上部述說林祥福離鄉背井去尋找一座有名無實之城，他來到一個名叫溪鎮的地方，在那裡他歷經了時代的亂世、匪猖狂綁票、軍閥襲擾、槍彈流於民間。下部倒敘林祥福生命中最重要的人物紀小美一生的經歷，她在命運潮浪裡的選擇、在時代紛雜裡的幸與不幸，動人肺腑。此書探索人生、命運、時代，余華以底層視角，關注一般人「活著」的壯美故事，從不同角度講述林祥福、紀小美，以及出現在兩人生命中相濡以沫的人們，他們的愛恨悲歡、顛沛流離，繼而引爆的時代之殤，作者用時而細膩、時而鋒利的筆觸，有時更流露獨特的黑色幽默，勾勒出一部荒誕悲愴的命運史詩。
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當然還有華文詩作《#你是我最艱難的信仰：凌性傑詩文選》，收錄 1991 到 2021 的作品中精選五十首詩，十八篇散文，從十七歲的少作，到絕版的夢幻詩作，更有從未收錄的全新創作。內容分為五卷，亦是凌性傑寫作長期關注的五大面向。卷一「你是我最艱難的信仰」是愛的理由充滿。卷二「寂靜之光」思索生命難題與課題。卷三「希望或失望的淚水」多選自首部詩集《解釋學的春天》，以動物眼光觀看世界。卷四「關起來的時間」作品多半來自生活觸發。卷五「一個人守著文明的道理」是思索確切，文明的道理。新作則散落於各卷之中。凌性傑說：「書名中的那個『你』是多義性的，可能是不同人物，或我私心指涉的誰，也或許不存在現實世界，是我信仰的神或其他，甚至一種概念，詩與美，或對文字的想像。真正艱難的，其實是『相信』。」
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壓軸兩本是電影相關，一為《#溫德斯談藝術：塞尚的畫素與觀看藝術家的眼光》，備受推崇的導演文溫德斯談論不同領域藝術家，在這些文章中他表達了對於影響、塑造和啟發了他關於創作概念的藝術家們的觀察和反思。這些藝術家的作品深深影響了溫德斯，啟發了他的創作靈感。他嘗試透過書寫來尋找，他通過試圖理解藝術家們的個人觀點來找到這巨大問題的答案，並且在這個過程中，以文字來釐清思緒，並透過書寫來發掘這些藝術家眼中的視野。他的文字體現了詩意，而這也是他電影與攝影作品的一大特徵。
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最後為已經介紹過的《#羊男的迷宮》延伸小說，奧菲麗亞覺得她的心像是一個空蕩蕩的盒子，裡面只剩下傷痛引發的回聲。最疼愛她的父親死了，母親再婚，而對象正是那個像「狼」一樣的男人。他把嗜血當成本領，把暴戾當作魄力，奧菲麗亞痛恨他，連帶也痛恨狼的孩子 ── 母親肚子裡那個即將出生的「弟弟」。大多時候，奧菲麗亞會逃到童話故事裡，故事往往比大人假裝的世界更真實，而且只有書本會談論大人不希望小孩問的問題：生與死，善與惡，還有生命中其他重要的事。大概因為如此，那一晚當精靈造訪時，奧菲麗亞沒有任何猶豫，就跟著她走入黑夜，走進迷宮，走到「那個東西」的身邊。他有五分像人，五分像羊，藍色的眼睛像偷來的天空碎片，皮膚則像乾裂的樹皮。他是山，是森林，是大地，而有人叫他「羊男」。羊男告訴奧菲麗亞，是月亮生下了她，她是一名公主，而地下王國才是她真正的家。羊男奉國王之命，要為奧菲麗亞開啟回家的大門。然而在那之前，她必須完成三項任務，唯有誠信、勇敢與無邪之人，才能通過試煉。地上的世界讓人心碎，地下的世界傳來聲聲召喚。奧菲麗亞又怎麼會知道，邪惡很少立即現出真面目，起初往往只是一句耳語、一個眼神、一次背叛。
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（以上文字部分節錄自出版社書介。）

《決戰二〇一六》 第三章 第二節 習近平和中共“太子黨”
——腐朽強權尚能迴光返照的人格原因

【按語：用民主大革命摧毀中共暴政的思想大潮已經成為改變中國命運的主流意志，中共為之驚慌失措。近期，中共的御用宣傳機器和混跡於中國海外民運中的垃圾、中共的思想走狗，如劉路之流，開始不斷發文，企圖論證中共暴政是不會死亡的萬年帝國。面對這種情況，徵得出版社同意，摘發袁紅冰所著《決戰二〇一六》一書中的第三章第二節，希望讀者能夠從中理解到中共暴政已經是屍居餘氣，處於滅亡前的迴光返照之中。 ——《自由聖火》編輯部】

極權政治以個人或者寡頭集團的意志為國家意志。所以，極權國家總是隨強人梟雄的崛起而崛起，並達到興盛的頂點，然後，在國家權力的腐爛中走向衰敗，終至由陰鬱猥瑣的鼠輩政客為其送葬——這個過程表述歷史的必然鐵律，也是上蒼為極權政治安排的宿命。

中共暴政本來也是上述必然鐵律中的囚徒，也是迸濺在宿命上的一片猩紅的獸血。只不過多了一次迴光返照。

毛澤東視萬物為芻狗，以鐵血梟雄之勢，將中共強權推向其命運的峰巔；毛澤東生命朽敗之後，鄧小平又用強悍的人格，挽狂瀾於即倒，繼續維持中共強權的巔峰狀態，雖然巔峰之上少了幾分毛澤東時代的狂霸之氣，多了一些黑手黨政治的冷血風格。然而，毛澤東、鄧小平之後，中共暴政再無巨擘強人，似乎毛和鄧已然耗盡中共的運數。

江澤民，一個十五億中國人中醜陋至極的上海小男人，一個比年老色衰而春心如花的妓女更喜扭捏作態、搔首弄姿的癟三，一個比更年期的悍婦更令人恐怖的喜怒無常的動物，一個性淫勝鴇、淺薄虛榮的三流政客，竟繼鐵血強人之後，主政中國二十年。江澤民人格之醜陋猥瑣，可謂千古一絕。如此不堪的人格主宰中共權力意志，仿佛上天有意以此在世界面前羞辱暴政；上天的羞辱中，也隱喻著歷史必然的鐵律對中共的詛咒。

國之將敗，必有妖孽當道。如果説毛、鄧是嗜血的狂魔厲鬼，江澤民則為淫慾焚心的妖孽。江澤民主政，演繹極權宿命的第二個階段，即由強人政治的峰巔向國家權力腐敗的深淵墮落。

用普遍腐敗的允諾收買官員的支持——這是無德無能的江澤民鞏固自己權力地位的首要的為政之道。此道儘管污穢不堪，卻十分有效。中共官僚集團之所以能容忍江澤民在中共權力之巔縱情恣意展示其人格的千般醜態，萬種妖姿，且長達二十餘年，全在於江澤民實行“權力腐敗利益，官員人人均可分贓”的國策。

江澤民打開國家權力腐敗的鐵閘，千萬狗官如尾巴上被點著的野豬，嘶吼狂嘯，揚鬃奮蹄，奔向極權國運的衰敗之路。遙想當年，古羅馬帝國一夕傾頹於腐敗之前，羅馬貴族徹夜狂歡，向上天高呼：“要更多美女，更多美酒！”今日中共千萬貪官污吏，體態如懷孕的野豬，左手高舉美酒流溢之盃，右擁艶色如紫霞之嬌娃，漫舞於腐敗權力之上，向歷史發出如此感概：“作共產黨的官，乃是世界上最幸福的職業。”

中共國家權力早已腐爛入骨，傾太平洋之水難以滌盡其污穢，舉天雷之烈焰無法使之凈化為灰燼。江澤民之後，胡錦濤主政，拉開前述極權宿命最後階段的黑色帷幕，即狐鼠政客為中共極權送葬的末日悲劇。

胡錦濤，雖邀上天之倖，得男兒之身，實卻心靈無種、精神自閹之鼠輩。宿命選定江澤民，以其人格出類拔萃之醜，向中共暴政臉上撒尿，以示羞侮辱刑之懲罰；宿命又選定胡錦濤，用其直追馬英九之令魔鬼都絕望的無能，作中共斂屍送葬之人。

胡錦濤怯懦陰晦如鼠，其情商只堪作一庸碌卑鄙小吏。然而，尺有所短，寸有所長；胡氏鼠輩，亦有激盪於荒墳古墓間的狡狐之黠。憑狐黠之智，胡錦濤循循奔走於中共元老之門，顯唾面自乾之忍；殷殷如奴，侍奉中共權貴於左右，且數十年不輟，終有大成，獲主政中共之權威。

怯懦陰晦的鼠輩人格，復之以黠狐之智，胡錦濤雖榮膺大寶，也畢竟只是狐鼠之屬，無法用猛獸之爪，在鐵鑄的歷史上刻出痕跡。主政十載，胡錦濤文不能安邦，武不能定國，進不能鼎革佈新，退不能抱殘守缺；智無法阻遏勢如荒火燎原之權力腐敗，勇難以壓抑千萬貪官污吏傲慢燭天之氣焰，鎮日裡只能蜷縮於權力之巔，面如土偶，神似朽木，混吃等死。

巨樹頂部的葉片最先感知秋季的凜冽寒意。中共官員和附屬於腐敗權力的奸商惡賈，就是中共政權這株巨樹頂端的葉片；這個群體最瞭解，中共權力之腐敗，已如腐屍潰爛，無藥可醫，無方可救。胡錦濤主政期間，中共貪官污吏和奸商惡賈開始將移居國外視為最重要而緊迫的“家族事業”之一。

這個在中國的土地上獲得豪華的權力和暴富機會的群體，即擁有最大權勢和最富有的一群，卻急不可待地試圖離開中國，其根本原因在於，他們比其他所有中國人都深刻而真切地感覺到，中共國體在潰爛的國家權力侵蝕下，已如千年朽棺，即將灰飛煙滅，而他們想在大危機大崩潰到來之前，逃往異國他鄉，去尋找安全——擁有權力和最富有的人都試圖逃離，足證中共之國已魂飛魄散，只待骨銷形亡。

二〇一二年，胡錦濤主政最後一年，中共內部權力之爭奪，或者明目張膽，勢若瘋虎，如薄熙來竟干犯中共天條，私自動用數十輛裝甲車，越省界，包圍美國駐成都領事館，是為震驚世界的王立軍事件（注：見《台灣生死書》第一章第三節）；或者暗潮洶湧，鬼影幢幢，如周永康、徐才厚、令計劃、薄熙來等蓄謀已久的宮廷政變式的權力交接計劃；如果不是由於變生不測，突發王立軍事件，致使此次宮廷政變“為山九仞，功虧一簣”，現在中共政權早已內亂蜂起，分崩離析，東亞大陸上的共產帝國的巴士底獄很可能因此化為歷史廢墟。

然而，王立軍事件如一陣凜冽寒風，突襲而來，吹落萬枚紅葉，中共強權又偶然躲過一劫。真令人欲仰首悲問蒼天：莫非上天有意，再次用偶然性延長中國人作中共政治奴隸的卑賤與屈辱，以示對這個過分長久地容忍了暴政的民族的天譴之意。

不過，哲人説偶然中有必然；詩人說：“偶然性是必然性之鏡中映出的花枝。”儘管偶然性以王立軍事件的名義又一次拯救了中共極權的血光之災，但是，中共依然具有迴光返照的生命能量則取決於一種必然性，即強悍的權力人格是衰敗的極權政治的最後一支強心劑。更明確地講，中共政權此次迴光返照所表述的，是強悍的權力人格的迴光返照；承載這種強悍權力人格的群體，就是被稱作“紅二代”的中共“太子黨”。

胡錦濤可以說是現代“閹竪”政治的經典代表，“太子黨”卻是殘存在中共腐爛政治生命中的強人政治的基因。中共十八大之後，“太子黨”全面主導中共權力意志。這意味著毛澤東和鄧小平式的強人政治鬼魂的復活。當然，“還魂的鬼是醜陋的”，“太子黨”雖然能夠以其強悍的權力人格形成屬於中共極權的迴光返照式的“輝煌”，只不過，“夕陽無限好，只是近黃昏”——沉落於黑暗的虛無，才是中共極權不可改變的宿命。

我曾在《台灣生死書》中作出界定，中共“太子黨”原則上是指中共建國少將和建國地區級以上黨政官員的子女。這個群體，一般出生於中共建政之年，即一九四九年前後五年，現在的年齡在六十至七十之間。按照中共極權的政治運作邏輯，這個年齡正是壟斷權力意志的時期。

究竟是“命運決定性格”，還是“性格決定命運”？這兩個相悖的生命哲理的爭論恐怕萬年之後也難有定論。不過，正是這兩種生命哲理的疊加效應鑄造出中共“太子黨”的權力人格。

一九六六年，為把權力競爭者踐踏在腳下，毛澤東拉開“文化大革命”的序幕。歷史總在騙局中蹣跚，毛澤東試圖掩飾個人權力意志鬥爭的本質，賦與政治陰謀以政治道德之美，編造出“文化大革命”同“壯麗的共產主義理想”之間虛假的理論聯係。

當其時也，中共“太子黨”的主體正值少年。少年，那是渴慕璀燦的人類理想勝過迷戀美人雪白肉體的純情的生命。毛澤東以共產主義的上帝的名義，通過“文化大革命”的宣示，賜給中共“太子黨”壯麗理想的代言人的特權。這個少年群體的血燃燒起來了，他們比太陽更熾烈的眼睛裡熔鑄出瘋狂的神聖感。

西方極權主義文化的天性之一，就是用仇恨培育神聖的信仰。歐洲中世紀千年黑暗，對異教徒的仇恨構成信仰神聖性的情感之源；當代共產主義則把對“階級敵人”的仇恨奉為對共產主義理想的情感獻祭。

以仇恨為情感動力的理想，必定演進成現實社會中的瘋狂獸性，而且理想的表述越壯麗，越神聖，獸性便越瘋狂，越凶殘。一九六六年盛夏，少年“太子黨”成為毛澤東的政治刀鋒，劈斬在中國歷史上。他們組成“老紅衛兵”——類似希特勒的黨衛軍、衝鋒隊的反人類罪犯罪組織，用野蠻時代的極其原始的酷刑，摧殘了數百萬知識分子和“階級敵人”，無數人的生命在酷刑下破碎，其中包括不諳世事的嬰兒和歷盡滄桑的垂暮之人。

命運使少年“太子黨”變成在理想主義的金焰中狂舞的嗜血之魔。然而，命運對少年“太子黨”人格的詛咒並沒有就此結束。由於政治局勢的急劇動盪變化，絕大部分少年“太子黨”的父輩被毛澤東視為權力鬥爭死敵劉少奇的政治基礎，“太子黨”，這個奉毛澤東為共產主義之神，並為證明對其的忠誠而犯下反人類罪的群體，竟一夕之間被“神”拋棄了。

“太子黨”的地位，從昂視闊步於理想主義雲端的天子驕子，瞬間就落入社會最底層，淪為他們不久前剛剛踐踏過的“政治賤民”。過去從雲端俯視時，他們看不清這個社會；現在從最底層向上仰視時，他們理解了中國人的卑賤。

直到毛澤東死去，重新隨父輩回到權力的聖殿，“太子黨”經歷了十年地獄之苦，十年焚心之痛。為在充滿艱難困苦和歧視敵意的環境中活下來，他們必須讓自己變得像蛇一樣陰險，像荒野之狼一樣凶狠狡猾。命運又一次在他們的人格上刻下深深的痕跡。

二〇一二年，中共十八大之後，中共“太子黨”，這個由浴血的命運創造出的權力人格走上權力之巔，開始“性格創造命運”的歷史過程。為準確預言這個歷史進程的結果——是中共極權的中興，還是中共極權末日的“政治狂歡”，有必要對命運所創造的中共“太子黨”的權力人格的各種特質進行討論。

在政治情感上對毛澤東熾烈的懷念——這是中共“太子黨”權力人格的第一特徵。

如前所述，“太子黨”在“文化大革命”之初，曾以“老紅衛兵”的形式成為毛澤東的黨衛軍；這個群體把少年的真情和生命的初衷獻給了毛澤東——那是純情少年獻給共產主義之神的初戀。戀情之中，毛澤東極權政治的恐怖主義和征服世界的野心，以壯麗理想的名義，在他們少年的白骨上灼出如花的傷痕。這少年白骨上的傷痕是他們心靈的宿命，是他們不可改變的生命誓言。

當年毛澤東對這個“太子黨”群體的垂愛並不長久，共產主義之神很快就拋棄了他們。即便如此，“太子黨”雖然對毛澤東懷有幾分棄婦的幽怨之意，但卻無法改變獻祭的深情。在此，共產主義之神更接近魔鬼——一旦把靈魂出賣給魔鬼，就只能終生作魔鬼的情感奴隸。

人既有情感，又有理性。不過，情感的價值取向凝成的意志，則構成人類歷史的根本動力；人的本質因而是情感的，而非理性的。所有的情感樣式中，最強烈的莫過於懷戀。現在，“太子黨”全面主導中國權力意志，在“太子黨”權力人格中燃燒的對毛澤東的政治懷戀將點燃歷史；“太子黨”也將以毛澤東遺囑嫡系繼承人的資格，再次試圖用毛澤東的極權恐怖主義政治和全球擴張的意志，主宰十五億中國政治奴隸的命運。

對鄧小平的實用主義哲學的尊重——這是中共“太子黨”權力人格的第二特徵。

毛澤東和鄧小平代表著氣質迥異的政治風格。前者盡顯極權梟雄的狂橫不羈風格和濃烈的血腥氣，後者則展示出政治黑手黨的陰險狠毒和窒息良知的銅臭氣。但是，“太子黨”在迷戀毛澤東的同時，也把對鄧小平的尊崇奉為其政治原則之一。當然，“太子黨”對毛澤東的迷戀意味著政治情感的沉醉，對鄧小平的尊崇則是基於實用主義哲學的考慮。

鄧小平時代，全面重建中共“太子黨”的政治特權；鄧小平設計的權貴市場經濟，則使“太子黨”依仗其政治權勢成為財富利益的第一序位受益人。與此同時，權貴市場經濟短時間內湧現出魔幻般的經濟能量——當然，這種魔幻般的經濟能量是以踐踏理性與良知，摧毀中國的自然生態環境為代價——又給“太子黨”實施毛澤東式的全球極權擴張野心提供了物資基礎。

於是，歷史的懷戀和功利實用主義的利益，就這樣通過“太子黨”的權力人格扭結在一起，“太子黨”不僅意味著毛澤東政治之魂的當代復活，同時也是鄧小平政治遺產的繼承人。毛澤東和鄧小平這兩個獨裁者的政治之吻的魔鬼吻痕，就重疊在中共“太子黨”的權力人格之上。中國的命運將因此進入最黑暗的歷史時期。

強悍、冷酷、機警——這是中共“太子黨”權力人格的第三特徵。

“艱難困苦，玉汝於成”，“太子黨”的這項權力人格特徵，正是青少年時代苦難命運對他們的祝福。如前所述，毛澤東運用少年“太子黨”為“文化大革命”殺開最初的血路之後，便將他們放逐到人間地獄之中。十年苦難艱辛，十年悲情血淚，生存的刀鋒雕刻出“太子黨”強悍、冷酷、機敏的人格特質。

少年淪為政治賤民的命運，使“太子黨”失去了接受正常教育，並得到知識救贖的機會；命運讓這個群體的知識水平定格在中學水平，而且，屬於他們的淺薄的知識系統中，覆蓋著毛澤東政治的血色晚霞。那種定格在“文化大革命”時代的知識系統猶如一座鐵牢；囚禁在鐵牢中的不可保釋的百年死囚，正是中共“太子黨”的靈魂。儘管重獲政治特權之後，通過權錢交易獲取各種學位成為“太子黨”群體的一種時尚，但是，那並不意味著對知識的渴慕，而只表述庸人俗物的虛榮。“太子黨”是被知識拋棄的一群。

不過，“太子黨”雖然被知識拋棄，但又獲得強悍如猛虎、機警如野狼、冷酷如滴血屠刀的人格特質。正是憑藉這種人格注入權力意志的生存能力，才使中共極權政治在權力徹底潰爛的凶險關頭，能夠再現崛起的假象。是的，當前中共的再崛起是一種假象。我之所以如此判斷，是基於上述對“太子黨”三項權力人格特徵的審視。

一九七六年，毛澤東恐怖主義政治的道德基礎隨他的生命一起崩潰，中共極權專制面臨末日的危機。當前，東亞大陸民怨沸騰，民怒如山，表明鄧小平的權貴市場經濟和黑手黨政治也走入絕境死地。

中共“太子黨”前兩項權力人格特徵，恰好是以對毛澤東政治和鄧小平政治的雙重繼承作為宿命的結論。顯而易見，這意味著“太子黨”所能繼承的並非解決大危機之道，而是繼承了雙重的絕境死地。同時，受淺薄的知識結構所限，“太子黨”也沒有引領中共走出絕境死地的理性能力。

歷史發展到今天，中共極權在潰爛中消亡已是昭昭天道的預示。“太子黨”只是借諸強悍的人格能量，為中共極權贏得一次迴光返照、“末日輝煌”的機會。迴光返照豈能長久，“末日輝煌”之後必然是敗亡的悲涼。中共“太子黨”的政治努力乃逆天道而行；逆天道者，必因天譴而敗亡。

（摘自《決戰二〇一六》 袁紅冰著）

來源1:http://bit.ly/2kH6qUf
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- 新生物：白綿羊
- 新生物：龍王鯨
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物種：龍王鯨
時間：晚新世
飲食：肉食
性情：被動型
捕捉：可
騎乘：可
特性：首隻可供騎乘者保溫的水中生物、獵殺後可取得特殊鯨脂精煉成優質汽油
野生：
龍王鯨是島周圍的水域中出現的一種陌生生物之一。牠是一個強大的泳手，非常之適應淺水區游泳，使其可以依靠靠近水面，來迅速恢復傷勢。相反，牠容易受到深水壓力影響，會慢慢造成傷害。
馴服：
儘管牠身邊的下級追隨者比較麻煩，許多部落仍然試圖馴服龍王鯨，因為牠的哺乳類動物溫血循環為騎手提供了恆溫作用。或者，龍王鯨被獵殺得也許太強烈，因為其特殊的鯨脂可以被精煉成一種更有效的汽油！
已知信息：
龍王鯨通常被其他掠食性動物密切跟踪，因為牠的飲食習慣會留下大量的碎屑給清道夫使用。對生存者來說，牠是一種溫馴的生物，並很高興地直接從牠們身旁拿取食物。然而，如果龍王鯨身旁食物被拿光的話，跟隨牠們的生物就會變得很危險。
外觀：
龍王鯨實際上不是一種爬行動物而是鯨魚的一種，儘管牠的英文名字叫"Basilosaurus"。牠有一個長蛇狀的身體，通過ARK的海洋波動，像民間傳說中的海蛇，牠的頭像一條鱷魚，充滿了鋒利的牙齒。龍王鯨與虎鯨和藍鯨有著相似的特徵，牠看起來大致是滄龍大小。
物種：重爪龍
時間：白堊紀早期
飲食：魚食
性情：對陸上生物為被動型、對水中生物為主動型
捕捉：可
騎乘：可
特性：首隻只主動攻擊水中生物，並可以靠吃優質魚肉回血的生物
野生：
與牛龍一樣，重爪龍在大型獵食者當中，屬於體型較小的一種恐龍。儘管不如一些深海獵食者或是棘龍那樣強大，但重爪龍游泳速度非常之快，其靈活性依然能夠威脅到島嶼上的大多數生物。
馴服：
重爪龍天生捕食海洋生物，這意味著一旦將其馴服，牠將能更有效率地獵殺海洋生物。在速度和力量上，重爪龍對於那些頻繁於海洋和大陸之間穿梭，並看重速度和敏捷多於力量的生存者來說是個理想的選擇。
已知信息：
儘管重爪龍是一種快速且危險的恐龍，但其幾乎只捕食魚類和水生生物。重爪龍高度特異性的新陳代謝貌似能讓牠在吃優質魚肉後，以超自然的速度癒合傷口。也許這也是重爪龍幾乎不攻擊陸地動物的原因？
外觀：
重爪龍跟典型中型食肉恐龍相似除了有鱷魚般的頭和更長的手臂與大爪之外，這些特徵令牠們特別適合捕獵魚類及其他水中生物。
物種：獸頭獸
時間：晚二疊紀
飲食：肉食
性情：有耐性（長期埋伏）
捕捉：可
騎乘：不可
特性：首種伏擊型生物、首種地底穴居生物
野生：
獸頭類完美地體現了驚喜的元素。雖然獸頭齒類如獸頭獸曾經被認為是草食生物，但我發現這個生物實際上是最聰明而有耐性的獵人。
馴服：
雖然獸頭獸不適合當作座騎之用，但牠用作伏擊或守衛村莊的用途是不能低估的。一群被馴服的獸頭獸，能以致命的爪和牙齒組成精確的地雷陷阱區。然而，利用獸頭獸進行伏擊必須提前計劃好，因為當感覺到附近有任何威脅，牠會拒絕埋伏。
已知信息：
在叢林地面下挖洞後，獸頭獸將會進入埋伏狀態，可以在沒有任何食物的情況下延長時間。當一些不幸的生物終於遊蕩而至時，獸頭獸會從洞內突然爆發撲出，在受害者可以做出反應之前，用牠的獠牙刺穿牠的獵物。
外觀
類似於一隻巨大的黃鼠狼，獸頭類實際上是一種類似哺乳類的爬行生物，被稱為獸頭亞目。雖然牠的化石定位成草食性的，方舟內的獸頭獸是一種邪惡的伏擊性食肉動物。牠那長長的前爪適用於挖掘用來進行突擊的洞穴，而牠的軍刀狀犬齒對牠所喜歡的獵物-小至中等大小的陸上食草動物，如渡渡鳥，水龍獸和人類，而言是死神。