【1989年第一份金曲龍虎榜榜單】#流行音樂 #金曲龍虎榜
你還會唱「孤星」嗎？
「相思海」是你第一首會唱的台語歌嗎？
那個年代的我們，在各大唱片行裡徘徊，
口袋裡錢只有一點點，
苦惱著要買張雨生還是趙傳的錄音帶。

當年青澀的你我，
如今看到這份排行榜，
真是回憶如潮水。
今天如果再票選一次，
結果還會一樣嗎？

來源：民生報
日期：1989-09-30 10版

歷史新聞

【1989-09-30/民生報/10版/影劇新聞】

金曲躍龍門 虎榜今揭曉
第一周 第一份「流行排行」反映市場行情
歌迷人 人捧歌 「孤星」突破重圍 登上寶座

【本報訊】「金曲龍虎榜」第一份榜單在演藝圈眾人矚目，全國歌迷期盼下隆重揭曉了，從此，將建立起歌壇旗幟鮮明的秩序大道，歌星或幕後工作人員從此有了一個象徵公信力的票房舞台，可以發揮演出，對演藝圈具有重大影響。

本報主辦「金曲龍虎榜」最受歡迎歌曲選拔，顯示了多重意義。這份經由讀者票選、電腦計票，與ICRT調查唱片市場銷售結果，混合統計產生的歌曲排行，最能公正客觀反映目前流行歌壇的風潮。

近年來，歌壇一片蓬勃但就是欠缺具有公信力的排行統計結果，做為歌壇值得信賴，並據以為研究參考採樣的標準；帶動唱片業向前的腳步，尚缺臨門一腳。「金曲龍虎榜」的出現，使歌壇喜見一份榜單能使大眾對流行音樂的喜好立時反映，更能推動好的音樂不斷產生，受歡迎的音樂獲得肯定。

其次，「金曲龍虎榜」經由電腦統計，對投票人的性別、年齡、學歷、職業、地區等資料，可以詳加分析，從而使歌壇獲得珍貴的第一手資訊，一首歌的支持者係屬何種性別？何種年齡、何種學歷？均一目了然，從此唱片業有了科學分析消費者喜好的依據，推動歌壇更進一步發展，具有劃時代的功用價值。

至於「金曲龍虎榜」首次將國語、台語歌曲分列，更使這兩種截然不同管道，各自擁有歌迷支持的語言歌曲獲得充份發揮的空間，尤其對台語歌曲而言，更是前所未見，假以時日，對帶動台語歌星、歌曲升級，將有可觀的效益。歌迷都是明眼人，對影響力重大的「金曲龍虎榜」，都有親身參與、加入創造歷史的衝勁，因此登場第一周選情果然迅即如同繃緊的琴弦，最近在市場上受到歡迎的歌曲，拚鬥激烈，揭曉的結果也頗為符合歌壇近期若干特色。

譬如，國語歌曲排行前十名之中，就有七位男歌星，顯示陽盛陰衰的現象。王傑「孤星」最後在亂軍中，以總分零點一的些微差距險勝姜育恆「再回首」，奪下冠軍盃。不過，「再回首」已出片四個月，仍獲得歌迷喜愛，而李翊君唱的同一首歌也進榜，足以顯示它的威力。

「金曲龍虎榜」票選比重較高，曾令唱將型歌星擔心不如偶像型歌星，可以在投票行為上獲得歌迷支持，但從黃鶯鶯、潘越雲仍屹立佔有一席之位，證明只要好歌、認真表現的歌星，都是歌迷支持的對象，成績均可彰顯。

台語歌曲黃乙玲「相思海」根基穩固，拔得頭籌，黃乙玲已成新一代台語歌壇偶像票房之星。但二、三名之爭拚得火熱，請歌迷多以選票支持歌星、歌曲。

也許多數閱讀過《#飢餓遊戲》原著小說的讀者、觀賞過改編電影的觀眾，都會對高高在上、深不可測的史諾總統感到萬分好奇，無論架空世界或真實歷史中所謂的暴君、獨裁者，難道就象徵著純粹的「邪惡」？有些邪惡不見得存在理由，有些則是錯把尋求已久的惡當成善，而論及親手將這個泯滅人性的遊戲推至巔峰的科利奧蘭納斯史諾，又是如何一步一步走上這條路？幾個月前出版的前傳《#鳴鳥與游蛇之歌》終於提供了我們一個合理而縝密連結的反派源起故事。
　
「科利奧蘭納斯覺得與大家的「浪漫想法」沒有共鳴，就像他對戰爭沒有浪漫的看法。身在戰鬥之中，經常需要很有勇氣，因為有其他人缺乏計劃。他不知道自己會不會幫飛斯都擋子彈，也沒興趣知道。至於都城的崇高想法，他們真的相信嗎？他所渴望的事物與「高尚」無關，而是與『控制』很有關係。」
　
身為都城人，擁有一個響亮亮的顯赫姓氏，雖然家道中落、三餐不繼也必須維持表面上的榮耀，也因此，即使是個性尚未定型的科利奧蘭納斯，舉手投足之間也有些世故，有些優越感，有些菁英主義。蘇珊柯林斯選擇從無異於一般人的情感弱點、道德擺盪與人性層面，由內而外側面堆疊「時勢造反派」的過程。彼時的飢餓遊戲才處於第十屆，還未有太多人關注，還未包裝成有著完善規劃、浮誇場景與先進科技的一場殘酷盛宴，並且是由都城的學生擔任導師，導師家族的地位、財力、資源與聲望決定手中貢品的獲勝機率。
　
那年才 18 歲的他被分配到來自窮困邊陲如第 12 區的劣等貢品，看似營養不良、身體素質極差的露西葛雷，甚至還隸屬於少數族群柯維族，在飢餓遊戲中勝出的機會可以說是微乎其微，楚楚可憐的她卻足以憑著傲人歌喉獲得許多觀眾的支持。稱不上意料之外，科利奧蘭納斯的導師之路連滾帶爬走得鼻青臉腫，與其說見證獨裁者的崛起，不如說是見證一個人情感的殞落以及道德觀的崩毀，從還願意輕信於愛情、良善、憐憫、公平、正義等美好本質的青少年，被迫一步步靠近深淵，於懸崖邊緣設法憑著自己的力量險境求生。在數度震撼教育下，科利奧蘭納斯才發現，導師與貢品之間的關係並非單方面提供協助，而是建立在一定程度信任上的唇亡齒寒與互利共生。
　
戈爾博士循序「啟發」科利奧蘭納斯的過程裡，不斷促使他思考創造飢餓遊戲的目的與原因，為什麼會需要飢餓遊戲？又為什麼必須是飢餓遊戲？漸漸地，他領悟到「手段」才是構成暴政最為關鍵的部分，透過飢餓遊戲進行恐懼管理。透過適者生存的競技場，重現戰場上人性陷入失序和瘋狂的情景，以永不停歇的戰爭、勝負，縝密控制住對都城以及掌權者最有利的情勢。
　
書名《鳴鳥與游蛇之歌》，The Ballad of Songbirds and Snakes，點明了「鳴鳥」與「游蛇」所扮演的重要角色，露西葛雷黃鶯出谷的嗓音化身鳴鳥，而鳥又分為八卦鳥、仿聲鳥與後來的學舌鳥 —— 科利奧蘭納斯第一眼便下意識排斥的不受控混種後代，終將成為凱妮絲胸口那隻施惠國紅色革命象徵。而游蛇，對散發陌生氣味的對象展開攻擊的鮮豔毒蛇，即使曾被心儀之人玩弄於鼓掌之間，也必然踩著他人的屍體剷除異己，向權力核心靠攏，遮掩自己的天真、軟弱與恐懼，不斷強化殺戮活動的規則、設備與技術，從尋常男孩一步一步長成《飢餓遊戲》世界中有血有肉的佛地魔。
　
　
　
▍完整文章刊於鳴人堂：https://bit.ly/36NVJbA

河合先從榮格派分析家埃利希．諾伊曼（Erich Neumann）的自我確立概念說起，提及西方的「自我」，是透過「斬妖除魔（亦即象徵上的殺父除母）」所建立，也因此西方傳說與神話故事多的是屠龍救美，從此過著幸福快樂的故事套路。但這並不是日本民間故事的路線，河合隼雄認為，如果用西方的理論看日本故事，大概會誤以為日本人少了些什麼吧！

於是他開始透過研究日本故事，找回屬於日本才有的文化，進而讓世界了解日本人的深層心理，同時也讓日本人尋回了自我認同。本書收錄了「黃鶯之居」、「鶴妻」、「不吃飯的女人」、「浦島太郎」等故事，其中穿插了許多榮格理論與西方故事，而想說的東西實在太多，於是河合努力找出貫穿的主軸，最後決定以女性意識作為日本民間故事研究的核心。

書中的日本民間故事讀來總是不免一陣唏噓、感到空無，但在河合精闢且巧妙的分析之下，這些故事其實要說的是柔軟、捲土重來的力量，甚至是與自然世界保持距離的美感！