臺灣欒樹　◎楊牧
　
這事發生在不久以前，他們神志
未之能及的水邊，當所有經緯
線索到此都不甚分明或一時
失察便如夢的領域般陷入隱晦
　
那時星辰都已依照座落指派成型
各自尋到它們光度合適的位置
冷氣團天上生滅有或無，黑潮
在海底提示詩的音律和意志
　
邊緣？從我鎖定的方位東南望去
看得見夕照自對角以剩餘的漏斗
小量過濾到我們青春的峯頂
罕見的飛鼠在露水裏錯愕驚醒
　
惟恐所向無非宇宙創生後某紀
一些自戕的殘餘，窮寇，暗中以
劫後的廢氣偷襲我新綠的林相
表裏，歸巢的羽類避之惟恐不及
　
螢光明滅浮沉自盛夏的胸懷
釋出深邃的畏懼，好奇，和創造力
為無邊的黑暗點燈，多層次的天路
歷程一夕盡毀於弔詭的野火
　
當森嚴的山勢從高處俯瞰，看見
一隊抹香鯨在偏南的水域日夜泅行
不知道是為遷徙，追踪，抑或遊戲
直到先後都在陌生的沙灘上擱淺
　
當流泉迅速循浮雲摺角飛濺
直落新蘚與舊苔的石，藤影裏
依稀聽得見地球反面，久違的
那一邊，彷彿有女聲輕歌低吟
　
她畧過一些我們早期的共同經驗
寒武紀接近奧陶的魚貝和珊瑚
遲到的爬蟲類，恐龍生與死
一貫快長不已的菇菌，豐草，巨木
　
直接進入預言裏終將到臨，人與碳
互相煎熬的世代，山無陵，江水
為竭，冬雷震震，夏雨雪
天地合，乃敢與君絕，只剩
　
這海上渺茫的邊緣，黑潮
洶湧，日光輻輳，深淺的風雨
過境，赤石罅中競生著絕無僅有
一系列宛轉變色的欒樹林
　
　　──二○○九、十
　
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◎作者簡介
楊牧，本名王靖獻，臺灣花蓮人，臺灣詩人、散文家、評論家、翻譯家、學者。花蓮中學、東海大學外文系畢業，美國愛荷華大學創作碩士、柏克萊加州大學比較文學博士。楊牧自中學便矢志新詩創作，並共同主編詩刊。早年筆名葉珊，，三十二歲而改筆名為楊牧。詩文曾譯為英文、法文、德文、日文、義大利文、瑞典文、荷蘭文、捷克文等。[註1]
　
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◎小編皮皮賞析
在賞析此詩之前，先來認識台灣欒樹。台灣欒樹，又稱金苦楝、苦楝公，是台灣特有的原生種。台灣欒樹的姿態優美、顏色多變，是台灣街景中常見的行道樹之一。
　
首先，在第一段，楊牧以「這事發生在不久以前」開頭，像是準備娓娓道來一個遠古的神話傳說。「未之能及的水邊，當所有經緯／線索到此都不甚分明或一時／失察便如夢的領域般陷入隱晦」在一開始，一切皆混沌未明，無法區分事物，一不小心就會掉入如夢境般曖昧的境地。但來到第二段，開始有了轉變：「那時星辰都已依照座落指派成型／各自尋到它們光度合適的位置」星辰皆乖乖地待在屬於自己、並且適合自己的位置，對比首段的不甚分明，事情似乎漸漸有了眉目。同樣在天上的冷氣團則是生滅不定，不若海中的黑潮。黑潮是太平洋洋流的一環，而洋流是具有穩定流速和流向的大規模海水運動，而音律和意志也是相對長遠的存在，黑潮提示著詩的重要元素[註2]。
　　
第三段，作者首次將「我」放入敘述中，作者遙望，發現時間已至黃昏了，青春到達頂峰，而飛鼠不知是否訝異於時光的流逝，於安靜的露水中驚醒了。「惟恐所向無非宇宙創生後某紀」繼首段「這事發生在不久以前」，可以看出作者更進一步地點出事發的時間點，原來是在宇宙出現後的某紀，而事情不總是這麼順利──「一些自戕的殘餘，窮寇，暗中以／劫後的廢氣偷襲我新綠的林相／表裏，歸巢的羽類避之惟恐不及」一些波折，偷襲台灣欒樹綠油油的枝枒，讓擇木而棲地鳥禽紛紛躲避。「螢光明滅浮沉自盛夏的胸懷」則是繼冷氣團之後第二次提到關於氣候的描述，不只時間的推移，氣候也從冬天來到夏天。夏天擁有恐懼，卻也擁有好奇和創造力，能為黑暗點燈。但好不容易鋪陳完畢的道路，竟這樣毀於突如其來的、詭異的野火，一瞬間什麼都沒有了，比劫後的殘餘更徹底的消亡。
　　
接著，作者將視角從海底移動到山上，從高處往下俯瞰。作者看見了鯨魚泅泳，他不知道鯨魚為何移動，但作者云：「直到先後都在陌生的沙灘上擱淺」，如同上段，在看似充滿希望的夏日，一團殘酷的火焰便毀掉了道路；看似安穩的悠遊，竟也是先後擱淺在不熟悉的海邊。一切都以希望生成，再以失落作結。
　　
接著，新蘚與舊苔的對比，地球的反面有女聲輕輕唱著歌，如此神秘，像極了傳說的續章。時間點漸漸明朗了──「寒武紀接近奧陶的魚貝和珊瑚」爬蟲類、恐龍等，象徵著世紀的生物快速生長，直到事件的尾聲──人類出現了。而現在還生存著的人們，什麼時候又會如同寒武紀的魚貝與珊瑚，彷彿時光永遠凍結在此刻一般的成為化石？那便是「冬雷震震，夏雨雪／天地合，乃敢與君絕」的時候了。當世界失序，季節混亂，人類絕種，地球上還會剩下什麼呢？作者云：只剩黑潮、日光、風雨、石縫中競相存活之物……以及，一系列依舊如常、宛轉變色的欒樹林，種種之類了罷。

[註1]作者資訊擷取整理自維基百科
[註2]洋流資訊擷取整理自維基百科
　　
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美編：花椰菜菜子
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風景的墓石　◎李張瑞著，陳允元譯
　
烟之花束　無聊的圈圈被夏之祭典投出永遠做夢的雜草群　無意義地在少女的陽傘中嬉戲　失去躲避之處的光線悄悄地偷竊少女的氣味倚著拔取遮陽傘的薔薇武裝了的木麻黃的葉影　蓮霧的香氣呦　樟樹林呦寧靖王的寂靜的眠床呦　在檨仔的果實中孕育的南國的曙光　其火焰　小心翼翼地守護這可憐的風景的墓石
　
──以筆名「利野蒼」發表於《媽祖》第2卷第2號，1936年1月
　
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◎作者簡介
　
李張瑞（1911年－1952年），台灣詩人。早年與楊熾昌等就讀於台南第二中學，接觸了普魯斯特、哥德等人的作品。他是風車詩社的代表者之一，其詩富有鄉土氣息、同情弱者。受日本教育，不會寫漢文，所有作品全部為日文。作品發表於《台南新報》、《台灣新文學》、《台灣新聞》等報刊雜誌。[註1]
　
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◎小編皮皮賞析
　
李張瑞，是超現實主義詩社「風車詩社」的社員之一，超現實主義的特色為文字書寫抽象、不容易瞭解，並強調直覺與意識。超現實主義的作品通常充滿了反差及反邏輯的元素。因此我們也可以在其詩作的主題與形式中，看見各式的隱喻手法，和當時寫實主義盛行的台灣文壇大異其趣。 [註2]
　
首先，詩題「風景的墓石」呈現出了超現實主義下的文學作品之特色，墓石即是豎立在墳墓上的碑石，如此濃郁的死亡之感，詩文卻以「烟之花束」產生反差並拉開序幕。煙火絢爛、充滿炙熱的生命力。再來「無聊的圈圈被夏之祭典投出永遠做夢的雜草群　無意義地在少女的陽傘中嬉戲」遊戲、夏日祭典、撐陽傘的少女，皆承襲了煙火的光彩，一切都如作夢般夢幻。
　
接著，「失去躲避之處的光線悄悄地偷竊少女的氣味倚著拔取遮陽傘的薔薇武裝了的木麻黃的葉影」作者的視線跟著陽光移動，從少女本身、到陽傘，再到木麻黃細細的葉影。接下來，作者加入了嗅覺和象徵：「蓮霧的香氣呦　樟樹林呦寧靖王的寂靜的眠床呦」蓮霧的產地集中在中南部；而在日治時期，日本也在南部積極發展樟樹造林計畫。寧靖王則為朱術桂，他是明朝宗室，在鄭經治略台灣時來到台灣。後反清復明的計畫失敗，其五個妻子和寧靖王相繼自縊。於今台南中西區的五妃廟，昔稱烈墓、五妃祀、寧靖王從死五妃墓，就是安放五妃之靈柩之處。
　
最後，「在檨仔的果實中孕育的南國的曙光　其火焰　小心翼翼地守護這可憐的風景的墓石」檨仔的臺羅拼音為「suāinn-á」，檨仔就是芒果，芒果是台南──甚至整個南方最具代表性的水果之一。芒果黃澄火紅的姿態像極了火焰，在芒果環繞中成長的南國，似乎永遠都是光明的模樣。然而，就在希望最高漲之時，作者話鋒一轉，呼應題目，以充滿生機的希望對比蒼白灰暗的墓石作結。
　
[註1]作者資訊擷取整理自維基百科
[註2]資訊擷取整理自尚恩(2016)。暝想的火災：風車詩社與《日曜日式散步者》。新頭殼newtalk
　
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美術設計：�Nysus IG：https://www.instagram.com/nysus_/
攝影來源：CC0
　
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〈亮島的掌紋〉－為參觀南島語族祖先亮島人的遺址而寫　◎蔡凱文
　
輕輕攤平島嶼的手掌
沿一條血管般蜿蜒的小徑前行
我能想像這裡仍有著茂密的森林
在那時，浪聲是島嶼的蟬鳴
雲朵是抽象而泛黃的壁畫
你們耕耘海洋，為每個晝夜
刻下無法辨明的足跡
　
我彷彿能在遺跡與貝塚的氣息裡
聽見你們夜晚的夢囈
而當日光如浪花般打上岸邊時
你們都在忙些什麼呢？
用草葉縫補漏水的年華、還是急於撒網
打撈逝去的祖靈？
（不用再為此而匆忙了，你們已成為
這塊島嶼歷史邊境上永恆的祖靈了）
　
前方領路的阿兵哥正在講解這條路上
有幾個完成或發掘中的遺址
我卻還留在史前的陽光裡，聽你們告訴我
如何解譯這片海洋的心情
如何風乾滄桑的疤痕與結痂的鹽份
（在你們嶙峋的遺骨上
仍可看見魚群躍動的鱗片向我湧來）
　
留在你們眼中的，這世界最後的模樣會是如何呢？
你們怎樣稱呼這片砂粒與草皮
那些巨大如龍般的蜈蚣是不是已橫行千年
從沉默裡，我只能猜測你們終於在蔚藍的飄泊中
尋覓到一個安穩棲息的密境
卸下肩上的星辰與黑夜，沉沉地
如初生般躺在島嶼的手心
成為亮島的掌紋
　
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◎作者簡介
　
蔡凱文，中興大學中國文學系碩士班四年級。就讀中的學生，曾獲澎湖縣「第 20 屆菊島文學獎」現代詩組首獎、「潮‧寫馬祖─2017 馬祖文學獎」現代詩組首獎。　
　
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◎小編皮皮賞析
　
亮島，古稱橫山，舊稱浪島，位於馬祖列島北竿與東引之間，行政上隸屬中華民國連江縣北竿鄉橋仔村。四周峭壁陡峻，地形顯要。後因呼應「島立天中，亮照大陸」的期許而更名為亮島，至今仍是軍事重地。2012年連江縣政府與中央研究院歷史語言研究所合作，於亮島挖掘出新石器時代人骨（距今約8300-7900多年前），命名為亮島人。亮島人出於「亮島島尾一號遺址」，而研究團隊亦於「亮島島尾二號遺址」發現史前貝塚。[註1]
　
回到詩歌，在首段，作者寫了「輕輕攤平島嶼的手掌／沿一條血管般蜿蜒的小徑前行／我能想像這裡仍有著茂密的森林」像是帶領一支探險小隊，撥開叢林茂盛的羽葉。手掌與血管蜿蜒，不僅代表了亮島曾經發現澳洲人種的足跡，也同樣指涉這座島嶼的過往，手掌上有掌紋、歷史中有脈絡。浪、海洋、耕耘，說明了亮島的地理環境，以及當時的生活方式。
　
再來到了中間段落，也就是第二段和第三段，對亮島以及亮島人的描繪更加具體──首先，貝塚與遺蹟的挖掘，表示時代距今已久，而人們的肉身也都早已成為了祖靈，永遠以精神狀態存活在此。「滄桑的疤痕與結痂的鹽份、嶙峋的遺骨」延續首段的探險旅程，但特別的是，講解這些的竟是「阿兵哥」而非一般的史學家，顯示亮島不單單只是一座島嶼，阿兵哥作為古代與現今的連結者，根據資料，至今亮島仍因其特殊的軍事身分而十分神祕。
　
最後，作者呼喚、也叩問亮島人，在他們的眼裡，七千多年前的世界，究竟當如何？ 但亮島人終究只是沉默，如同我們終究不得而知這個問題的答案。但徒留在空氣中迴盪的疑問並不會消失，作者回歸自身，以個體主觀的視野，猜想南島語族的祖先如何承受生命的飄盪，以及最後落的深根的寧靜，如星辰也如黑夜，神聖地安臥於被台灣海峽環繞的小小陸地，在這裡初生、在這裡，成為島嶼的生命、島嶼的掌紋。
　
註1：歷史背景資訊來源擷取整理自維基百科
　
　
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美術設計：蔡幸秀
圖片來源：蔡幸秀
　
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