【 白恐講座推薦 ​ 】​
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講題｜水蛙・香蕉．龍山寺：戰後左翼影劇的明與滅​
時間｜7/24（六）19:30​
主講​
林傳凱／白恐研究者．中山大學社會系助理教授​
蘇致亨／《毋甘願的電影史》作者​
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✨ 本講座由春山出版主辦，前往報名 https://bit.ly/3riiI8i
＊該場線上活動需要報名
說明：
＊欲參加講座的讀者請先填寫報名資料，報名連結最晚將會於7/24 當天晚上七點整關閉，並於當天下午一點之後陸續將線上講座連結寄出。因通知信件極有可能被系統檢視為垃圾信件，請有報名成功的讀者7/24當天多加留意信箱，若有疑問也可私訊春山臉書。 https://www.facebook.com/springhillpublishing
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二戰後的文藝界人士面臨前所未有的處境，其中導演白克或可說是代表性的悲劇人物。他是第一批來臺接收的官員，此後在臺灣拍片，一九六四年因捲入白色恐怖而死。目前惟二倖存的白克作品為《黃帝子孫》與《龍山寺之戀》。理解白克之所以重要，除了可以理解一九四五年前後的左翼文藝發展，也是二二八事件後，理解「省籍對立與和解」如何展現在文藝創作的關鍵人物之一。​
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本次講座林傳凱將主述一九四五至一九四九年的左翼文藝史，尤其是戲劇的實踐，以及白克與左翼文人圈的關係。蘇致亨除了談政治檔案中的白克，也從台語片影人辛奇、林摶秋、楊渭溪的故事，進一步剖析一九四五至一九六〇年代，伏流在臺灣電影創作的左翼思維，以及擴大討論白恐下的影人。本次講座希望能以白克為起點，勾勒出臺灣電影從戰後到戒嚴、解嚴的不同階段。​
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📕 參考讀物
《毋甘願的電影史：曾經，臺灣有個好萊塢》
《看得見的記憶：二十二部電影裡的百年臺灣電影史》，<03白克，《黃帝子孫》，一九五六>
《靈魂與灰燼》套書、單書 下單連結：
https://bit.ly/3eMgd9t

敬答黃暐瀚先生

12月8日我貼臉書文：「王在希先生的絶望」，文中最後一句：「當和統瀕臨絶望時，武統就更遙不可及了。」。

該句文字簡潔，文意清楚，卻沒想到引來黃暐瀚的發問，他問：「是武統不會有效果？還是武統不會發生？」，暐瀚是媒體人，以搖筆桿、動嘴巴為生，為何有此一問，我實在滿頭霧水。

該問引來157個按讚、89則留言，內容五花八門、各抒己見，因為被問的是我，理應由我回答才算禮數周到。

武統一旦啟動，當然有效果，馬上可以想到的有：

(一)馬英九的「首戰即終戰」，血流成河，人頭落地，敵勝我敗。

(二)我主張的「首戰即大戰」，台灣是引爆點，中國是主戰場，一場可以避免的，不必要的戰爭導致（主要是黃帝子孫？）另一次浩劫。

當然還有另一個可能，是大陸武統派的理想場景，即大陸以雷霆萬鈞之勢，瞬間癱瘓台灣，美國措手不及，第一島鏈形成一個大破口，美帝啞巴吃黃蓮。

上述的可能，其結果都慘不忍睹，中、美、台三方都難以接受，聰明如北京領導人難以下手，任期遲早會到，何必成歷史罪人？

所以，暐瀚哥，我的意思是：「武統的效果不堪設想，因此武統不會發生。」。

【TV】粽子要加辣！端午是中國的專利嗎？

粽子吃太多，膩了嗎？加辣助消化！
晚間十點「#民視辣新聞」請準時收看噢！

＃吃粽子戰南北已經落伍了
＃現在比較流行戰中國黃智賢和共匪信徒小粉紅

談到粽子，本人一篇端午節文章也能吸來無數「共匪八毛網軍」出征？正好一網打盡，叫我天才小釣手！😎

「文化」、「國家」兩回事，很難懂？

吃個粽子戰南北也就罷了，戰「不是中國人過什麼端午節」才是實在是令人啼笑皆非的最新流行！

隨著歷史變遷更迭，自然會造就不同國家的形成、不同的主權與涉及地理上不同領土範圍及治權*（詳見備註「此中國非彼中國」）。

文化、歷史和民族、國家均是不同概念；中共企圖以文化歷史來達到統戰目的，根本是司馬昭之心舉世皆知，簡單說就是常識。用以大中國的史觀，用以大中國的文化歷史來綁架台灣，無非是將台灣箝制於「兩岸同屬一中」、「同文同種」的「一個中國原則」的陷阱之中。

＃唐鳳提醒過大家：
＃台灣從新石器時代就已經分離出去了

台灣是為一個島嶼，自史前時代已有人類活動，舊石器時代更以長濱文化做為代表；台灣更被視為南島民族的發源地；台灣，有其自身「主體性」的歷史文化；是以本土化、國際化、全球化的視野來看，台灣不只不是中國的一部分、更非大中國史觀裡頭一個附屬的小小島嶼（延伸閱讀：https://reurl.cc/L3rj34）。

#向大中國史觀說不
#向國民黨黨國國立編譯館的歷史版本說不
#身為台灣人必須認識了解並重建確立台灣史觀

台灣作為一個民主、獨立且現代化的海洋國家，不只自由、民主、獨立，更承接了不同族群、包容了外來和本土的各種文化，中華文化，也不過是其中一種。至於「端午節」和「粽子」，韓國、日本、越南都過端午，「粽子」也非中國專利；墨西哥有、南美洲有，越南、泰國⋯⋯台灣原住民的吉拿富（Cinavu）、阿拜（A Bai）均有類似以葉子包裹米等穀類蒸煮的食物。

延伸閱讀：《蛤！？端午節源頭來自越南》https://reurl.cc/GVyXzA

＃不是印度人阿拉伯人為什麼要用阿拉伯數字？
＃用阿拉伯數字的難道都是印度人或阿拉伯人？

台灣、中國就是「兩個國家」；
沒有九二共識、沒有兩岸同屬一中、堅決反對一國兩制。

我們追求和平、保持獨立不統一，事情是就這麼簡單。
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＃國民黨青年改革說要把九二共識重新包裝你怎麼看？

今晚10點，閔琳在民視新聞和台灣台（53台、152台）蔻蔻姐主持的「辣新聞」和大家談論最新熱門話題，歡迎大家準時收看。

📺「辣新聞 152」
．播出時間：22:00～24:00
．電視頻道：民視台灣台 152、民視新聞台 53
．直播連結：https://tinyurl.com/o39awbg

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備註：

此「中國」非彼「中國」

歡迎閱讀《高閔琳的歷史小教室》，開宗明義一句話「歷史是贏家寫的，歷史「相或許永不見天日」。

＃楚國人是中國人嗎？

楚國人當然不是中國人，楚國人就是楚國人。「楚國」確實成就了現在中國歷史的一部份，且楚國領土範圍也當今中國土地範圍內，但不能因此說楚國人是中國人。

台灣島嶼歷史上也曾經出現過「大肚王國」人、「大龜文王國」人和「臺灣民主國」人；我們會說他們是「中華民國」人嗎？

歐洲歷史上的「查理曼帝國」人，你到底要說他是德國人，還是法國人呢？而以「德意志王國」為核心的「神聖羅馬帝國」人，你會說他是德國人嘛？還是該說是奧地利人、捷克人、瑞士人、波蘭人？同樣屬於「神聖羅馬帝國」的「弗里西亞王國」人，明明土地範圍在當今的荷蘭、比利時、盧森堡；「勃艮第王國」在當今的法國東部、「義大利王國」在當今的北義大利；你會因為「神聖羅馬帝國」的存在，就把他們說成是「德國人」嗎？

文化、歷史、地理、政治、民族、國家的定義及國家認同、國家領土，是彼此獨立又相關聯的概念；如果個別的概念不清楚又化約混淆在一起鬼扯亂談，甚至以「大中國史觀」的邏輯來定義「國家」，那當然台灣會變成中國的一部份、會變成是中國失去的復土。如依這種論法，那美國人澳洲人應該都是英國人；用阿拉伯數字的都是阿拉伯人和印度人。

＃屈原與中國二字的關係

屈原為戰國時期之楚國人，而楚國的先祖是帝顓頊高陽氏，也是黃帝子孫；但其初建時，國君熊渠卻自稱「我蠻夷也，『不與中國之號諡』，僭號稱王，時人亦以夷狄視之」。初建的楚國自我認知，非但不是號諡「中國」，與今日的「中國」（中華人民共和國）在概念、地理、文化也是天差地遠。

能把「問鼎中原」的「中原」，
等同於「中國」和「中華人民共和國」嗎？

此外，春秋戰國時期，吳、越、楚三國均已稱王，周天子式微，各諸侯國開始獨立為王、還自稱都城為「中國」；因此，要說楚國老早是個不甩周不聽命於周的「獨立國」，或把楚國說成是還維持表面形式的「諸侯國」，均無不可。當然，此處的「中國」二字，自非今普遍概念的「中國」。其後楚國積極北上中原學習文化，最終各國不再視之為夷狄，而是為華夏之一員，那也是後話了。

（延伸閱讀：戰國時期的楚國，到底算是獨立？還是諸侯國、中國的一部分？歡迎詳閱 https://reurl.cc/exlvK7。此外「華夏」之於「中國」，這又要開啟另外的篇章了，略）。

＃關於楚獨一詞之指涉

另外針對「楚獨」一語；「楚國」 你當然可以說是諸侯國、封地的概念，然而刻意 KUSO 談「楚獨」，則是要回到「楚國最終被秦所滅」的脈絡去理解。「楚獨」二字，是為相對於「一秦原則」並對比「台獨」和「一中原則」的趣味說法。

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最後好奇想問，作為一個不打算朝歷史、考古學、人類學領域發展的台灣人，對於「外國歷史」有需要了解那麼多嗎？🧐

本人對這外國歷史的認識了解，應該跟多數人比也不算淺了！

酸我台大碩士？說實在的，共匪和滯台小粉紅也就算了，有請台灣鄉親多加提防我們的腦子被那「黨國國立編譯館」的大中國史觀洗腦，遺毒不淺、毒害甚深啊！

勸君莫學韓粉和共匪小粉紅井蛙嘲笑別人讀台大、拒讀台大。
勸君千萬多讀書，共勉。

「炎黃解毒片」
主題︰跟大佬扮黃帝子孫
主持︰劉細良、N、楊獅虎
逢星期一晚 22:00 - 23:00

https://www.facebook.com/historydetoxify