每次一不留神，新的書就一直疊上來不及消化的書堆裡，大概是之前被七月選書《樹冠上》消耗過多精氣神（https://bit.ly/3j22BJr），而這排約莫落在七月中到八月中入手的書籍，先稍微做個紀錄，因為下個月的書單相當豪華，類型遍及電影、音樂、系列小說等等，大概需要先把額度留下來，九月真的非常值得期待。
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這個月的選書並沒有特別獨立出來分享，因為是新版重出，這本在我多年前首度讀到的時候就頗為喜愛，為蕭麗紅的代表作《#千江有水千江月》，而此次恰好是四十周年紀念版本，希望能好好地為這本書寫篇文章。故事以布袋的蕭姓大家族為中心，敘述傳統大家庭的習俗和人情瑣碎，並探討生死、親情、愛情的衝突與矛盾。生於世代養殖漁業維生的大家庭，主角貞觀巧遇表哥大信，開始了一場若有似無的愛戀。這段戀情直到貞觀上臺北工作，大信到金門當兵，兩人間的情愫也因誤解而產生令人唏噓的變化。在蕭麗紅的內容敘述中，充滿了臺灣民俗的瑰麗與趣味，而貞觀與大信古典又含蓄的戀情，為臺灣逐漸失去的純然戀歌，悠悠地低吟了一遍。
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接下來是掛名推薦的兩本，一本為早已提過多次，正在進行贈書活動的馬修麥康納回憶錄《#綠燈》，50 歲的他，花了 42 年的時間釐清自己生命中的謎題，35 年的時間記錄下解答的線索，他想要知道如何當個好人，如何得到想要的東西。如何使生命得到意義，如何更成就自我。他寫下日記，記錄他的成功與悲傷，理解與回憶。他說他書寫，是為了遺忘。敘述該如何在充斥「不」的世界中得到更多「好」，以及如何認出可能是「不」的「好」，關於抓住綠燈、並理解人生中的黃燈與紅燈遲早會轉綠的書。
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再者，也已提前分享過的電影《#火口的二人》白石一文原著小說，故事敘述十天後將舉行婚禮的直子回到家鄉福岡，來到昔日戀人賢治面前。多年後再重逢，沒有一聲問候，也沒有一句質問，只是如昨日才剛分別一般，平淡中透著一股熟悉地拉開序幕。在二人熟悉的老家中，直子翻起一本舊相簿，裡頭盡是她與賢治一絲不掛的黑白性愛照。一頁一頁，往事的物證翩然眼前，那張如回憶之鑰的富士山火山口海報也隨之乍現，直子不禁脫口說出：「我最喜歡這張照片了。」二人之間曾不顧一切燃燒的火焰，在即將被宣判死刑的愛情面前再度復甦。等待直子未婚夫歸來的倒數五天，二人似末日到來般無法無天的徹夜歡合，如乾柴烈火覆水難收。肉體的歡愉、禁忌的血緣、沒有未來的放肆，在愛情與生命都將終結之前，二人最後看見的風景，名叫 —— 活著。
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另一本為曾寶儀《#一期一會的生命禮物》，透過她真實經歷的四段旅程，在阿姆斯特丹，見到第一位合法執行安樂死的醫生，他說死亡為什麼不能是一場盛宴？在瑞士，和 104 歲的人瑞擁抱，她開始不斷與七年前的自己對話在洛杉磯，見到「Hamony」，世界第一具 AI 人工智能性愛機器人。在美墨邊界，很多人看見了暴力，分離，界線，隔離，但對這裡也有愛，勇氣和希望。在聖地牙哥，一場「長生不老大會」激情展開，那是令人完全無法想像的未來世界。這本書希望是一趟思考的旅程，更靠近真實自我的旅程，直視生命的旅程，以及全然自由的旅程，當旅程結束，你也有了一份屬於自己一期一會的生命禮物。
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此次先介紹三本華文作品，若要選一部個人最喜愛的本土劇集，無疑是現在正在播出第二季的《俗女養成記》，而原作者江鵝也推出了另一本散文集《#俗女日常》，有別於上一本以在傳統中藥店家庭養成的台南女兒故事為主軸，最新文集不改幽默詼諧本色，卻更多聚焦於成長後在台北打拚的都會熟女人生。江鵝曾在訪談中表示，她跟「陳嘉玲」最大的共同點，是中年對生活各面向的反思，還有勇敢離開職場，做一個普通女人。這本《俗女日常》，也可說是這位勇敢的「普通女人」醒悟後學著做自己的第一手實驗記錄。回到俗女的日常，說普通也不普通，玲瓏通透的智慧和文采，清爽的文字挾帶著不可言說的魔力，既療癒又提點，不只讓同世代的六年級女生心有戚戚，五至七年級的都會女子讀來應該也都會覺得毫不高深，卻又如獲天啟。
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其次為，胡晴舫主編的《#我臺北我街道》，集合不同世代、不同背景的二十位作家的全新創作，他們各自以詩、散文、小說書寫記憶中的台北街道。小說與詩提煉出意象，散文貼近個人記憶與生活，不同文體、長度產生不同的閱讀效果，就像散步每一條街道感受到各自獨特的氛圍。焦元溥寫消失的羅斯福路唱片行，馬世芳寫來不及參與的麥田咖啡館，張亦絢寫她的木柵路，崔舜華寫她的潮州街，吳鈞堯寫他的重慶南路，何致和寫永遠在他心底流動的西藏路，馬欣寫敦化南路的前世今生，王盛弘、羅毓嘉在這座城市私藏了他們的男孩記憶，郝譽翔在椰林大道度過了她的憂傷青春，以曲折方式學會在台北安置自己的馬翊航、王聰威，更有陸穎魚在台北街頭思念香港，顏訥在往生者帶領下探索她不知道的台北，陳雨航在文章不斷叩問，自己是否是台北人？而被言淑夏形容為春天繼母的台北街道，也有楊佳嫻的 236 公車呼嘯而過，裡頭住有陳宛茜認識的清朝耆老、陳又津描寫的公娼，以及駱以軍眼中身懷內力的各路高人。除了作家視角，更有來自法國的攝影師余白，用鏡頭拍攝他安身立命這麼久了的第二個家。閱讀他們的台北，讓我們更深刻了解這座城市。
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第三本是兼具編劇與作家身分的劉梓潔新書《#希望你也在這裡》，她以這部小說，揭開路上的迷人和迷惘，熱鬧和寂寞。對生命的種種疑問，也許那些錯身而過的風景就是解答。有些人是天生的流浪者，有些人在飽嘗人的來去後才終於能夠出發，也有的人不知道前方有什麼，卻越走越寬廣。生命際遇各自不同的四個靈魂，在人生這張地圖上交錯前行，彼此纏繞又轉瞬消逝。面對旅途中的每個岔路，他們會做出什麼選擇？當漫遊變成探索，漂浪轉為追尋，旅程的盡頭，會有他們想要找的那個人，或者答案嗎？旅人歸來回首一望，種種混亂都已經過去了，一切才剛開始而已。
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此次翻譯小說特別想讀的，有《林肯在中陰》作者喬治桑德斯小巧精美的《#狐狸小八》，他回歸短篇小說場域，加上喬西卡迪諾的插畫，有著喬治歐威爾式荒謬的情節設定，狐狸寫給人類的一封信，卻真實地切中人與自然日益惡化的衝突。不過，桑德斯始終相信本質上是道德的，可以引導我們更好地去愛。只要記得，整個故事的敘事者是隻小狐狸，他嘗試學習語言與「人累」溝通，我們生而為人可以更溫柔地對待自然嗎？人類該如何回覆狐狸小八？闔起書本看著書封，不難發現作者虔心期許眾生的良善、平等與和諧。
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以及另一本同樣短小精悍的作品，西班牙作家胡利歐亞馬薩雷斯寫於 1988 年的《#黃雨》，被譽為是歐洲二十世紀文學的顛峰之作。在庇里牛斯山區一座荒廢的小村艾涅爾，1970 年代，那裡完全廢村。但屋舍仍矗立原地，在靜謐中、遺忘中，在冬雪中緩慢腐朽。老人安德烈斯是廢村僅存的最後一位居民。在寂靜和冬雪的包圍下，在悲涼和屋舍的廢墟之間。嚴冬漫長的十二月夜裡，只剩他孤零零一個人在艾涅爾度過黑夜。他喃喃念起逝者的眼眸、盤根錯節的回憶，那些死寂佔據破落凋殞裡的清醒與夢囈。這座村莊是真實存在的。瀰漫全書的孤獨、絕望、夢境與回憶，難以抵抗的時間年輪，深入存在的虛無，內心的孤絕、無力，理智和瘋狂。訴說時代如何遺棄鄉村，留予靜謐大地深沉的平靜。黃雨洗去一切，沒有人被銘記。
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還有等待許久的《魔戒》托爾金中土三大傳奇最終章《#剛多林的陷落》，繼《貝倫與露西恩》、《胡林的子女》之後，見證了第一紀元走向終結。這三大傳說既是《魔戒》那宏大背景的組成元素，更是《精靈寶鑽》必不可少的基石。講述人類圖奧在剛多林的旅居，包括他與精靈伊綴爾的結合、兒子埃雅仁迪爾的出生、部臣邁格林的背叛、隱匿之城的陷落和諾多族倖存者逃亡的經過。這個故事在托爾金想像的中土世界觀第一紀元中占舉足輕重之意義。遺憾的是，托爾金平生寫出的完整版本便僅止於那創作於青年時期的文稿，他雖曾著手重寫，但並未完成全稿。透過其子克里斯多福托爾金的整理，此書得以面世。
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當然，克蘇魯的話題還繼續延燒，《#夢尋祕境卡達斯：H.P. Lovecraft 幻夢境小說傑作選》仍不容錯過。《幻夢境小說傑作選》，是由一連串異次元空間幻夢境的相關故事所組成，收錄的十篇故事，以藍道夫．卡特的冒險事蹟作為主軸，再加上幻夢傳奇的重要篇章《奈亞拉索特普》、《烏撒之貓》與《末日降臨薩納斯》，和劇情看似獨立、卻對後續故事有重要連結的恐怖短篇經典《皮克曼的模特兒》，以及將上述元素串聯在一起的長篇故事《夢尋祕境卡達斯》。幻夢傳奇與克蘇魯神話最大的不同，就在於它偏向帶有微妙恐怖的奇幻故事，而非完全傾向克蘇魯神話深淵般的太空恐怖劇情。此外，洛夫克拉夫特在其他故事偶爾提及的諸多神祕地名（像是《死靈之書》中經常提及的冷之高原），也會在本書中完整呈現在讀者眼前，讓這個系列，與《克蘇魯的呼喚》相關故事息息相關，卻又展現出自己獨特的生命力。有趣的是，在這裡，作者本人的化身藍道夫卡特，會如同神話故事中的英雄，循序漸進，帶領讀者深入幻夢境，首尾相連，將各個段篇故事拼湊為一個完整的冒險歷程，打造出一個如同《魔戒》般，精彩刺激的傳奇故事。
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同樣帶有奇幻色彩的療癒小說是《#歡迎光臨夢境百貨：您所訂購的夢已銷售一空》，這個百貨公司是睡著後才能入場，客人們入睡後，進入最受歡迎的「達樂古特夢境百貨」，挑選陳列在眼前的各色夢境：想再次相見的人、期待前往的地方、害怕又想突破的事物，以及超乎想像、上天下海的瑰麗夢境等等，每一層樓都提供別出心裁的夢。這棟五層樓的百貨門庭若市，有睡長覺的客人，也有短暫睡個午覺的人類和動物。新人佩妮通過了與達樂古特本人進行的一對一面試，來到夢境百貨上班，準備好好推銷各個傳奇製夢師所設計的夢。然而，當她好不容易稍稍搞懂測量睡意的「眼皮秤」、從「夢境滿意度」轉換的支付系統等細節後，竟然惹下大禍，最貴的夢境費用從她手上被偷走了。眼看工作即將不保，她該如何化解困境？在這神祕的夢境百貨，在清醒與睡夢的邊界，她又將遇見什麼樣的人，以及他們心中渴求已久的夢？
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若注重推理閱讀樂趣的人，應該不容錯過這本暢銷小說《#喜鵲謀殺案》，當編輯蘇珊拿到艾倫康威最新作品的書稿時，她怎麼也不會想到這本小說即將改變她往後的一生。和這位暢銷推理作家合作多年，蘇珊對他筆下的偵探艾提克思彭德瞭若指掌。而艾提克思彭德系列是蘇珊任職的三葉草圖書出版最暢銷的書。為了工作蘇珊別無選擇，只能忍受艾倫種種惱人的行為舉止。在艾倫的新作中，艾提克思彭德來到派伊府邸，一座鄉村內的莊園調查一樁謀殺案。是的，其中有死屍和許多各懷鬼胎的嫌犯。然而隨著情節的推演，蘇珊不禁越來越懷疑，在這份書稿字裡行間隱藏著另一個故事：一個充斥著嫉妒、貪婪、冷酷的野心，以及謀殺的真實故事。
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接下來兩本是與女性議題有關，首先是關於一場性侵案與一封陳述書，打動上千萬人，也改變了美國司法的花漾女子故事《#這是我的名字》。2015 年 1 月 17 日，香奈兒米勒遭到史丹佛大學生布羅克特納酒後性侵。隔天，香奈兒在醫院醒來，才得知自己成了被害人。她不再只是香奈兒，在法律上，她被賦予了一個新的匿名身分：無名艾蜜莉 Emily Doe。香奈兒與艾蜜莉各自過著不同的生活。香奈兒繼續上班、社交、過日子，但她開始失眠，還會在沒人看見的地方獨自流淚、崩潰。艾蜜莉活在一個封閉的世界，她活在法院、警局，活在證詞與質問當中。沒人知道艾蜜莉是誰。而布羅克，這位有望代表美國參加奧運泳賽的明日之星，在被捕後不到二十四小時，就以十五萬美金交保，重獲自由。2016 年 6 月，歷經將近一年半，審判結果終於出爐，布羅克僅遭判監禁六個月。數日後，網路媒體 BuzzFeed 刊登了無名艾蜜莉的法庭陳述書，四天內點閱率破 1100 萬，引爆全美輿論。無數人民站上街頭聲援艾蜜莉，時任美國副總統拜登也公開支持。2018 年 8 月，加州針對性侵罪修法，該案法官遭罷免，布羅克的上訴被駁回，史丹佛也將他退學。艾蜜莉獲得了遲來的正義。2019 年，艾蜜莉以本名出版此部自傳《這是我的名字》。
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後者是被稱作少女版《使女的故事》的南韓作家尹異形《#兩封合格通知書》。女孩收到卵子評鑑合格通知書，根據最新生育法案，她必須在卵子迅速老化之前短短三個月內，進入生物資料庫尋找「準爸爸」，準備懷孕。如能順利生下小孩，將會獲得不愁吃穿的財富，簡直比進入理想大學更令人嚮往。自身亦是人母的韓國文壇怪物級新銳小說家尹異形，自道內心的女性主義者於江南站隨機殺人案之後被喚醒，對於女性遭輕視物化的現狀無比憤怒。本書虛構的駭人法案左右著青年的生涯抉擇，「生育」赤裸裸地淪為階級晉升的工具。擁有生育能力，難道就非得拯救人口危機不可？小說直指當今社會制度弊病，讀者驚嘆字字句句引人痛切共鳴。作者多次強烈表示，「不要繼承這個世界，不要繼承我們現在的生活。」無論是對自己生育的孩子，或是對這個世界的年輕世代，她都傳達了不得不把如斯醜陋世界交給下一代的歉疚感。她說自己的名字意思是「奇異的形狀」，特立獨行，敢於說出人所不能言。自從江南站隨機殺人案發生後，尹異形才真正意識到，自己所處的世界是多麼輕視女性、多麼獨尊父權意識。在數年後迅速席捲全球的 #MeToo 浪潮之下，她仍持續以書寫探索女性在和平狀態與受迫處境之下的各種不公體驗。
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最後是，不知道該怎麼拍進去的金磊《#鯨豚記》，觀賞過紀錄片《男人與他的海》的觀眾對作者應該並不陌生，榮獲英國自然史博物館「年度野生動物攝影師大賽」民眾票選大獎、法國「P×3 巴黎國際攝影大賽」金牌 、美國「IPA 國際攝影獎」榮譽獎等國際攝影大獎殊榮，台灣首位水下鯨豚攝影師金磊，大學畢業後，來到花蓮成為海上解說志工，開啟他往後 20 年的鯨豚追尋之旅。從水面上的影像開始，為了熟悉活動於不同海域的鯨豚種類，金磊前往世界各地下水拍攝鯨豚，磨練出深厚的水下拍攝技能與心法。一路追尋，堅持夢想的他，足跡遍及東加王國、日本御藏島、阿根廷巴塔歌尼亞、挪威極圈，與夢幻如抹香鯨、大翅鯨、南方露脊鯨、藍鯨、虎鯨近距離接觸，並拍下牠們的美麗身影，其中包括悠游台灣海域近 30 多種的鯨豚紀錄。全書收錄超過 200 多幅珍貴影像，金磊從拍攝鯨豚中認識自己，享受過在水中與鯨豚共游的震撼奇妙感，突破了恐懼、沮喪、撞牆的內心爭戰，更體悟到自己與自然之間的關係。透過過往生命歷程的反思，他在書中娓娓道出一張張令人驚奇影像的背後故事，那一段段的海洋冒險，難忘的神奇旅程，亦是他為邁入第 30 個鯨豚拍攝生涯所做的一次深度回顧。
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（以上文字部分自出版社書介。）

於成年時期才有如深水炸彈般，造成社會廣大恐慌、混雜著不解困惑的重大異常犯罪行為，如：隨機殺人、情殺、分屍、殺童案等，很可能就是導因於過去被忽略的犯罪遠因—童年不幸成長經驗。

人是一個連續性的個體，不幸童年經驗與成年殺人行為可能的關係，造成一個人在發展（認知、情緒、社會技巧、依附關係、人格等）上的問題。再者，不幸成長經驗讓他們更易被學校、同儕及社會排擠，而身處於負向環境或情境中，也易啟動暴力攻擊相關神經與基因。

過去研究顯示，許多有童年不幸經驗的被害者會轉為加害者，過去他們被暴力對待，很有可能他們也會暴力對人—暴力招致暴力。由於兒童時期沒有建立愛與歸屬等健康安全依附關係，他們的內心可能潛藏強烈需求未得到滿足。最後，由於對人缺乏信任與安全感，就更容易產生某面向的人際衝突。

取自《人性越界．犯罪心理解剖書》

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各位朋友，晚安：

昨天的直播所談到的部分內容，我從今天開始摘要出來跟朋友們進行討論。
https://www.facebook.com/Psychologist.Hung/videos/647924389171454

其實真正犯罪的人，不一定都會被抓到，或者被關到監牢。而大部分的人，都曾經觸犯法律，包括闖紅燈、踩踏公園草皮。

從小孩做錯事，到大人虞犯法律，裡面都有共通的因素。透過犯罪心理學，我們能夠更了解人性的運作。

這整本書看完，我更感覺到家庭教育對孩子的重要性。那些代代相傳的暴力，到我們這一代，希望可以慢慢喊停。

祝願您，試著做自己的溫柔月亮，偶然碰上身邊的人迷失在黑夜裡，能給出指引方向的光！

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【文/ 陳建安】

無差別殺人者心理社會剖析

￭ 以鄭捷案為例

二○一四年五月二十一日下午四點二十二分，對臺灣社會大眾而言，已深刻到成為一個時代共同的恐懼記憶—臺北捷運鄭捷大宗隨機殺人（mass killing）案。這種幾近戰場殺戮的犯罪手法，對生活於此社會空間的你我而言，有種無法形容的痛與被害恐懼感。

隨機殺人的恐懼俗語說：「冤有頭，債有主。」隨機便是無緣無故，莫名其妙！

人們之所以在每天的日常生活中感到輕鬆與安全，很大部分是拜我們生活經驗的累積，而產生對世界的掌控與預測能力。其實二○○九年「黃富康案」殺死一起去看屋的房東，才是臺灣近年第一件隨機殺人犯罪案件，然而鄭捷案件更是公然打破了我們上述的思維假定，因為你我都可能是被害者，這樣的恐懼更強烈與直接。隨機殺人案件除了讓被害者感到無辜外，更令人感到恐懼的是，它常沒有個犯罪脈絡。我們的思維一直認為「事出必有因」，沒有因果的世界，太令人恐懼。

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【Q & A】隨機殺人犯真的都是隨機的嗎？

￭ 老師，請問所謂的隨機殺人，真的是不分對象嗎？
隨機不會是真的完全隨機，正常情況下，人不可能不分青紅皂白殺人，就算是隨機殺人犯還是會有初步選擇的。

￭ 所以他們還是有先限縮犯案對象或地點？
可以這樣說，有些人選擇到大眾運輸系統下手；有人選擇學校、遊藝場或大馬路上的兒童。這個選擇特定的場合與對象，背後都還是有隨機殺人犯自己的抉擇理由。例如，自認為殺兒童造成的影響最小、曾經性交易的對象來自某地方、對某間教室記憶最深刻等，都是影響因素。

￭ 那這個情況下，他們如何「隨機」犯罪？
當這些人選定了適合條件的犯罪標的後，對象是誰就不重要了，也就是無差別了。如同一位隨機殺人犯說的：「當你想要殺人的時候，殺誰都不重要了。」

…………

兒童不幸成長經驗與重大異常犯罪

￭兒童時期的創傷，使其從被害轉加害

觀乎臺灣近年來重大矚目社會案件中有幾個特性：
1.不少是無前科者。
2.大多介於二十至三十歲之間。
3.犯罪前生活背景單純。
4.多為單身。
5.不少具有童年不幸成長經驗。

其中讓傳統犯罪學家感到驚異的是，過去典型重大犯罪者多少都有犯罪前科，或者生活與交友方面較為複雜等較顯性易辨識的預測指標。

然而，這類於成年時期才有如深水炸彈般，造成社會廣大恐慌、混雜著不解困惑的重大異常犯罪行為，如：隨機殺人、情殺、分屍、殺童案等，很可能就是導因於過去被忽略的犯罪遠因—童年不幸成長經驗。

心理學對童年的成長歷程以及其對成年後的影響一直相當關注，精神分析論認為童年創傷（虐待、疏忽、父母衝突、家暴或目睹家暴等），會造成個體的不安全感。而且這種不安全感可能會造成在往後人生中，情緒上深層的焦慮、不安、精神疾患，甚至導致人格障礙與健康問題。

人是一個連續性的個體，不幸童年經驗與成年殺人行為可能的關係，造成一個人在發展（認知、情緒、社會技巧、依附關係、人格等）上的問題。再者，不幸成長經驗讓他們更易被學校、同儕及社會排擠，而身處於負向環境或情境中，也易啟動暴力攻擊相關神經與基因。過去研究顯示，許多有童年不幸經驗的被害者會轉為加害者，過去他們被暴力對待，很有可能他們也會暴力對人—暴力招致暴力。由於兒童時期沒有建立愛與歸屬等健康安全依附關係，他們的內心可能潛藏強烈需求未得到滿足。最後，由於對人缺乏信任與安全感，就更容易產生某面向的人際衝突。

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【Q & A】在很多犯罪人身上都找得到不幸的童年成長經驗嗎？

￭ 老師，請問重大刑案的犯罪者，在童年成長過程中有很高比例經歷不幸的遭遇嗎？
在近年接觸的重大刑案犯罪人身上，確實有許多共通點是家庭或學校都出現問題。如：北投割喉龔案、臺大當街情殺張案、連殺兩女友逃死刑的吳案，以及桃園縱火燒死至親等六人的翁案等，都存在家庭衝突或學校挫折等問題。

￭ 所以不幸經驗對他們的影響關鍵是什麼？
關鍵是「衝突」兩個字。目睹或經歷人際衝突的人，容易在人際問題中使用較激烈的手段解決問題。它的原因一個是習慣，另一個是認同，再來是不能抑制的衝動。
所以他們兒童時期就潛移默化，透過學習、認同或習慣化的行為，把攻擊納入心中的劇本之一。很有可能，人對衝突反應有千百種，但他們偏偏選擇最糟的一種。

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以上文字取自
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近年來，台灣的隨機殺人頻繁出現，舉凡鄭捷、王景玉、曾文欽、黃富康、龔重安等事件。因為隨機殺人會造成民眾「人人自危」恐懼心理，每次隨機殺人事件也都引起相當的社會關注。
　　
事件發生後，因牽涉到刑罰，犯案者的精神狀況，往往是社會聚焦討論的議題。但其實國際研究指出，精神疾病或智能障礙的犯案者比例不高，不會超過10%。換句話說，超過9成以上的犯案者，精神狀態不見得是處在正「疾病」發病的定義下，但某種程度以上的精神困頓應該是可以想像的。
　　
這樣的精神困頓起源從何而來？我讀《英雄：大屠殺、自殺與現代人精神困境》，本書提供了深入的觀點。本書書名原文為《Heroes:Mass Murder and Suicide》，譯版增加了「現代人精神困頓」七字，或更能讓讀者理解本書的問題核心。
　　
2012年7月，美國科羅拉多州奧羅拉市的電影院裡，首映著蝙蝠俠系列電影：《黑暗騎士：黎明昇起》。電影放映到一半，一名帶著防毒面具的男子現身緊急出口。他拿起手上的槍枝，開始對著電影院的觀眾掃射。這場大屠殺中，總共12死58傷。犯案者被逮捕後，警方將他的面罩拿掉時，發現兇手頭髮染成紅色，並宣稱自己是「小丑」。
　　
作者貝拉迪本書中以西方的視角，舉了西方駭人的隨機殺人，包括模仿小丑的電影院殺人事件、挪威布列維克殺人、科倫拜校園殺人、甚至也包含九一一等等事件。
　　
西方的隨機殺人事件，往往死傷人數更加慘重、更加驚世駭俗，因為犯案者通常使用槍枝。犯案者往往在事件後自殺，或有早有自殺傾向；也常見犯案者透過網路直播、宣告、或寄影帶給媒體等等方式，希望除了事件，本身的意圖和想法能夠被注目。
　　
本書中認為犯案者的心理動機有兩個特徵
1. 希望能在公眾上有自我（動機、宣示）的曝光；
2. 達成「自毀」，也就是本書之中的一項小標「借警察之手自殺」。
　　
依上述第二點來看，隨機殺人可看成另一種「自殺」的形式。從這個觀點來看，隨機殺人與自殺之間連結起來，隨機殺人就不僅只是單一或零星個案，而是現代人的整體精神困頓的呈現。
　　
貝拉迪分析，造成整體精神困頓的社會結構面，受到主宰社會秩序的資本主義影響。我整理本書中所提到資本主義形式的影響，有以下三種：
　　
1. 金融資本主義：金融不僅是正向投資而已，更是創造了許多投機性的金融衍伸商品，例如信用違約互換交易（CDS），正是建立在事情徹底崩壞時（例如工廠拆了、工作沒了、人死了等等），反而能得到利潤。金融將賭注放在近似犯罪的投機行為中獲取暴利，其中的絕對逐利和投機性質，瓦解了道德價值，使人成為虛無。
　　
2. 新自由主義下的去管制化，降低投注在社會福利的資源。失去保護後，人們相互競爭，也鼓勵相互競爭。而新自由主義下廣泛的競爭文化，也植入意識層面，也就是強者可以宰制弱者。
　　
「贏一時就好」，若在真實社會中不可能贏，但我能成為一時的贏家，那就是殺人。
　　
3.　符號資本主義：法國哲學家布希亞（Jean Baudrillard）認為，當代資本主義已不是以「生產」作為經濟運行核心，而是以「消費」作為運行的核心。也就是說，現在經濟體系著重在如何刺激人們消費，而不是工廠要生產什麼商品。
　　
消費也不再只是購買物品，而是購買商品中的「符號」，而媒體扮演加強這些符號的主角。媒體廣告常常引導人的潛意識慾望，透過符號的方式，促使大眾來消費。當符號取代物品時，也就是精神（感知符號）和現實（物品）之間的界線開始模糊，也讓虛擬和現實之間混淆，如同扮演小丑的犯罪者。
　　
本書標題提到的《英雄》，也不再是傳統意義上那種勇敢、歷經困難、光榮敘事的英雄；取而代之的，作者以David Bowei的《Hero》這首歌MV為標誌，指出現代「英雄」的意義轉換，是媒體上販賣的符號擬像。隨機殺人，甚至直播或寄影帶給媒體宣告，不僅能曝光，還能夠引來大眾好奇的關注，就能夠成為在媒體上被看見的「英雄」。如同藝術家安迪沃荷所說，「在未來，人人都可成名15分鐘」。
　　
而媒體或科技的數位革命，也深入影響到人的心理。過去，人們幼年學習語言，明白語言背後的其他意涵，不僅是透過言語，更多是媽媽（或照顧者）情感性的表達。當現代人們學習語言時，更多是放在虛擬的機器互動之下，越來越難以學習到感性，也就是對別人的感知產生同理心。少了真實互動下，同理心退縮而消失。
　　
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在這些因素影響下，造就了現代人的精神困頓，要嘛選擇賴活，要嘛就自殺，或者透過別人自殺。
　　
作者提到印尼一種集體自殺的儀式，叫做浦浦壇（Puputan），當荷蘭人侵入峇厘島，在要攻進宮殿時，峇厘王帶領著臣民靠近軍隊。當峇厘王隊伍停下時，祭司以刀刺死王，接著臣民集體自殺。浦浦壇象徵拒絕殖民的屈服，拒絕戰敗而失去尊嚴；這樣的情境下，自殺即是一種「歸屬」的形式，如同拒絕屈服社會結構面而自殺的人們。
　　
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作者貝拉迪是義大利的馬克思思想家，本書就是典型歐陸知識份子的作品，內容橫跨哲學、政經、文化、宗教、心理等等領域，蠻多抽象的思想連結，閱讀起來其實蠻艱澀難懂，也較多抽象跳躍連結和論斷的過程。
　　
另外，本書是以西方視角的觀點，無法完全套用在台灣的隨機殺人案件的分析上，但也有許多特徵符合，例如很多犯案者透露有自殺的意圖等等。我認為作者提供了一套博雜也有趣的思想方式，也是提供給大家另一種思考的路徑吧！