【認真聽】#墓仔埔也敢去 | 以古墳為主題的旅行 // 李長潔 feat. 黃采瑛 👻 🕷🍬
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因為被法國史家Michel Foucault感召，偽小編著迷於奇怪的文化史探索，例如死亡、鬼魂等。本集節目透過對「#墳墓」熱愛（？），解剖了公共與私人的生活展演。那些無法被言說而銷聲匿跡的聲音，或是，刻意被大量言說而神聖偉大的銘刻，都是對人類社會生活的無意寫跡、隱密紀錄、浪漫詮釋、意圖扭曲。
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萬聖節前夕，與教育廣播電臺「生活in design」節目的黃采瑛老師，一起談談以「#墳墓」為主題的旅行！走入巴黎、沖繩、澳門、大阪的幽冥黃泉…。還有加碼昨天發生的 #廁所恐怖故事！（😮 難怪最近覺得肩膀好重ｗｗ）
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📌 #今天的節目有
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▶ 我的文化田野－看見死亡
▶ 死亡的文化史
▶ 在沙特的墳墓旁吃午餐
▶ 沖繩御嶽－神聖的自然空間
▶ 什麼是「古墳」
▶ 水資源技術與死亡儀式
▶ 古墳時代的國家形成
▶ 你的天皇不是你的天皇
▶ 古墳作為一種流行文化
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📣 #Firstory 聽這裡：https://open.firstory.me/story/ckgw0w4g5kb5k0903hf7chbli?ref=android
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📣 #Spotify 聽這裡：https://open.spotify.com/episode/4ruVb9DzkyU6uUxVDmHSY1?si=DA6B6FSfQTaqnTRuT11_iw
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📲 #FB 論述版：https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1610030939184525&id=208541192666847
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📢 #教育廣播電臺節目版：https://www.ner.gov.tw/program/5a83f4eac5fd8a01e2df012b/5f95432ccf2e5c000668ef89

－－－完整論述－－－

▓ #我的第一個墳墓旅行
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巴黎的地下墓穴（Les Catacombes de Paris）與蒙帕納斯墓園（Cimetière du Montparnasse）大概是我第一次認真逛墓園的經驗。在大學生小屁孩的眼裡，這些城市中的死亡空間，既浪漫又迷離，它們是關於疾病、死亡、都市規劃與愛情的故事（Liehr and Faÿ, 2000）。
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▓ #日本古墳的美學－#水的介面
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回到日本土地上，對萬物的崇拜，形成了古墳形式的基礎。彌生時代後期，發達的用水技術被挪用到其他生活範疇的需求上，陵墓便是其中之一。前方後圓的墳丘外圍是半圈水溝，水溝的建造技術便是挪用水耕工法，可以想像當初皇室為了創造一種權力的象徵，耗費人力、物資與最新穎的科技，打造了這種以「水」為介面的「葬儀」，當然也隱含了某種審美意識（川端泰幸，2010）。
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在周遭水溝、水池畔，會放置屋舍、動物、水禽等陶器，這些陶器稱為「#埴輪」，這樣的空間佈置可以說是一種類比的巫術，用於送葬時的祭祀，象徵亡者世界的重生（小野健吉，2009）。我們可以了解到，用水的農作技術來到喪葬儀式中，可謂為轉生的象徵性構造，在當時算是非常尖端慎重的事。
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▓ #古墳時代－#國家制度的形成
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然後，日本就進入了「古墳時代」，一個以建立大型古墳為尚的年代。為了創造出「王」的尊榮非凡，墳墓越蓋越大，人們在今日奈良南部到大阪堺市一帶，便建造數座大型墳丘，其中又以仁德天皇的大仙古墳最為著名（節目中口誤為應仁天皇，抱歉）。
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古墳時期，葬送儀式與政治權力結構有著相當緊密的關聯性，埋葬地址的空間因素、埋葬設施的構造、送葬禮儀的安排反映了古代國家形成期的制度性過程。像是古墳營造的選址、規模、造型有著王族、貴族與平民的劃分，逐漸形成階層較為鮮明的社會系統（都出比呂志，1989）。
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在古墳建造的數量上，也於古墳時期中期、晚期暴增，透過大型古墳營造所需的強大財力人力之統籌營運，來展示（exhibit）王權的強度，可以說是一種混合「#展示複合體」（the exhibitionary complex）（Bennett, 2005），形成了一種規訓綜合與權力關係，上演了國家形成初期的巨大戲碼。
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▓ #打開潘朵拉的盒子
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回過頭來看古墳、飛鳥、奈良、到平安時代，那些送葬儀式、埋葬設施、死亡世界的神話觀點等，一直到《#古事記》和《#日本書紀》的寫成與論述確立，在在都指向日本國家形成的過程雛形。
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甚至到了現代日本，古墳也是重要的治理手段。日本古墳從明治時代開始由宮內廳掌管，建立法源，統一管理這些「傳說是天皇」的古墳。他們致力將古墳的位置與紀錄與《古事紀》、《日本書記》做嚴密的對照，官方定名，設置鳥居，並執行祭祀活動。
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同時設置警告牌，不允許皇室及管理人以外的閒人進入鳥居範圍之內，成為皇家神聖的禁地。這也是為甚麼，我們今天到日本看古墳時，大都無法近觀的原因。
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甚至，連考古學者也無法很順利地進行考察。因為，搞不好打開墓室後，拿屍體的DNA一比對，沒有符合的話，皇室一系的血脈政體就崩潰了…

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💻 #參考文獻
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1. Liehr, G., & Faÿ, O. (2000). Der Untergrund von Paris: Ort der Schmuggler, Revolutionäre, Kataphilen. Ch. Links.

2. Bennett, T. (2005). The exhibitionary complex. In Thinking about exhibitions (pp. 71-93). Routledge.

3. 川端泰幸. (2010). 中世日本の水と神社祭祀.

4. 小野健吉. (2009). 庭園史 古代の庭園 (日本史の研究 (225)). 歴史と地理, (625), 34-43.

5. 辰巳和弘. (2000). 祭儀場か (特集 古代女帝とよみがえる飛鳥の都)--(酒船石遺跡のナゾと真実を探る). 歴史と旅, 27(9), 46-51.

6. 都出比呂志. (1989). 古墳時代の王と民衆 (Vol. 6). 講談社.

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#御嶽
#御姊的御（？？？？
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#簡介緬甸聖物的人事物

緬甸聖料總是給人最強大的感覺，為什麼?
因為泰國的許多密粉密料，都傳承於緬甸，純正緬甸聖料非常尊貴，而且法門難以學習。
何謂仙？字面上的意思，就是深山裡的人，也就是形容山裡修行的人，這種人，泰國稱為魯士，而緬甸地區認為他們是仙人。
在泰北有許多神奇的法術，令人驚嘆。泰北的法術源自蘭納時期，而蘭納的法術主要來自於緬甸。
在緬甸古時有所謂的五大仙人，據說緬甸及蘭納王朝的法術均源自此五大仙人，也就是說，泰北的法術源流的起源就是從這五位仙人處傳下。除了這五大仙人外，還有所謂的十大名師.....
這些早期的仙人，傳承下例如達隆咒珠，大黃蜂，姻通，拉胡，神奇紅藥各式神奇紋身……等等十分神奇及具有強大力量的法術與聖物。這些仙人都受到緬甸人和蒙族人（泰國少數民族）高度的崇敬與尊敬。
這五位仙人的名字如下：
1， 迫枯骰押耶
2， 迫枯骰押彪
3， 迫枯骰押庫
4， 迫枯骰押罕
5， 迫枯骰押啤僅咩拉慶

這些仙人據說掌握包括煉金術，各式普通人難以企及的法術力量，甚至擁有足以達到永生的神奇能力。據說他們還在深山的森林裡修練，等候有緣人再度得到他們傳授的法術。
在泰北或是緬甸地區有個傳說，如果你以堅定不移的信念持續相信先人或是聖物，無論任何隱匿的煞氣甚至毒物，壞動物，危險都不能讓你受到傷害，並且擁有富足的人生。

【#香港地區擬人/Online Meeting】
盡可能都不要隨意出門呀，幸好能Online Meeting，還能四人以上呢🤪

寵物介紹：
🐙大圍的八八：八爪魚天橋
🐼荃灣的來來：悅來酒店，又稱熊貓酒店
🦁黃大仙區共養的三隻小獅子兄弟：獅子山、獅子狗、獅鳥
🐢灣仔的阿龜：會展
🐍長洲的SOR SOR：謎之黑色兩腳蛇，名字由來是跟小夥伴吹水而來，感覺很可愛，想宣揚，事發經過：
夢到SOR2的小夥伴1：「會爬係頭上，然後SOR落黎」
我+另一位小夥伴2：SOR？
小夥同1：SIR落黎
我：SOR SOR SIR落黎👌

再看看有什麼動物🤤