※ 引述《lewistsai (brothers gogogo)》之銘言：
: 位在顯宮里的鹿耳門天后宮祀奉媽祖的年代早於土城媽祖廟
: 廟宇的年代也比土城來得久遠（鹿耳門天后宮建廟時，土城還在台江內海）
: （土城聖母廟原名保安宮，是主祀王爺的廟宇，後來才把主祀神明改為媽祖）
: 後來因為超大豪雨帶來的洪水，使得曾文溪改道，沖毀了鹿耳門天后宮
: （這也才有在中元節舉行的所謂的『水仙宮寄普』）
: 開基鹿耳門媽也被洪水沖走，後來被土城撿到
: 因為開基鹿耳門媽現在是供奉在土城，所以土城方面便一直以『正統』自居

好像不太一樣。
鹿耳門的開基媽應該是在顯宮，土城撿到的只是香爐跟一些建材。

古鹿耳門天后宮在沖毀之前，開基媽就先被當地庄民請出來。
原本鹿耳門一地已毀於洪水，庄民攜帶開基媽往南逃，
安定下來之後，將媽祖安奉在爐主家，成為現在的顯宮。

剩下大尊的鎮殿以及其他神像比較難運，就由三郊請出，
並雇船經由竹筏港運河，將眾神像運到府城的三郊總部水仙宮寄祀。
因為神像都跑來了，水仙宮同時也接來鹿耳門原本在辦的臺江普渡，
就是「水仙宮寄普」的由來。

後來日治時期，水仙宮被日本政府拆除一大半拿來蓋防空設施，
鹿耳門眾神像就遷到海安宮去（海安宮也是三郊相關產業之一），
寄普事宜也一同遷過去，後來成為「海安宮寄佛」的由來。

日治末期或戰後初期（這我就不太確定），由於古鹿耳門天后宮一直遲遲未能重建，
而原本就撿到一些天后宮古物的土城庄，
便希望能夠將眾神暫時迎回庄廟「保安宮」（主祀五府千歲）奉祀，以庇祐該庄。
由於土城是臺江浮覆地當中最大的庄頭，
既然土城有此誠意，海安宮也就順理成章將神像讓土城奉請過去。

民國40年代，臺灣大學歷史系教授楊雲萍來此考察鄭成功登陸地點，
田調之中，獲知古鹿耳門的開基媽就在顯宮，因此以此為起點，
推測鄭成功登陸地、荷蘭時代的鹿耳門嶼、清代的鹿耳門港、古鹿耳門天后宮等等地點，
就在顯宮的北方不遠處。

正統之爭就從這裡開始。
後來，臺南市政府甚至要撥款贊助興建鄭成功登陸紀念碑，更引來兩地互爭，
兩邊都說自己才是繼承自古鹿耳門天后宮的正統，
廟宇正不正統確實很重要，小則正名與歷史問題，大則牽扯到廟宇及庄頭聚落的發展，
因此雙方人馬才會在這個問題上如此投入。

後來的發展是，一般認為，
顯宮雖然有學者背書，但畢竟人少，不太能發聲，就算是重建大廟宇，也是很後來的事。
土城庄頭較大，影響力也比較廣，所以之後登陸紀念碑是蓋在土城那邊。

顯宮有開基媽，土城有其他神尊，哪邊繼承正統本來就有討論空間，
不過比較誇張的是土城，硬要把清代的鹿耳門港位置，凹成是在土城那邊。
土城的位置，在清代中葉前都還在海裡面，這種說法似乎有點硬凹過頭。

然而直到現在，兩廟還是針鋒相對，
從舉辦活動就可以明顯看出來較勁意味十足，
雙方爭正統，搞得全臺灣都知道，也成了臺南市的活招牌。



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