數碼暴龍大電影吐槽感受文（劇透慎入）
#LastEvolution

從「被」感動，到現在去「尋找」感動「消費」感動，期望用消費者身份入場，用錢去買回童年的喊位。
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終於抽時間去了看數碼暴龍大電影，作為20年的超忠實粉絲，曾寫過一首歌去致敬，我對這套電影簡直是十萬級期望，卻換來一大堆失望..

【不錯的故事鋪排】
故事講述八神太一，大和等人終於步入社會，開始被磨平棱角，成為社會的一個小齒輪。
大和小時候曾經很喜歡吹口琴，長大後放棄了曾經的音樂夢。身旁的阿丈已成為醫生，光子朗已成為社長，自己卻是一事無成。
「遇怪魔我急於變大個，匆匆歲月換來什麼偉大成果，無名氏有一個」
小時了了。曾經拯救過世界的大和，看見街上Busking的人，樂器店的小朋友吹口琴，夢想已經離他很遠。

一次戰鬥過後，數碼佩章突然出現一個計時器，才發現當被選中小朋友正式長大為平凡大人時，數碼精靈就會完全消失死去。愈多的進化和戰鬥只會加速數碼精靈的消失速度。

其實這個故事設定非常好，提醒曾經以為是被選中細路的我們，當甘於平凡時，我們心中的數碼獸都會消失。而然，電影在Butterfly主題曲和超進化的熱血過後，就是一系列失望的開始。

【被放逐的初老觀眾群】
首先，20年前最早一批看得懂數碼暴龍01的小朋友大概8-14歲吧？20年後他們也28-30幾歲了吧。但太一大和設定仍然是20出頭的社會新鮮人，那很明顯Bandai仍然是想把觀眾年齡層壓低，延續系列的壽命..所以一開始我就有預感我們是被Bandai放逐的初老群組。

【廉價的進化】
記得以前每當太一們被逼入絕境，才會進化一級，加上電結他的進化音樂，令還是小朋友的我有無比的激昂感動。
但大電影裡進化變得廉價，你竟然跟我說對付一隻垃圾成熟期鸚鵡獸，竟然天使獸打不過，連完全體的天女獸都不夠打...誇張到要出動機械暴龍獸跟獸人加魯魯獸圍嘔一隻可憐的鸚鵡獸。區區一隻成熟期要出動3隻完全體+1隻屈機天使獸，完全是為進化而進化..為播歌而播歌

去到後期當遇到那隻月光女神獸初始形態，竟然一下子出動到奧米加獸..
之後一言不合又進化成奧米加獸，非常濫。最令人憤怒的是，戰鬥暴龍獸和鋼鐵加魯魯獸一秒都無出現過！成套電影一秒都無！
最最最最童年崩壞是，奧米加獸還再進化，但係係勁·樣·衰！變了一個連名字都沒有的人型土著..
進化，被壓榨得太廉價。

【小朋友式的黑白對立】
電影尾段有講到，女Boss所建立的烏托邦，是為了讓人類和數碼精靈不用分離的世界，也道破了太一大和才是搞亂檔的壞份子。這也讓人有思考空間，如世上絕大部份人選擇安穩，那麼打破安穩的少數人是正義還是邪惡？
本應是一個可以讓人深思的對立劇情，但很快就被編劇給出引導性的非白即黑之「主角永遠正義論」。
那個冰封冷冷色調的世界以及「壞人」們壞壞的造型，那些眼帶紅光的邪惡Label，根本就已標籤了著黑衫是壞人，著白衫是好人的膚淺二元式對立。

【中二病式鏡頭+對白】
明明電影裡有很多本應賺人熱淚的情節，但那種日本動漫式，兩個主角一起講同一句Tagline對白，又或是太一一個眼淚特寫，也必定要給大和一個對稱的眼淚特寫，真的讓人很抽離。不知是否太一和大和簽了合約必須要有相等對白和鏡頭數量，否則完全不明白為何要用中二病手法處理😢

【總結】
其實還有很多很多本應能成為經典的情節可以放大，例如是阿空不戰鬥的原因是什麼，可不可加入更多她的現實心理爭扎；又，當太一知道戰鬥進化就會加速亞古獸死亡速度時，為何不以人性的懦弱去考慮選擇避戰的矛盾？另外太一們只選擇了自己所想要的決定，從來沒有跟亞古獸商量是否應去戰鬥，把亞古獸當成是附屬品一樣...

很多很多吐槽的同時，也讓我靜下來反思，小時侯看數碼暴龍時，為何從不會介意這些小節？其實亞古獸還是那個小朋友的亞古獸，變大個的原來只有我..這套卡通片仍然是給小朋友看的卡通片，但經歷社會的洗禮，我們對於一套卡通片要求卻越來越多。

從「被」感動，到現在去「尋找」感動「消費」感動，期望用消費者身份入場，用錢去買回童年的喊位。在麻木的社會，被選中的小朋友已麻木得不再容易被感動。電影中太一正式成為大人，亞古獸最後死了；而我們這一代90後小朋友也成為了別人期望的大人，童真也死了。

在電影Credit過後，那盞無情得連Fade-in也懶得做的戲院環境燈，就像是告訴你，消費完童年感動的成人禮結束了，由遇怪魔我「急於」變大個，成為遇怪魔我「終於」變大個。

送上挽歌之聲在【遇怪魔】的歌詞預言：
「年輪枷鎖沒辦法閃躲，我已經不似我」
#遇怪魔我急於變大個 #數碼暴龍 #數碼暴龍大電影 #lastevolution #亞古獸 @singtosay

考慮周全再飼養鳥寶，會讓您更能享受與鳥相伴的日子❤️❤️❤️

圖文來源：APR All Parrot Rescue
　　
[鸚鵡援救者的電話答錄機]
　　
您好，您已聯繫上我們鸚鵡援救。由於來電眾多，請仔細聽下列選項，並選擇一個最符合您的情況：
　　
若您的鸚鵡已五十歲，您已無力負擔，需立刻替牠找新家請按 1。
　　
若您因為房子被法拍，今天要搬家，需立即安置您的五隻鸚鵡請按 2。
　　
若您養三隻鸚鵡，懷了一個寶寶，因為您是世上唯一同時照顧寶寶和鸚鵡的人，所以想擺脫您家鸚鵡請按 3。
　　
若您剛養一隻新來的可愛小狗，且您過時的鸚鵡有適應問題，您想馬上擺脫牠請按 4。
　　
若您的幼鳥長大後不再嬌小可愛，您想賣掉牠換個不會尖叫咬人的請按 5。
　　
若您希望「今天」有位無償志工到您家領走您不想養的鸚鵡請按 6。
　　
若您過去三年餵養一隻「流浪」或被棄養的鸚鵡，但您要搬家了，突然認定牠不屬於您請按 7。
　　
若您家鸚鵡生病需要就診，但那筆錢您要用來度假請按 8。
　　
若您上了年紀，想領養一隻可愛年輕、不活潑但會活比您久的鸚鵡，請按 9。
　　
若您的親戚過世，您不想照顧她們年邁的鸚鵡，因為跟您的生活方式不合請按 10。
　　
若清晨六點您在我上工前打來叫醒我，好讓您在上班路上可以留下一隻鸚鵡，請按 11。
　　
要匿名變聲留言請按 12，讓我們知道您一月中旬曾在我們門口留下一隻鸚鵡；老實說，這會比毫無訊息只留下鸚鵡好得多。
　　
我們不帶走您養了十五年的鸚鵡是因為我們沒有這個義務，若您為此感到憤怒，請按 13。
　　
若您因為我不接手，而威脅要將您十歲的鸚鵡賣給繁殖者、野放或安樂死，請按 14。
　　
本來由您女兒照顧的二十二歲鸚鵡她現在失去興趣，您也因為她上大學加上他賣不了任何錢而不想養，若我們不接手使您生氣，請按 15。
　　
若您想要我們訓練完美、防彈、親近幼童的眾多鸚鵡之一，請按 16。
　　
若您希望我們帶走您稍微有攻擊問題比如只咬過幾個人且只需要縫幾針的鸚鵡，請按 17。
　　
若您曾致電詢問是否能把您罹患 PBFD 的三十歲鸚鵡「捐」給我們，並獲得否定答覆，但您想這次換不同人接聽會有不同答覆，請按 18。
　　
若您希望您度假時，我們把準備給收容所受虐／疏於照顧的鳥使用的空間讓給您個人的鳥住宿，當然是免費，請按 19。
　　
若今天是感恩節、平安夜或復活節早晨，且您希望來救援所「看看我們有些什麼」請按 20。
　　
若您替您的孩子買一隻親人的白色巴丹作為復活節禮物，但到了今天聖誕節，您三個孩子有兩個被咬傷，而且牠不再討喜親人，請按 21。
　　
若您因為這經驗很棒而剛孵出一窩幼鳥，且從不費心思去瞭解人工餵養的意義，請按 22。
　　
若您謊稱那隻挨餓受創的鸚鵡只是一週前剛好被綁在柵欄上出現在您院子裡，請按 23。我猜您沒想到我們會與動物收容所核對？
　　
若您在分類廣告網站買的鸚鵡會咬您、尖叫，但您不想負責訓練改善，請按 24。
　　
若您三歲的公巴丹突然認定您的另一半是他的伴侶，而且您不能參與競爭，請按 25。
　　
若您覺得我們有無止盡的不鏽鋼籠，銀行裡有成千上萬元，是您家鸚鵡變老時專屬的私人養老院，請按 26。
　　
若您已盡「一切」努力訓練您的鸚鵡但尚未成功，且您不想扮黑臉為您的鳥設限，請按 27。
　　
若您從拍賣會、分類廣告網站或跳蚤市場救出一隻鸚鵡，但您無力照顧、送醫、使牠康復、替牠找一個家，請按 28。
　　
若您等不及馬上需要一隻鸚鵡，因為今天是您女兒七歲生日但您忘了，請按 29。
　　
若您的鸚鵡與您新的室內設計方案不搭，您需要其牠顏色或品種，請按 30。
　　
若您新的愛人不喜歡您的鳥，您不敢擺脫這位反正下個月就甩掉您的新歡，反而放棄您養了十三年的鸚鵡，請按 31。
　　
若您聽完所有「選項」卻還沒聽夠，請按 32。按下此鈕將為您撥放我抱著一隻棄養老鸚鵡哭泣的聲音。我替他調養一年恢復健康，獸醫同時也仁慈地讓他擺脫失去家人的痛苦。
　　
－ 作者不是我。原本為援救馬而寫，改成鸚鵡是因為它太過真實。
　　
#魚酥翻譯
　　
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延伸閱讀
01 告訴妳的動物「不行」可能更加鼓勵牠們偷偷摸摸去做：http://bit.ly/2KvONG8
02 面對動物的常見錯誤（影片）：http://bit.ly/2XJ1uFB
03 被領養鸚鵡的行為問題：https://bit.ly/2xbXahX
04 為妳家鸚鵡做出無害的變化：http://bit.ly/2EiOUBF
05 處理鸚鵡的強烈攻擊行為：https://goo.gl/xIZvn0
06 不切實際的期望：http://bit.ly/2Sc9pos
07 關於咬毛：http://bit.ly/2OHQ3tk
08 妳照顧我的方式對已長大的我不再適用：http://bit.ly/2EIBHnL
09 年長鸚鵡的特殊需求：http://bit.ly/2Pp7372
10 社會化這回事：https://bit.ly/2FP1Iku
11 被忽視的巴丹受害者：http://bit.ly/2sfFzqN
12 為何我們不應人工哺育鸚鵡：http://bit.ly/2JO8JDK

德國與台灣對待流浪動物的差別:

德國: 通常台灣的遊民都沒有能力養狗，為什麼德國的遊民都有餘力養狗呢？倘若遊民領養了一條狗，政府便會給予狗補助，這麼一來遊民就有了自身與狗的補助收入，經濟上反而負擔較輕。而更重要的一點是心靈上的。遊民有時候的情緒失控、不愛惜自己往往來自於情感的失落與寂寞，有狗為伴的遊民，往往能藉由和狗之間的沉默交流，形成一種情感信託。他們在寒夜依偎，遊民的手和所有願與動物為伴的人一樣溫暖，沒有階級性，也對狗產生了安慰。這是一種高明的「情感政策」。

【牠們曾經給了我情感教育】


自然科學研究發展以來，跨界困擾著學者的一個重大問題就是，「人何以為人」？把人視為不凡的物種當然是個太過簡單的假設，但當科學研究與定義過程中，原本「會使用工具」、「有自我意識」、「具有語言能力」、「具創造能力」的「唯人獨有」定義紛紛瓦解之時，「人何以為人」恐怕會變成這個世紀最讓人困惑的話題。

人類文明史上有三波倫理與權利解放，第一波是種族主義的解放，第二波是性別解放，第三波是動物解放。這三個不同面相的解放都挑戰了人類演化裡的「動物性」，加上根深柢固的文化基因，因此異常艱難，直到現在已在概念上被普遍接受的種族解放與性別解放都仍有種種問題，更別提涉及跨物種的動物解放了。

既然稱為「動物解放」(Animal Liberation)，那麼有個前提是，動物具有某種權利，而這個權利確實是被人類剝奪、壓迫了。這個前提並不是站在「人類非動物」的立場上。這世界上每種動物都為了自身的存在而「自私地」奮鬥著，因此以自身存在為中心的思維照理說是沒有道德上的問題的（但某些動物確實也會出現一些利他行為，或具有情感的感受力）。關鍵在於，在文明發展的歷程中，人類發展出了超出自身動物性的行為與思考，因此一個倫理難題便由此而生：

那就是，在日常行為上，人類可能是唯一具有道德主動權的動物。

所謂道德主動權，就是人類會賦予事物道德價值，但對其他生物來說，道德或任何群體倫理以外的倫理判斷，是不存在，也不必要的。一群獅子不會考慮牠們狩獵的羚羊是否有絕種之虞，而灰狼也不會對自己的殺戮帶有任何的愧疚感，過度繁殖的羊群將草原吃食殆盡，牠們不必思考生態是否會崩毀，其他動物是否也有草吃的問題。

但人類會。我們會為家裡一隻伴隨聯考成長光陰的小土狗過世而哀痛（卻不必然為高速公路一隻被車子撞死的小土狗哀痛），為電視螢幕上雲豹滅絕的報導惋息（卻不必然為夏天學飛而死在花園的斑鳩歎息），為沼澤地的無言美景震動，為人類出現後導致環境巨變與加快的生物滅絕速度感到憂心。人類因為道德主動權，遂得以成就自身為人的某種特質。

由此看來，從狂犬病事件中，引發的種種是否該「撲殺」野生動物或流浪動物的爭議，便是一件極需重視的事。因為在過去的口蹄疫、禽流感事件中，「撲殺論」的提出與執行都不及這次狂犬病事件來得影響人心，原因就在於，此次的「道德受體」離我們的情感核心非常接近：誰在成長過程中，沒有和貓、狗相處的經驗呢？而從這個普遍的共感經驗來看，跟壽命長，與人互動已有數萬年的貓狗相處，顯然跟魚、鳥的相處有差異，更和便當盒裡、燒臘店裡的牛、豬、雞、鴨有差異。（但對我們上一輩的人來說，和牛相處的時光可不那麼輕易可以被割捨、取代）這意味著，人和各種動物的相處關係處理起來，説不定還比種族、性別更複雜。


我是一個從小就愛「養」動物的人，幾乎台灣孩子會養的動物我都養過，童年時有一度我哥甚至養了一隻大冠鷲。成年以後我不再刻意養動物，卻成了一個喜歡在野地行走，接觸動物的人。

回想起來，這些在不明就理的狀況下被迫和我成為家人的動物，還擔任我的情感教育的工作。牠們在我們面前演示疾病、愛、繁衍與死亡的歷程，比任何學校教育都深刻。小學的時候我曾為了一隻不小心被我壓死的鸚鵡，走遍了城中區要找一個可以埋葬牠的墓地，在黑夜的台北市，我拿著兩隻筷子，在中華路的安全島上為牠挖了一個洞。那個洞至今都存在我的心的星球上。我常想，失去這些動物對我的情感教育，我一定是個貧乏、對其他人的存在缺少敬意與同情的生物。

動物是人的信仰，人的對手，人的食物，人的伴侶……，馬克‧貝考夫(Marc Bekoff)的《動物權與動物福利小百科》羅列了所有相關的詞語，其中一條「對動物的殘忍及人類暴力」(cruelty toward animals, and human violence)提到，會對動物實行暴力與殘忍行為的人，往往對能力弱於己者也會控制不了自己的暴力，最早在1980年代一份美國的研究指出，家庭的施暴者有八成以上也曾經是動物的施暴者。

由此可見，動物也是我們的鏡子。

去年我到柏林的時候，注意到街上的遊民，往往身邊都牽著一條狗。狗和主人一樣，看得出缺乏自信與攻擊性，總是垂著尾巴跟著主人賣報紙、休息，或和其他街友聊天。有的時候晚上氣溫變低，幾個街友聚在一起聊天，狗兒便相互靠近取暖。我問了朋友，通常台灣的遊民都沒有能力養狗，為什麼德國的遊民都有餘力養狗呢？他解釋說這是政府的一項措施。

倘若遊民領養了一條狗，政府便會給予狗補助，這麼一來遊民就有了自身與狗的補助收入，經濟上反而負擔較輕。而更重要的一點是心靈上的。遊民有時候的情緒失控、不愛惜自己往往來自於情感的失落與寂寞，有狗為伴的遊民，往往能藉由和狗之間的沉默交流，形成一種情感信託。他們在寒夜依偎，遊民的手和所有願與動物為伴的人一樣溫暖，沒有階級性，也對狗產生了安慰。這是一種高明的「情感政策」。

在狂犬病消失台灣數十年後，我們面對一個陌生的病毒威脅確實是恐慌的，但一個身為「道德主動者」，自認為有異於其他動物的人類，無論如何都該想盡辦法，保護自己和友伴的生命，不該以最輕易的方式解決。這並不是高調，而是人類何以為人類的最後堡壘。

或許這也是一個契機。長期缺乏動物政策、動物權論述，遇到問題就高喊「撲殺」的台灣，該誠實面對如何對待野生、飼養、經濟動物這些繁複議題了，它是和淘汰種族主義、性別主義一樣的艱難議題，得用漫長的時間討論──並且，它始終會是一個「情感政策」，一個呈現我們所處社會「內心樣貌」的情感政策。




#放牠的手在你心上