暑假最後一擊

看名字也知道
這是主要看雀鳥的地方
但原來裡面也有農場動物
還有遊樂設施給小朋友放電
本來還有水族館的
但暫時停止開放
本來有的雀鳥表演和動物餵食也取消了🥺

不過這裡規模也不小
雀鳥的種類比想像中的更多
從常見的到頻臨絕種的都有
有細小的也有非常大隻的
牠們各自的叫聲也非常獨特

我們在這裏非常近距離地看到南非企鵝
在農場區看到非常多走地雞😂
公雞🐓是最互動的動物
兩兄弟不停扮公雞叫來引牠們叫😅
還看到色彩繽紛的各種鸚鵡🦜
也有不同品種的貓頭鷹🦉

細佬在遊樂場玩時
還飛快地結交了一位朋友
看著他和差不多年紀的小朋友開心地玩
令我突然覺得小朋友的人際關係也很重要
這是home school提供不了的環節
雖然偶爾有和他的鄰居好朋友一起玩
但上學和一班同學在一起應該會有點不一樣吧
希望他和哥哥星期四開學順利吧！

#英國生活 #BirdWorld
#沒有了夏日的尾巴只好抓著暑假的尾巴🤣

紅屁屁耶～

紅肛巴丹保育人士 - 英迪加女士的訪談

Oishimaya Sen Nag

在菲律賓偏遠、風景如畫的巴拉望，一種非常稀有的鳥，菲律賓鳳頭鸚鵡（紅肛巴丹）正在努力生存。幾十年來，人們渴望將這只漂亮的鳥留在自己的家中，導致其迅速被帶離野外。

如今，菲律賓作為這些鳥類的家園的低地森林也在迅速消失。 鑑於籠罩在該物種上的巨大威脅以及它們的極度瀕危地位，大多數人都會放棄拯救這種鳥的希望。 然而，野生動物保護人士Indira Dayang Lacerna-Widmann和她在Katala基金會（Katala是這隻鳥的當地名稱）的同事們已經準備好面對所有障礙，以延續這種鳥類的存在。

他們不僅設法使菲律賓巴丹的生活出現新的篇章，而且還使囚犯和前盜獵者有機會參加其保護活動，從而帶來了積極的變化。 英迪拉的傑出工作也於2017年被惠特利自然基金會認可，她被選為享有聲望的``綠色奧斯卡''獎的獲獎者之一。

World Atlas藉這個機會與英迪拉對話，了解了她的生活、工作以及團隊成員，當然還有她如此鍾愛的那種鳥！

在下面閱讀她的故事：

您如何發展對野生動植物保護的熱情？ 是什麼/誰啟發了您？

我從小就親近大自然。 是我父親向我介紹了戶外探險。 他一直鼓勵我探索家外的世界，並教給我到今天仍非常有用的技能。 從我小時候開始，我就在當地的池塘、碼頭和洶湧的河水中游泳。 我喜歡農場生活、種樹、與動物互動、戶外遊戲，甚至常在玩耍時受傷。

我的爸爸一直鼓勵我從事我的事業。 他還教我如何與各種人互動。 那時我幾乎不知道他所教的管理技能將來會變得非常有用。 我的母親在塑造我的未來方面也發揮了巨大作用。 她一直想為我，我的三個兄弟和姐姐爭取最好的。在我上學期間，她指導我參加文學比賽。 她是一個堅定的女性和成就者。 因此，我們都被教導要追求最高的目標，並對我們的學習產生興趣。 我的父母在我童年時期灌輸的價值觀繼續幫助我進行今天的保護工作。

另一個在我的生活中產生巨大影響並持續啟發我這一天的人是我的生活伴侶彼得，他是一位堅強的生物學家。 我在從事菲律賓－德國應用熱帶生態雙邊計劃時遇到了他。 他對我的能力充滿信心，並鼓勵我追求更高的目標。 實際上，正是他將我介紹給了菲律賓鳳頭鸚鵡迷人的野生世界。

您是如何確保所學能讓您追求自己的興趣？

我在大學完成了大眾傳播課程，參加了萊特（Leyte）的應用熱帶生態計劃，並在菲律賓洛斯巴諾斯大學攻讀了環境研究理學碩士學位。 我生活中的一個轉折點是有機會參加英國坎特伯雷肯特大學杜勒爾自然保護與生態學院的自然保護教育文憑課程。 在本課程中，我獲得了“關鍵生態系統合作夥伴基金”（CEPF）的“罕有”獎學金。 這個非政府組織將我選為全球九個人之一，也是菲律賓第一個參與”自豪運動”以拯救某個物種的人。 就我而言，就是菲律賓鳳頭鸚鵡了。

您何時開始為菲律賓鳳頭鸚鵡的保護工作的？

我從1998年開始與彼得一起在該省巴拉望以南的納拉（Narra）的Rasa島上從事該物種的保護工作。 他的初步調查顯示，約有23至25頭菲律賓鸚鵡生活在這個小珊瑚島上。我們開始與島上的社區合作保護他們，並相信可以增加他們的數量。

有沒有什麼關於菲律賓鳳頭鸚鵡的一些有趣的事情？

當我開始為保育菲律賓鳳頭鸚鵡工作時，幾乎可以說是對他們一見鍾情那般讓我留下了深刻的印象。 我發現這隻鳥非常迷人的一些特徵：

牠們是非常美麗的一種鳥類。下腹部的橘紅色羽毛為其整體蓬鬆的白色羽毛和白色冠羽增添了色彩。 它的白色羽毛在飛行過程以及與棲地的樹葉映襯時顯得格外的引人注意。

這些鳳頭鸚鵡展現出的高智能水平也應引起注意。 將其與靈長類動物進行比較，發現這些鳥類可能比海豚和大象更聰明。 當我們在野外與野外團隊合作時，他們常常會出現在意外的地方或表現出新奇的異常行為，甚至顯現出勝過我們的野外團隊的聰明。相關的物種的研究也發現，鳳頭鸚鵡不僅擅長使用工具，而且還可以生產工具以及解決複雜的問題。

也有跡象表明，這些鳥類具有自我治療的智慧，牠們會飛行很遠尋找具有特定活性成分的特定植物。

牠們具有社交性和適應性。 菲律賓鳳頭鸚鵡是一個非常懂得社交的物種，在嘈雜的群中飛行，並在包括作物在內的多種植物上覓食。

菲律賓鳳頭鸚鵡每年只繁殖一次。 牠們通常生產2-3個後代（平均1-2）。

菲律賓巴丹非常的受歡迎。幾十年前在菲律賓的不同地方，許多地方都用他們自己給予的名字來稱呼這隻鳥。 在巴拉望島的某些地區，它被稱為Katala和Kalabukay。 維薩揚人也將其命名為Agay，Kalangay或Abukay。

菲律賓鳳頭鸚鵡目前的保護狀況如何？

IUCN和菲律賓紅名單將菲律賓鳳頭鸚鵡列為“極度瀕危”。 我們對這隻鳥的全球種群的最新估計是830-1230只。 在菲律賓最西端的群島巴拉望群島上發現了大約70-90％的族群。在這個群島內，大多數鳥類居住在我們工作的四個項目地點。 在薄荷島，薩馬島和波利略島上也有部分族群。在巴拉望島之後，該物種的第二大種群位於蘇祿群島。 但在巴拉望島以外，菲律賓鳳頭鸚鵡的數量很少。 此外，除了巴拉望島和蘇祿島以外，其他大多數復育菲律賓鳳頭鸚鵡的地區都沒有成功繁殖現象。因此，我們將工作集中在仍然充滿希望的巴拉望省。

菲律賓鳳頭鸚鵡生存的主要威脅是什麼？

棲息地的喪失目前是對這美麗鳥類的最大威脅。 低地森林棲息地遭受了許多禍害，包括非法砍伐樹木，住宅區、農地、修路、砍伐和焚燒耕等人類的侵佔行為。牠們也被非法捕撈用於寵物貿易。 在此過程中，許多鳥被殺死。 儘管將物種列入《瀕危野生動植物種國際貿易公約》附錄一已大大減少了該物種的國際貿易，但直到今天仍在當地對鳥類進行剝削。 這種聰明的鳥模仿人類聲音的能力使其成為當地家庭中的誘人寵物。

引起關注的另一個原因是一種病毒性疾病，稱為“鸚鵡喙羽病”（PBFD），它正在極大地影響寵物鸚鵡的種群。 如果野生鳳頭鸚鵡與圈養的鸚鵡接觸，也容易感染這種疾病。 因此，我們每年都會對所有Katala幼鳥進行徹底檢查，以確保牠們的健康。 巴拉望可持續發展委員會，環境與自然資源部以及菲律賓大學在這項活動中為我們提供了幫助。

請向我們介紹卡塔拉基金會的成立。

當我們在1998年開始工作時，我們的資金很少，但是當地同事和社區成員的辛勤工作使我們得以前進。 僅僅一年後，我們慶祝了第一隻雛鳥的誕生。 2000年，我們的工作取得了長足的突破，我們的工作在胡安·米格爾·祖比里（Juan Miguel Zubiri）主持的一次環境節目中被國家電視台收錄。 後來，米格爾（Miguel）在幫助我們建立卡塔拉基金會（Katala Foundation）方面發揮了重要作用。 該組織於2002年正式註冊。 基金會從那時起快速發展。

現在我們不僅保護菲律賓鳳頭鸚鵡，還致力於保護其他一些受威脅和特有的動物，包括巴拉望犀鳥，巴拉望森林龜，巴拉望穿山甲，卡拉目鹿，巴拉巴鼠等。

卡塔拉基金會如何保護菲律賓鳳頭鸚鵡？

我們相信並採用自然生態系統和社區參與的方法來保護物種。 我們對菲律賓鳳頭鸚鵡的生態和生物學進行科學研究。 我們讓當地社區參與我們的野外工作。 我們還努力恢復，保護和管理鳥類的現有棲息地及其築巢地點，並將其存在範圍擴大到較新的地區。 保護教育也是我們復育計畫的重中之重。 我們希望改變當地居民的行為，使他們開始為菲律賓鳳頭鸚鵡和周圍的其他野生動物感到自豪。

卡塔拉基金會已經邀請前盜獵者/非法販運者擔任野生動物監護人。 這對鳥類的保護有何幫助？

如前所述，我們相信採用參與式的保護方法。 因此，我們任命了本地社區的前盜獵者/非法販運者，作為我們計畫的野生動物看守。 為了換取少量但穩定的收入，這些人停止了其非法活動，從而在很大程度上消除了對菲律賓鳳頭鸚鵡的重大威脅。 這些原盜獵者的當地知識和技能在實施我們的保護活動方面也很有用。 令人振奮的是，這些人現在以自己作為野生動物保護者而不是破壞者的工作而感到自豪。 他們的作品曾在BBC和《國家地理》等國際紀錄片和媒體頻道中展出，這進一步激勵了他們。 儘管如此，我們還要感謝野生動物保護計劃的支持者，包括地方政府，巴拉望可持續發展委員會，環境與自然資源部，私人土地所有者和志願者。

囚犯和前囚犯還通過您的保護項目參與救助鳥類。 這怎麼可能呢？

早期，在伊瓦希格監獄和刑事農場（IPPF）中的受刑人被允許在刑事殖民地周圍的低地森林中漫遊。 在此期間，他們中的許多人開始了解鳥類及其築巢地點。 一些人還參與了非法販運這些鳥類。 但是我們看到了他們的潛力，覺得可以引導他們進行積極正面的工作。 在IPPF管理層的許可下，我們將一些PDL和前犯罪分子納入了我們的保護計劃。 他們的任務是監測菲律賓鳳頭鸚鵡的種群並將其觀測結果添加到我們的資料庫中。 我們還有一個苗圃，為我們的棲息地恢復計劃培育本土植物。 IPPF管理層分配受刑人專門照顧該苗圃中的植物。 令我們感到高興的是，國際警察部隊的懲教局人員是我們巡邏，巢穴檢查和棲息地監測活動的積極夥伴。

您和您的同事在保護菲律賓鳳頭鸚鵡時面臨哪些主要挑戰？

我們經常不得不在法律和秩序狀況通常不穩定的偏遠項目現場工作。 在某些地方，沒有警察或軍方陪同的工作是不可能的。 因此帶來的後勤挑戰也增加了我們的運營成本。 另一個大障礙是，生物多樣性保護並不總是該地區的頭等大事。 儘管地方政府在我們的活動中不斷支持我們，但當地方官員的個人理念與公共義務相抵觸時，他們可能會阻礙我們對自然保護的追求。 當前，資金對我們來說也是一個大問題。 由於許多捐贈者，尤其是當我們的動物園合作夥伴自身因為新冠病毒的爆發遭受了重大損失。

儘管面臨挑戰，但是什麼使您保持動力呢？

被救出的巴丹鸚鵡的眼神給了我希望。 同樣，保護一個數量少於一千的物種的想法也讓我深感責任重大。 甚至在持續20年之後，我每年在為新一批的幼鳥戴上腳環時都感到同樣的興奮！前盜獵者和受刑人在內的當地人民樸實、積極的工作態度也給我帶來了很多啟發。 他們對我們的信任使我們感到更加下定決心繼續面對一切困難。

您在保護菲律賓鳳頭鸚鵡方面的未來目標是什麼？

還有很多事情要做。 在我們所有積極管理的項目站點中恢復菲律賓鸚鵡的種群數量，給我們帶來了希望。 現在，比以往任何時候都更需要保護人士和所有利益相關者的共同努力。 我們必須記住，菲律賓鸚鵡的所有現有棲息地，除了兩個以外都未受到正式保護。 我們需要在所有棲息地增加保護措施以保護牠們的安全、確保這些鳥類的未來生存。 最大的擔憂是，鑑於菲律賓當前的發展熱潮，該物種的可用棲息地實際上正在減少，而非增加。將該物種引入其過往棲息地也是我們未來的目標之一。 最重要的是，一個量化目標是逐步將其在世界自然保護聯盟紅色名錄中降低受威脅等級，該物種目前是受威脅最大的瀕臨絕種等級。

您想給世界什麼樣的訊息？為什麼拯救物種很重要？

像其他物種一樣，菲律賓鳳頭鸚鵡是獨特而又非常特別的。 這是菲律賓的驕傲，象徵著我們豐富的自然遺產。 在與這些鳥生活了數百年的當地社區人民的心中，牠也佔有特殊的位置。 菲律賓鳳頭鸚鵡的祖先起源於澳大利亞，再來到菲律賓。經歷了長達數千年的令人難以置信的跳島壯舉。 如今，牠已成為一個指標物種，保護他們使得棲息地內許多其他稀有和瀕危動植物。也一起被保護。因此，我要求世界上的所有人一起愛上這個物種並確保牠們的美好未來。

https://www.google.com.tw/…/meet-the-filipino-wildlife-cons…

【異地的漂流者】
——廖偉棠1999-2005年意象與風格轉換
　
◎小編張詠詮賞析
　
廖偉棠寫作時期至今（2020年），約稍可粗略分為三個時期，第一個時期是1999-2005、第二個時期是2006-2012、第三個時期是2013-2019，當然詩人本不能如此簡單的作分期。
　
香港大學比較文學系教授余麗文曾指出：「他（廖偉棠）的詩歌往往呈現了一種流動性，那是一種形式上的流動、在時空上的流動、更或是空間上的流動。流動成為一種有效的手段，讓詩歌跨越了固有的樊離」（ 〈流動的廖偉棠，流動的城市詩〉）
　
或如涂書瑋〈波西米亞台灣：地理漂移、情境建構與景觀碎片－廖偉棠的台灣行旅與地誌書寫〉所言：「當主體經由『漂移』連接域外，詩人（指廖偉棠）異質性的感知經驗與台灣原有的時空符號體系出現了象徵式的溝通或交換關係，這時候，建構局部的『情境（situation）』，成為了廖偉棠為異域的『地方』重新編碼，以抵抗普遍人類精神貧困的重要途徑。」
　
在詩作與詩作連結的意象與情境本身為之交融並跨越城市、國家與時代的語言現象之前，我們或者可以試著就某一面向進行廖偉棠在特定時空下的詩質與意象討論解釋，但卻不能依此作為單一且完整的廖偉棠概述。
　　
本文因篇幅考量，將僅暫以第一個時期，亦即1999-2005年之詩作意象變化遣字為例，進行相關討論。
　
詩人黃粱在〈浪蕩三地的苦天使——關於廖偉棠〉中提到與廖偉棠共同參訪的經驗，我認為正巧可以為此段時期做引言：
　
「2004年廖偉棠來台，一夥年輕詩人同遊北投鐵真院與公館寶藏巖，今年5月我倆參訪面臨拆遷壓力的新莊樂生院，廖偉棠都以詩篇留下了心靈蹤跡，幾乎要在當代絕跡的吟遊詩人的本色，但寓意似乎不止於此。04年的《波希米亞行路謠》和05年《苦天使》兩部詩集，清晰刻劃了廖偉棠的詩學蛻轉與心靈變革。《波希米亞行路謠》歷史典故與生活現實在歌謠風的敘事魔法下，變幻出一系列組曲式即興剪接的詩歌影音；而《苦天使》的序文自剖：『我的苦天使，也許是這樣的天使，在冰雪中熾熱，乃至赤條條，乃至五內俱焚，抉心自食，驚覺其味焦苦，然而從遠處望來，只見我光明的模樣』。……前書是遍歷荊棘的私密歡歌，漂泊於流水舟車；而後者定靜將生活雕刻，仿似笑臉吞嚥石頭。」
　
要談論此一時期，我們需得從〈一個無名氏的愛與死之歌——對 Bob Dylan 的五次變奏〉與〈致一位南比克瓦拉族印第安少女〉兩首詩作說起，前者獲1999年中國時報文學獎新詩首獎，後者則在隔年拿下2000年聯合報新詩大獎，並非是因為拿到大獎之故所以我們非要討論，而是此兩首與相同時期之詩作相比較，更有主題意象性的指涉，並同時在用字上更為斟酌凝鍊。
　
　
一個無名氏的愛與死之歌　◎#廖偉棠
——對 Bob Dylan 的五次變奏
　
1
　
如果我木立不動像一支路標你會帶我走嗎？
如果我吹起笛子像一個男孩在哭泣你會帶我走嗎？
你會帶我走嗎？鈴鼓手先生，如果你忘記了所有的歌。
　
你的聲音沙啞而快樂就像一面真正的鈴鼓，
它曾經在蘭波的非洲跳躍，美麗如瞪羚的舞。
我不想睡也沒地方可去，除非你敲響，除非你敲響。
　
我將會是隻被你忘記的醉舟，在旋轉，在旋轉 。
如果我敲破了自己沉下了水底你會帶我走嗎？
我不想睡也沒地方可去，印第安人的高速公路插滿了我全身。
　
2
　
「射他！快樂的印第安孩子們。」上帝對你的吉他說。
如果我能在哪裏睡下，做一個夢，那只能是在６１號高速公路：
整夜我聽見我的回憶呼嘯而過，我的愛人們像星星墜落。
　
鈴鼓手先生，我殺了一個人，他只不過說他是我的兒子
可以跟隨在我的斗篷後面，為我的歌伴唱。
我殺了一個人，他只不過在公路盡頭，拔出了我的槍。
　
那只能是在61號高速公路，我做了一個漫長的夢：
一隻黑鳥落在我的帽簷，變成了一個女孩，
咬破了我的嘴唇。我殺了一個人，一顆染血的石子向我滾來。
　
3
　
是的，我曾經美麗而且唱着異鄉人的歌， 那又怎麼樣呢？
我曾經是一隻暹羅貓在樹枝上留下我的笑，
那又怎麼樣呢？她就像一塊滾石滾來，磨滅了我的名字。
　
我曾是那向她乞討她的愛情的乞丐，也是那騎着紅馬
忘記了自己要去的國度的外交家。
她就像一塊滾石磕碰出火花，是的，那又怎麼樣呢？
　
她現在是個大女孩了，就像牆上的一塊磚，
那又怎麼樣呢？我走在斷牆的下面，等待着黑雨降臨。
當子彈擊穿我的傘，黑雨充滿了我的心 ，像純潔的血流淌。
　
4
　
別擔心，媽媽，我只不過是在流血，呵呵呵⋯⋯
你看我還能笑得這麼響！他們逮捕了我用更多的笑聲，
他們折斷了我的吉他，黑雨將把他們的手洗乾淨。
　
那是一個卡夫卡的早晨他們把我在高速公路上叫醒，
那是一個甲蟲的早晨，他們把我無用的翅膀折斷。
別擔心，媽媽，我看見妹妹在她夢中的列車上歡笑。
　
我只不過在用監獄的烈火修補我的琴弦，
當他們把我像一個影子扔到角落時，我還能唱我影子的歌。
別擔心，媽媽，他們剝光了我的衣裳，卻為我打開了伊甸園的門。
　
5
　
伊甸園之門沒有果實在裏面，果實有沒有蟲子在裏面？
我只不過想找一條溝渠靜靜的死去，他們卻為我打開了你的門，
好讓我去回憶，去品嚐，血紅的果實的滋味。
　
伊甸園之門有沒有天使在裏面，天使有沒有魔鬼在裏面？
我的審判被禁止旁聽，我的傷口被禁止申辯，
我嘗試為你唱一首麻雀之歌，那麻雀是一個天使被擊落。
　
現在我被獨自拋棄在黑雨下，我自由了。
伊甸園之門有沒有生命樹在裏面，生命樹有沒有死亡在裏面？
黑雨撲熄着我唇邊的呼吸，彷彿一個雨天吻我的女人⋯⋯
　
　
前者運用Bob Dylan轉設，語言流暢、突出且跳躍。評審蔣勳稱其：「這首詩具有原創性，他將Bob Dylan的歌轉變成心靈的調子，一再地重複那個絕對孤獨的荒涼心境。在讀這首詩的時候，我完全被帶入那樣的情境。詩中某些語言的重複性也非常迷人。」
　
而另一位評審鄭樹森則說：
　
「事實上過去在海外、香港都有人嘗試寫Bob Dylan的變奏，而其中詩的意象看起來也很熟悉。但是這首詩最大的優點就是它的語言，這種非常散文式的語言相當平白，但在平淡白描中卻有轉喻、換喻；甚至矛盾語法，語言非常突出。這首詩脫離幾十年來寫詩多以意象為主、而不以語法為主的路向，這點相當有突破性。」
　
　
致一位南比克瓦拉族印第安少女　◎#廖偉棠
　
我在憂鬱的熱帶看見你，
在李維─史陀滴瀝著雨水的文字之間，
像篝火熄滅後的餘燼般暗紅色的，是你的笑。
你天真地笑著，猴子「魯西達」爬在你的頭上。
苦澀的河水斷續地流著，又快到乾旱的季節；
你是否聽到了你父親和兄弟們狩獵歸來的歌聲？
星星籠罩荒涼的四野，而陽光
還是照耀著你的臉，你瞇著眼。
李維─史陀已經老去，印第安的森林、
森林的神祇已經枯萎--那金剛鸚鵡的羽毛
已經不能帶著一個孤獨的民族飛向遠方。
在遠方，你也蒼老了，也許是最後一個部落中
最後一個記得森林的傳說的老祖母了；
沒有蒼老的，只有你留在人類學家照片中的微笑。
以你赤裸的身體、你除了頸上
一串蚌殼項鍊以外一無所有的幸福生命，
你告訴他：昨晚你夢見什麼。
一百年來你夢見什麼，一百年來你的族人夢見什麼，
數千年來我們、這些終將消失的人們夢見什麼。
老祖母，我們內心祭壇中永遠的少女之神，
猴子「魯西達」爬在你的頭上，森林「母親」摟抱著你。
就像你的母親--酋長的妻子用樹皮巾背著年幼的你
走過一片片沼澤和荒原，遷移到一個新的世界--
也許是一個更貧瘠的世界，但是新的世界。
數千年對你算什麼，一串蚌殼項鍊，一句濕潤的
求雨的歌將把你帶到時間源初的泉水深處。
我們的文字與憂鬱又算什麼？
當一個時代最終腐朽的風吹過，
另一個時代嶄新的風又迎面吹來，我仍會記得
你的傳說：
男人死去後會變成月光下的美洲豹
尋找著黑夜的乳房；
而女人死去後，她們的靈魂
會飄散於狂風暴雨之中，隨著洋流、
時光的變幻，吹入大洋彼岸一個新生兒的唇間。
　
　
這兩首詩中並無用難字並少用古典意象做喻，這一時期的廖偉棠曾說：
　
「我熱愛音樂，我現在想將它轉為技巧，不只是內容。馬驊問其：你是說現在更重視詩歌裡的音律和節奏？廖：不，我想學音樂的自由吟唱、學民歌、學他們的精神。馬驊：我發現你最近詩裡的長句越來越多了，是不是也有這方面的考慮呢？ 廖：對，這是不由自主的，符合呼吸的節奏。」（馬驊、廖偉棠訪問〈靠稿費和獎金生活的詩人〉）
　
我認為同時亦貼切地說明了這兩首詩的不同。在《苦天使》、《黑雨將至》中（約莫2002-2005年間），我猜測也許是少掉文學獎的寫作壓力，廖偉棠更願意釋放出自己情感中對於字詞的融入，如以〈我們寫，寫不過生活〉與〈世界毀滅許多年了〉為例，開宗明義即說明，再如何比不上生活；活著。世界已經毀滅。
　
　
我們寫，寫不過生活　◎#廖偉棠
　
我們寫，寫不過生活。
無須羅列，你的身體比稿紙皎潔
比夏天熾熱。也無須看
那些看不見的人的臉色，
我們生活，而生活像情人的觸撫
雨水綿綿，濕潤我們的筆
　　
在這一刻敘事即開脫
即打馬、潛水、看月亮和吃西瓜。
而抒情卻代表了我們
向東方人致敬：他們悄悄的掰下
一棵石榴的片片玉石樹葉
　　
我們綻開，開得比小火車快，
它們手牽手散步來著，
在五道口鐵路，它們把欄杆放下
它們說：慢一些，慢一些，
哦我已心領神會，可是手中書卷
在江河湖海中策馬揚鞭。
　　
輕一些，輕一些，
向生活過和正在生活的人致敬。
向農貿市場中被高高舉起的小茄瓜致敬，
也向不三不四的流浪者致敬。
哦，向你雨中的自行車致敬
它是快樂的。
　　
別得了感冒，好生活
得為我們付診費。
雨停了不妨數一數我們的花蕊
上面有多少個世界
多少人已經噤聲。
我願意在這一刻聽見真實的蟬鳴。
　
　
我認為破題亦是廖偉棠詩風格上另一鮮明特色，尤其在越接近現今的詩作當中更可以明顯地發現，他的詩題並不會藏入難懂或需要解釋的意象氛圍，我認為詩人已經在詩作當中，將意象帶至其他的空間與場域——如同廖偉棠本身在中國、香港、台灣之間的游移，當詩作本身在不定性極高的狀態下，沒有明確指涉的詩題易造成讀者的發散與混亂，對於詩人想闡述的中心思維與理念，更無法表達與凸顯，為此而型塑了廖偉棠詩題淺白易懂的特色風格。
　
例如：「無須羅列，你的身體比稿紙皎潔」「在江河湖海中策馬揚鞭。」「少年時一顆玻璃球在我手中裂開/隨即群星分崩離析。/其後我長大並飽嘗倖存者的苦味」、「我換過幾份工作（清理廢墟/或是修編殘籍）、愛過幾個人」、「木窗櫺的木、窗外廢墟和工地上的勞作」等句式，與前面相比較，可發現不僅用字遣詞明顯充滿中國古典意象，甚至開始出現字象意念較為繁複的字眼例如「木窗櫺」等語，另外〈三岔口〉一詩也很明顯。
　
　
三岔口　◎#廖偉棠
　
人如何與影子鬥爭
這一夜他們看得分明，
總有這麼一夜，你活著突然像做夢
做夢卻像表演：
作為一個有匡國之志的游俠
我潛龍勿用，卻在開幕處落單。
　
投宿黑店，正好剖開
身上小鬼的心肝，他翻著筋鬥出現
仿佛災星，在我的天靈蓋亂轉。
他送來的燭火，我一會
就把它熄滅，反正碎步的小鬼
在臺上凌亂。
　
聲小小，待我枕刀
弓腰，在這方寸之桌
容下我的噩夢：夜氣凜凜
窗外樹在游泳，我看不見
這是哪年哪春？水聲嗡鳴
我緊閉著眼突然和你打個照面。
　
然後相撲騰，學鴿子飛，燕子旋，
鑼鼓時靜時喧。我們舞著一樣的形勢
在致死的決心中雌雄莫辨――
刀在喝酒，拳是空拳。舊戲台
展出灰塵。眼迷離，腳撲朔
傷了我鬢邊的一朵花木蘭！
　
且莫問，又是誰
把你三年前的柳葉眉折彎。寂靜
這夜已經無邊。別急，
總有黑衣大漢閃躲一角，
突然把我倆擺平。
就這樣，你去夜深處撿燈，
我再把自己滅了：我的命又分作三岔
那在黑暗中垂釣的一位
已經明白，準備收場。
　
　
〈三岔口〉原為傳統京劇，原取自《楊家將演義》第二十七至二十八回，為傳統京劇中短打武生的劇目，主要劇情敘述任堂惠暗中保護焦贊至三岔口夜宿，後與店主劉利華因誤會而引起搏鬥的故事。
　
本詩有如親領我們觀看京劇一般，卻在京劇之外岔出意象，藉由中國古典與現在現實之間的跳接，比喻戲內同時意欲戲外，用字遣詞亦使用中國古典詞意如：「潛龍勿用」「夜氣凜凜」「水聲嗡鳴」「展出灰塵。眼迷離，腳撲朔/傷了我鬢邊的一朵花木蘭」恰恰好將現今與古代兩者融為一體，捏成一氣。
　
最後我認為廖偉棠此一時期的古典意象特色融入，在現今詩質中仍存在部分線索，以鴻鴻對於《八尺雪意》的評論作結：
　
「他以採訪與攝影謀生計，以詩謄寫生命史。這就不可避免把他引向了後來的現實主義道路。中國古典的養分，在他找到現實切入點時忽然躍入他的寫作當中。這和我們熟悉的，許多台灣現代詩人中年後對古典文化的回歸，大不相同。台灣詩人的轉向有如「回頭是岸」，是一種彌補現實隔閡的文化回歸，以古典文學的奶水哺育失落的鄉愁。廖偉棠則是剛好相反：他從眼見當代中國的現實苦難中，體會到古典詩人憂患意識的根由；對著古人的肖像，看見的竟是鏡中的自身。」
　
以廖偉棠甚至以部分詩人而言，詩確實為生命，也因為文化性與深層的古典文化涵養，型塑有別於台灣詩人迥異面貌的獨特風格。
　
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美術設計：unsplash
圖片來源：unsplash
　　
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