《疫情停課影片教學記錄》
☺
故人西辭黃鶴樓
煙花三月下揚州
孤帆遠影碧空盡
唯見長江天際流

#四開
#行草書
#書法
#蘇奕
#田園草堂書法教室
#台南市

美美環島之旅 Day11👉🏻池上日暉🚴‍♀️瑞穗溫泉56km
-
十六分之十一天/總里程890km
-
環島來了第十一天
終於⋯下起了雨☔️
一路淋雨的離開台東來到了花蓮

今天是美美的農曆生日💕
這一次安排主要是環島最後一天是美美的生日🎂想要送自己一個不一樣的生日禮物🎁沿途有豔陽有強風有暴雨⛈️這就是人生多彩有多姿又多變化🥲♥️

雖然下雨🌧️的一天但想去的地方還是要完成✅美美來到了 富里稻草藝術節 在這裡有好多用稻草做的編織藝術😘然後又從東里車站接到玉富自行車道，美美很喜歡玉富自行車道因為車道寬且平坦景色也是一極棒☀️👍🏻不過快到玉里段目前整修預計到3/28後才開放，很可惜無法和歐亞板塊與菲律賓交接處拍照🥲😅

到了玉里遇到了很久不見的傑哥賢伉儷💕很幸運的在路上巧遇，又是他鄉遇故知的感動💘❣️緊接著就是挑戰舞鶴🦩北回歸線，怎麼有種又在騎環花東的感覺⋯⋯終於最後抵達到瑞穗溫泉♨️泡了溫暖的熱湯，身體暖呼呼好舒服😌

🔺本日路線🔺
Okm 池上日暉
16km 富里稻草藝術季
32km歐亞板塊與菲律賓板塊
51km北回歸線
56km驛香園

👉🏻本日嘉賓👈🏻
泰北人

-
#年末傳遞愛

️🚴‍♀️【 #一騎跟著夏美環島發現愛 】🚴‍♀️

大家一起在夏美環島過程中，捐款給任何需要幫助的協會或團體，捐款完成後私訊或MAIL付款證明給夏美，夏美將在環島完成後寄出親寫的明信片謝卡簽名照給您，邀請大家一同響應，溫暖社會發現愛。

如果沒有固定捐款的平台，夏美推薦小草書屋∞青草職能學苑 （小草書屋位於新北市三峽區，陪伴生活在低收入、單親、隔代教養、毒品犯罪家庭的高關懷學童和低學習成就青少年）或 泰雅學堂 （經常出國比賽得冠軍為國爭光的原民小孩，用歌聲溫暖世界每個角落）一同灌溉小孩們的未來💗🥰

小草書屋捐款平台
https://twlove2017.neticrm.tw/civicrm/contribute/transact?reset=1&id=11

泰雅學堂帳戶
郵局700
帳號00614781107859
戶名：新竹縣泰雅學堂教育協會謝鴻財
分行：竹東郵局

完成後請私訊或MAIL收件資訊至 khiachia2020@gmail.com

#感謝大家支持😋♥️
#美美環島之旅
#自行車旅遊年

【認真看】#禰豆子的八重齒 | 為什麼牙齒亂才「萌」// 李長潔 👧
.
雖然我跟鄭雋立發誓，再也不要跟風蹭鬼滅的流量，但最近看到一個現象，又很想要囉嗦一下。在滑日本社群網站（SNS）的時候，突然發現一個名詞被大量「#」（hashtag），就是「#鬼滅の八重歯」（鬼滅的八重齒）。簡單來說，就是指竈門禰豆子變身成鬼之後，所長出的尖銳、突出、明顯的犬齒。許多日本女性便在自己的社群網站上，大方秀出自己鮮明的犬齒，討論著鬼滅の八重歯有多麼可愛！
.
首先，我們可先思考一件事，日本大眾流行文化中對「少女」的偏愛，是如何被建構起來了？少女們的可愛萌樣的要素又有哪些？而亂亂的「八重齒」更是在怎樣的「身體—文化」脈絡下被肯認為一種少女可愛的象徵？
.
▓ #少女的誕生
.
明治時代，「少女」的社會身份，在兩性平等的西式教育概念下，誕生於學校制度，原本被困在家庭責任中的年輕女性，在學校的庇護下獲得一段相對自由的時光（今田絵里香, 2007）。少女，既不是大人，也不是兒童，她們有史以來第一次可以享受青春期，體驗交友與戀愛感情，不受家庭倫理的婚姻規約。
.
而後，以少女為主體的大眾刊物於1910年代開始發行，如《#少女の友》、《#少女倶楽部》等。少女雜誌建構了現代的「少女」原型，也真正確立了一段屬於她們的「少女時代」，那種充滿愛情、純潔的美麗成長，與接受無可抗拒的必須長大命運的哀傷（渡部周子，2007）。不過，這裡具有一種矛盾，「#愛情」與「#純潔」之間必定是衝突的，一方面少女的自由戀愛主體被建構了起來，但另方面，賦予少女主體自由的規範，就是對「純潔無邪」的要求。這一切聽起來就是很有大正時期西化運動中的「love」（純愛）精神的意味。
.
▓ #萌的文化
.
如同Michel Foucault（1977）認為，規訓權力（disciplinary power）將調教出順從的身體（docile body）。學校制度、雜誌、刊物，也在少女的身上留下權力的軌跡。少女的身體逐漸被成為一種特殊形象的需求，尤其在80年代的動漫作品大量出現後，男性讀者們延伸著「少女」的矛盾，構想出某種既純潔又具有感情，同時是大人也是幼女的身體（安東由則，1997）。或許，這種虛構與現實雙重建構的形象，並使讀者對其產生大量的熱情，我們可以稱之為「萌」（萌え）。
.
讀者對「萌」，他們對女性虛構的角色，有一種特定的雙重文化實踐—期待性欲，同時壓抑性欲。也就是說，要達到快感的連結而觸發「萌」時，「#萌的要素」會同時表明過度的性行為象徵，與禁止性行為的象徵（森有礼，2004）。萌的要素一方面展現姣好的身材、誘人的舉止，讓人幻想連翩，但同時幼稚化、動物化的可愛，則抑制了性愛關係。這也正是近代化中「少女」原型的殘餘。
.
▓ #動物化的牙齒
.
其中，「八重齒」就是一個重要的「萌」元素。除了禰豆子之外，幾乎所有的虛擬的可愛少女（《鬼太郎》裡的貓娘、《涼宮春日的憂鬱》裡的鶴屋等一堆），都有八重齒。所謂八重齒，並非犬齒，從牙齒醫學的角度來看，是一種「#上顎犬牙的低位唇側移位」的一種畸型，#我自己就是這種齒型（#沒人想知道），看起來非常像獠牙。日本人常見八重齒的原因，包含遺傳、飲食習慣、沒有矯正牙齒的習慣等。
.
同樣是牙齒不整齊，比起前齒爆牙，犬齒的咬合不當，會呈現較強悍的咬合感，給人嘴角銳利的俐落線條臉龐。八重齒帶給人可愛、幼稚、天真、年輕的「少女」感覺，產生小魔女、寵物、小動物的聯想。因此，像是廣末涼子、中山美穗、澤尻英龍華等，都是八重齒的萌感少女。
.
跟著鬼滅的風潮，突然「鬼滅の八重歯」又重新招喚出日本人對八重齒的熱愛。雖然也有醫院針對禰豆子的八重齒提出治療方式，並歡迎她到該整所進行矯正（？）
.
▓ #毋通的八重齒
.
不過，有另一個很暗黑的商品資訊—「#亀滅の八重歯」，這是完全反映了前述的男性讀者的二次元慾望，這個慾望撤退到視覺影像與技術物品之間來實現，這我就不多說了。#真的不要去google哦～～～
.
不過，好像應該要談談「口枷」才對，大部分時間禰豆子都帶著它…

|

■ #延伸閱讀
.
🗂 #鄭雋立寫鬼滅文化導覽
.
第一集回顧：www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1603622909825328

第二集回顧：www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1610903412430611

第三集回顧：www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1616436315210654

第四集完結：https://www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1623894044464881
.
🗂 #李長潔寫鬼滅聖地巡禮
.
太宰府市竈門神社：www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1604343393086613

在淺草遇見無慘：www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1611075655746720

台灣也有的無限列車：www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1617242968463322

嘴平伊之助為何是「一隻豬」：https://www.facebook.com/208541192666847/posts/1624761147711504/

|

#參考文獻
.
①. 渡部周子. (2007).“少女”像の誕生: 近代日本における「少女」規範の形成. 新泉社.

②. 今田絵里香. (2007).「少女」の社会史 (Vol. 17). 勁草書房.

③. 森有礼. (2004). 現代表象文化論 (1)『ハリー・ポッター』 の秘密の部屋: オタク文化とハーマイオニの受容. 国際英語学部紀要, 4, 1-24.

④. 安東由則. (1997). 近代日本における身体の 「政治学」 のために. 教育社会学研究, 60, 99-116.

⑤. Foucault, M. (1977). Discipline and punish: The birth of the prison. Vintage.

你有修養身心靈嗎？岑參禪詩-暫詣高僧話，來尋野寺孤。岸花藏水碓，溪水映風爐。頂上巢新鵲(鶴)，衣中帶舊珠。談禪未得去， 輟棹且踟躕。-吳啟禎書法教室教學

金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。
停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。
欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。
閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。
行路難！行路難！多歧路，今安在？
長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。

大道如青天，我獨不得出。
羞逐長安社中兒，赤雞白雉賭梨栗。
彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門不稱情。
淮陰市井笑韓信，漢朝公卿忌賈生。
君不見昔時燕家重郭隗，擁簪折節無嫌猜。
劇辛樂毅感恩分，輸肝剖膽效英才。
昭王白骨縈蔓草，誰人更掃黃金臺？
行路難，歸去來！

有耳莫洗潁川水，有口莫食首陽蕨。
含光混世貴無名，何用孤高比云月？
吾觀自古賢達人，功成不退皆殞身。
子胥既棄吳江上，屈原終投湘水濱。
陸機雄才豈自保？李斯稅駕苦不早。
華亭鶴唳詎可聞？上蔡蒼鷹何足道？
君不見吳中張翰稱達生，秋風忽憶江東行。
且樂生前一杯酒，何須身后千載名？

行草書常建宿王昌齡隱居-清溪深不測，隱處唯孤雲。鬆際露微月，清光猶爲君。茅亭宿花影，藥院滋苔紋。餘亦謝時去， 西山鸞鶴羣。吳啟禎書法教室教學