【戀語市特刊】周棋洛•鵲橋仙
　　
金風玉露一相逢
　便勝卻人間無數
　　
🔸獲得羈絆可獲得「周棋洛的電話-堅持的事」
🔸羈絆升星•四星可獲得「周棋洛的訊息-夏夜印象」
🔸羈絆進化可獲得「周棋洛的電話-聽你的聲音」
🔸獲得羈絆且與周棋洛好感度達到指定等級可開啟「約會：夕夜之約」
　　
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(部落格突然跑出多年前的PO文) 詩詞欣賞 ~ 兩情若是久長時 又豈在朝朝暮暮

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七夕不是情人節
七夕不是情人節
七夕不是情人節

蓋七夕之寓意，放在情人之間相當不恰當，此乃現代商業炒作節日中最違背本質者，也是歷來民俗專家與學者最大聲疾呼改革者。

牛郎織女的傳說，在中國歷代都有添加。到了現代社會，流傳最廣也見於現代各大童書的故事是：

「牛有一天開口，告訴牛郎去湖邊偷仙女的衣服，趁天上織女又羞又急時強迫她下嫁。但織女最後還是被王母娘娘發現，召回天庭，娘娘以玉簪畫道銀河永隔天人，只讓牛郎一年鵲橋相會一次。」

這樣的故事，無論從何角度都不適合放在情人之間：

其一是結局悲壯，非天下有情人所追求；

其二是牛郎逼婚之法，充滿古代束縛女性的貞操觀，被看到身體就要委身、被威脅就要接受，極不合宜現代平權的婚戀觀。

其實七夕最原始的面貌相當簡單，是起自詩經《小雅 · 大東》：

維天有漢，鑒亦有光；跤彼織女，終日七襄。
雖則七襄，不成服章；睨彼牽牛，不認服箱。
東有啟明，西有長庚，有救天畢，載施之行。

此是描述牛和織女都工作不力（沒有牛郎只有牛)，本份的事都沒有完成，因為是講牛不是牛郎，故全無愛情成份。

到了《古詩十九首》，開始對織女不好好工作提出解釋 —— 因為在思念牛郎了。但也僅止於此，還沒有任何故事劇情：

迢迢牽牛星，皎皎河漢女。
纖纖擢素手，札札弄機杼。
終日不成章，泣涕零如雨。
河漢清且淺，相去復幾許？
盈盈一水間，脈脈不得語。

進入漢代，才開始加入鵲橋元素：

「織女七夕當渡河，使鵲為橋。」～應劭《風俗通義》

《淮南子》：「烏鵲填河而渡織女」

直至南朝梁代殷芸的《小說》，方出現牛郎織女結婚的劇情。織女婚後荒廢工作，被天帝爸爸怒抓回去，只得和牛郎一年相會一次：

「天河之東有織女，天帝之子也。年年機杼勞役，織成雲錦天衣，容貌不暇整。帝憐其獨處，許嫁河西牽牛郎，嫁後遂廢織紝。天帝怒，責令歸河東，但使一年一度會。」

同時代的《荆楚歲時記》，牛郎織女被迫分開是因為牛郎欠了岳父天帝很多錢：

「牽牛娶織女，取天帝兩萬備禮，久而不還，被驅在營室是也。」

之後民間大量的折子和說書人，在歷代不斷添油加醋，以致到了民國以後故事越來越長。

牛郎偷看洗澡偷衣服的情節，最早則出現在民國初年的京劇《天河配》：

「牛郎與兄長分家，只得老牛一頭。老牛囑咐牛郎去碧蓮池，奪取織女之衣。牛郎來到碧蓮池，見仙女們在蓮池內沐浴，在水中舞姿翩翩。牛郎盜走織女的衣裳。織女追上，向牛郎索衣。牛郎要求與織女婚配。織女不願，牛郎再三要求，老牛在旁極力強調緣分早已天定，織女無奈只好應允。」

因此現今流傳的牛郎織女故事，大部分比例都是民國後具體成形的。

至於中國自古以來的七夕習俗，自然也都無愛情成份，而是未嫁女孩到廟裡向七姐/七娘媽（織女）祈求手藝的「乞巧節」，至今中國和日本若干地區都還保有此俗。

手工藝是古代女人最重要的結婚籌碼，也是持家關鍵，當為古時女性最大的自我實現，七夕之重不言而喻。

只是，一切都無關愛情。

現代商人能這麼容易將七夕附會西方情人節概念，可能源於宋朝的秦觀寫下了極浪漫的《鵲橋仙》：

纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。
金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。
兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。

白居易的《長恨歌》也藉此襯托了一段愛情：

「七月七日長生殿，夜半無人私語時。
在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。」

少數詩詞對中國人的心理暗示，加上西方情人節的“薰陶”，便足以在現代短短幾年間讓我們無縫接軌新的情人節概念。商業炒作情人話題，可是遠比舊社會需要的乞巧功能有效多了！

隸書（仿古隸）秦觀鵲橋仙詞-纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。 柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮-吳啟禎書法教室教學

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纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。 金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。 柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。 兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。