跟大家說一段關於我的 過去 和未來 的故事（文長）
奶爸Dr.從2004年,不知死活地進入高雄長庚工作，在訓練成為兒科專科的路上，我遇到了好多位恩師，第一位且最重要的一位是兒童胸腔內科的牛震廣主任，就是人稱「牛杯杯（牛伯伯）」的醫師。從他身上學會了支氣管鏡操作、氣喘的介入照顧、重症的加護病房處理原...
跟大家說一段關於我的 過去 和未來 的故事（文長）
奶爸Dr.從2004年,不知死活地進入高雄長庚工作，在訓練成為兒科專科的路上，我遇到了好多位恩師，第一位且最重要的一位是兒童胸腔內科的牛震廣主任，就是人稱「牛杯杯（牛伯伯）」的醫師。從他身上學會了支氣管鏡操作、氣喘的介入照顧、重症的加護病房處理原則、教學的風範等等。更重要的是，我從他身上，學會了「厚道和圓融」。 後來牛主任因為人生的生涯規劃，離開長庚，成立了自己的診所。
而我也跌跌撞撞地，當上了主治醫師。當年在長庚醫院，會要求我們年輕的主治醫師，分派到對岸的廈門長庚醫院支援，雖然可以學習到不同的醫療文化，感覺也挺新鮮的，不過長期的兩岸奔波，夫妻分隔兩地，讓我萌生離開長庚，到傳說中很厲害的一位學長設立的診所工作的打算。 正當我下禮拜要去葉乙力小兒科到職，我突然間接到爸爸病危的電話，當下行李也沒有收拾，坐上最快的一班飛機回香港，處理爸爸的事情。
一處理就處理了差不多一個月，文件來來回回與冰冷的公部門穿梭。
所以耽誤了葉醫師診所的運作，整整耽誤了一個多月。
但葉醫師很有耐心、也很有義氣地，讓我把所有的事情都處理好，等我安心去他的診所上班。
葉乙力醫師的事跡，從我當住院醫師的時候，就聽過他不少的傳說，除了診所生意門庭若市，真正有跟他共事過，或是有給他看過診的病患，都知道他是一位非常有耐心，對於病情掌握得很精準的一位出色的醫師。從他身上，我學到了與家長信任關係的建立、如何體會家長的心情和處事大而化之的海派態度。 對於我們這些晚輩來說，更是一位很好的學長：我遇到什麼問題，他是一位很樂意替我想辦法的老大哥，也成為我離開長庚醫院之後的恩師。 八年說長不長，也說短不短，一般在診所任職的醫師，大多兩三年就會想離開了。能夠待在這裏八年，一方面是自己有點懶惰，一方面是學長人很好和工作環境非常融洽。 不過，我知道自己的個性，所以總想要踏出舒適圈，強迫自己進步和成長，所以才會當年選擇吃苦如吃補出了名的長庚醫院磨練自己、3年前戰戰兢兢地成立FB粉絲團，和接下來告別葉乙力診所的決定。
我接下來對於自己的未來，還在規劃當中。在規劃好之前，這幾個月的時間，我會在恩師牛震廣主任的 牛伯伯兒科診所（ https://goo.gl/maps/Rt3TFhxsz2F5sLSe6 ）服務。
對於相處了那麼久的父母與小朋友們，我也很捨不得。等待新的地點確定了之後，我一定會公布在網路上讓大家知道，歡迎大家來找我敘敘舊，或找我聊天、喝杯咖啡。
至於未來的地點和日期，因為真的仍在規劃當中，請恕小弟暫時無法很明確地告訴大家。但是等確定地點與日期之後，一定會跟大家在網路上面公布。
#奶爸Dr.的未來三階段：
#第1階段：
在 #6月15日之前 奶爸Dr.仍會在 #葉乙力小兒科診所 服務。
高雄市左營區華夏路700號
電話： 07-345-6256
六月中旬到七月底之前，請允許小弟請個假，陪一下小朋友，也順便利用一些時間辦點事情。
有關於健康上面的問題，我還是會在線上寫文章，可以加入我的Line@： @drblackeye
#第二階段：
#8月1日 開始會在 #牛伯伯兒科診所
鳳山區建國路三段338號
Tel:07 780 8123
https://goo.gl/maps/Rt3TFhxsz2F5sLSe6
#第三階段：
#籌備中
等確定地點與日期之後，一定會跟大家在網路上面公布。
希望我們能夠再一次見面😉
#偶的instagram📸 ：http://www.instagram.com/drblackeye
鳳山內科診所 在 陳其邁 Chen Chi-Mai Facebook 的最讚貼文
端午節連假，請用視訊、電話取代返鄉喔！
這一波疫情在5/8.5/9號母親節假期時，全國疫情流行的曲線，從本來幾乎沒有任何的個案，到5/15曲線就往上走，到6/2稍微趨緩。這是因爲公共衛生的介入，包括戴口罩、保持社交距離讓流行曲線往下掉。
雙北地區的群聚社區傳播，因為人員的流動，造成其他縣市有一些群聚感染；從高雄的確診個案觀察，也是南北往來造成家庭為中心的群聚感染居多。
因此，請大家在6/12-6/14端午節連假，盡量用視訊、電話方式代替返鄉，減少移動，不做不必要的社交群聚活動，這樣才能落實防疫。
在菜市場部分，很感謝市民朋友的配合，差不多99%以上大家都戴口罩。
要提醒大家，到菜市場採買記得帶身分證、手機，落實人流及實聯制，身分證單數1.3.5.7.9，請禮拜三五日採買，身分證號碼 2.4.6.8.0，請禮拜二四六採買。
之前有一個朋友告訴我，他媽媽90歲很愛去菜市場，媽媽說菜市場都是她的朋友，所以去菜市場是她一天之內最開心的時間。傳統市場攤商是我們的好朋友、去買菜就像家人一樣。但防疫的時候，攤商很辛苦，所以去菜市場，一禮拜去一次、多買一點。
把菜市場人流顧好、朋友生意也顧好。
今天高雄的一例本土個案，是大寮之前去屏東打麻將的接續，已經隔離，因此足跡、風險，都沒到外面，昨天的鳳山個案，也是本來就居家隔離。
透過疫調、居家隔離，把社區風險降到最低，這是現在市府現在在做的事情，特別感謝居家隔離的朋友配合。
高雄長庚胸腔內科林孟志教授，醫院感控的專家，說明最新的 #高雄市醫療整備 的部分：
◎本市將設置5台高通量的PCR檢驗的儀器，檢驗的量能將可以從目前一天約2500件，增加到7500件。
◎我們到6/11前預計再設置10社區快篩站，從33個快篩站增加為43快篩服務據點。
◎高雄市目前負壓隔離病房、專責病房，目前收治約一成左右病患，仍有九成能量。
◎有關市民朋友最常去的基層診所，醫師90%完成第一劑疫苗注射，若診所人員有70%施打，醫師公會將提供「安心診所」標章。
另外市民朋友關心的整體的 #疫苗接種狀況：
第三批從今天總共兩萬七千劑的疫苗，安排的順序是第一線醫事人員、防疫人員、高風險的工作人員，總共累計會達到55290人，預計這一批在三天半的時間就會施打完畢，謝謝市民朋友的體諒。安排到施打順序的人，也請按照通知來完成施打。
高雄市政府提供的 #快篩服務，也新增兩類對象：
◎住宿型長照機構，所有照護跟行政人員 ◎地區醫院的住院病人、陪病家屬、院內員工及看護
符合資格者，可以跟23家採檢醫院來進行連絡，或者是10家社區快篩站安排相關採檢。
醫護人員非常辛苦，感謝旅宿業者提供 #挺醫護溫馨休息棧 ，我們針對4家醫學中心跟專責醫院第一線防疫醫護人員，提供免費入住。
.
【0601高雄市新增1例本土確診個案】
案8621確診個案，發病前3日居家隔離中，故無本市公共場所活動史。
鳳山內科診所 在 陳其邁 Chen Chi-Mai Facebook 的精選貼文
精準疫調、擴大匡列、擴大採檢
高雄市今天增加14個本土案例，除了四例有明確感染源的零星個案外，其中有10例來自2家麻將間，屬於密閉式、高風險的群聚。
針對確診個案，高雄採取精準疫調、擴大匡列、擴大採檢的策略，這樣能盡量確保沒有漏網之魚。本次「鳳山區社交場域群聚專案」，已經先匡出三圈接觸者共417人，並持續匡列中。
從案6770、5888跟6773，可以看到分屬三個不同的群聚；以及屏東潮州的個案，這些人都在這裡流動、打麻將，家庭的這種密閉空間，面對面又沒有戴口罩，很可能造成大規模的群聚感染。
所以這個部分，我們也檢討了，即便說現在我們的調查已經超過95%以上的市民朋友都很配合，出去大家都戴口罩；但是在家庭內的群聚部分，我們還是要做一些限制。
高雄市宣布：
⚠️即日起，非同住者的室內非必要社交聚會（如打麻將、玩撲克牌、橋牌及桌遊）一律停止！
跟大家拜託，現在不打麻將真的還好，打麻將回去傳得一家人都染疫，真的不好。
但若是流動賭場，被我們查到，一定不客氣！
.
高長胸腔內科林孟志教授（前副院長），今天也與大家說明醫療分艙分流、診所通報轉診及民眾快篩：
1. 因應目前疫情，高雄市醫院確診病人住院病床依照嚴重程度作分流。重症病患住負壓隔離病房、輕症或無症狀病患住專責病房。
2. 在社區診所14天就醫3次或7天內就醫2次的病患，由診所轉診通報採檢。
3. 5/12起，14天出現3次或7天內出現2次呼吸道症狀之民眾，請撥打本市23家快篩採檢合約院所電話，預約採檢。
（高雄市23家快篩採檢合約院所資訊：
https://reurl.cc/xGDqAZ）
2.1萬劑疫苗週五將送達，我們希望三天內能夠打完。施打對象以醫院的醫護為優先，不管是直接實行疫調防疫有關的員警、消防局、防疫計程車司機、防疫旅館等，這些都是與防疫相關、會直接接觸確診者、隔離者的部分，都會列入。
優先施打順序要感謝幾大醫學中心、流行病學專家共來擬訂施打對象，務必把第一線醫護人員與防疫人員的風險降低。
今天海洋局也宣布紓困振興相關措施，包括6/1起，將推出水產品防疫組合包，並且針對於產品國內運費補貼等：https://reurl.cc/NraWR6
.
📢 公佈今日(5/27)確診個案在高雄市的公共場所活動史 (高雄+14)
https://reurl.cc/vqnN2k
提醒曾經於附表中時間地點活動的民眾，請進行自我健康監測，如有出現相關症狀，請撥打1922、或者衛生局防疫專線07-7230250。
鳳山內科診所 在 每天為你讀一首詩 Facebook 的最讚貼文
南寮古道的手作工法 ◎曾元耀
文明走到水泥道路的盡頭
就是荒野的起點
為了一座古道，我們化為風、變成雨
在大肚山的日常，種一棵相思樹
用來觀察時間的腳步
一棵樹幹倒下，仆在步道的邊坡
步道就有了肋骨
一塊砌石的嵌入，手作決定它的身世
芒草搖擺地說
我們會在土石上生兒育女
砌石的陰刻印模，藏著大肚山神的諭示
每條步道都有許多腳程
用來測試小徑的身世
從石頭的排列與安置
可以觀察先民手腳的進與退
石工與體力是步道流淌的血
山頂人用手撥開龍肚的毛髮
以卵石鋪出新生的小血管
讓步道緩緩路過三合院的古老
路過土角厝身上的泥濘
以西河移民手上的繭，新生土地的堂號
我們手中的鐵鍬，是步道歷史的基因
閃著雄性光澤，繼續在紅礫石的間隙
崁入風聲、雨聲的秘密
在大肚山斷層挖掘出
先民在砂岩的印模
有夯壓的手作內隱知識，以及
深埋在地底下的築路傳承
在殘存的保安相思林裡
可以看到時間的影子與線條
百年緬梔花倚在土地公廟的身上
以一種療癒的姿勢觀賞旅人
時間之能輕易穿越茂密小徑
從來不是理所當然
（本詩獲2019年第八屆臺中文學獎新詩首獎）
--
◎作者簡介
70 歲。中山醫大醫學系畢。內科精神科醫師。鳳山信元診所執業。曾獲林榮三、鍾肇政、吳濁流、星雲等文學獎。（出自《第八屆臺中文學獎得獎作品集》）
--
◎小編蕭宇翔賞析
「一位偉大的作家是一個能夠延長人類感受力之視角的人，能夠在一個人智窮計盡時為他指出一個好機會，一個可以追隨的模式。」——約瑟夫‧布羅茨基
我想將這首詩放置在藝術史的地基上審視。我想了解，在一個人智窮計盡時，它能夠或不能提供什麼；開通或者躲避了什麼。換言之，我也願意將自己置入文明史中自審，一個智窮計盡的人類所面對的困境。
「文明走到水泥道路的盡頭
就是荒野的起點」
這兩句詩讀起來頗為順理成章。「文明──盡頭」的句勢帶來一種悲劇的完結感，而「荒野──起點」則帶來創世紀的啟發。對比的淨結果就是，發出對古老、對自然的昇華與追崇，面向土地、反璞歸真，這是千古不變的道德傳統。但這直接無視了古道也是文明一部分這一歷史事實。這是抒情語氣的常見缺陷──無可自拔的概括。在接下來的三句中更為明顯。
「為了一座古道，我們化為風、變成雨
在大肚山的日常，種一棵相思樹
用來觀察時間的腳步」
「為了」──這個句式飽富抒情野心。穿越到巫覡年代，賦形於萬物，呼風、喚雨、種樹──「用來觀察時間的腳步」。隱喻雖誇張，卻足夠明確。基於樹的生長的確就是時間的標記，在植物學上我們可以參照年輪；在過往文學中，〈項脊軒志〉曾寫過：「庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。」但歸有光的文字之所以動人，因他提取的是「現實的質量」──妻子的死亡，她死前真的手植了一顆樹──而非提取抒情的氾濫。
至此，第一段至少揭示了一個形而上的主題，那就是對時間的觀察。
第二段，有趣而飽富創造性的意象出現了：肋骨。從作者論上，我可以輕易推斷這是因為其職業背景，但我不願這樣做，因為我相信任何創造性的東西，或許只是「物質」在試圖表達自己。因此我蹲下、細看，並有一些發現。
比起「倒下的樹幹」，芒草與「肋骨」還更加相稱。因為肋骨是骨骼的自然生長而非「破壞後」「倒下」的遺存；因為，為了保護臟器，人類的前三根肋骨在斷裂前能承受一百八十公斤，而相較倒下的樹幹之腐爛、脆化，芒草的繁茂與肋骨更加神似，況且，如果你拔折過芒草，會發現它強韌得不可思議。
還因為希伯來創世紀神話告訴我這樣一個故事：那時宇宙比現在輕盈八十億個靈魂，而一男一女將被放逐到大地上「生兒育女」。那男的叫做亞當，女的叫做夏娃，後者來自前者的肋骨。
或許正因受到「物質」的吸引，或者繆斯向他口述詩句的緣故，作者才會從樹幹寫到肋骨，再寫到芒草、生兒育女。無論如何，我感覺作者來到了一個強大象徵的邊緣，相當迫近了。
但它掉進了術語惰性的漩渦。若非如此，其後的「血」、「毛髮」、「小血管」、「基因」就不會蕈狀雲似地井噴。
它們都有同一傾向，那就是將物質一律等同為生物，並將自然現實完全客體化、外部化，為了描述、形容之用。此作詩法與解剖學無異。在此，作者幾乎不用形容詞，我們知道形容詞一向使人起疑，而當事人知其風險。他改以象徵體系的架構來規避其風險，同時增加了權威性、可信度、新鮮感──以生物學辭彙為素材。不用形容詞，但所作所為仍只為了「形容」這一效能。哪怕實際上，生物學與南寮古道一點干係也沒有。這僅僅因為作者的選擇：將自己的修辭凌駕一切，使自然現實變成客體，乃至附屬品。而這在邏輯上，與此詩開頭所展現的初衷相互違背。
正如我們不會為了找到鳥類歌聲的源頭而解剖一隻鳥：該解剖的是我們的耳朵。
如果讀過布羅茨基的名詩〈黑馬〉（Был черный небосвод светлей тех ног…），就會明白我為何反對這種姿態。如果自然真正昇華，真應受推崇，那麼也是因為它的吞噬與人的渺小。〈黑馬〉驚人的結尾正如馬奎斯《百年孤寂》的開篇：「世界太新，很多事物還沒有名字，必須用手指頭伸手去指。」這首奇蹟之詩，其震懾力或許只有里爾克的〈無頭的阿波羅像〉（Archaïscher Torso Apollos）能匹敵。因為它們做到了同一件事：提醒人類的被動地位。當我們以為是我們是主格，是觀察者，是生活的主宰，並因此可以置身事外。實際上，某種東西正在高處端詳、物色，手伸向我們。
同樣的術語漩渦存在於另一條路線，即「南寮古道的建成」作為一組套語。諸如：「一塊砌石的嵌入，手作決定它的身世」、「砌石的陰刻印模，藏著大肚山神的諭示」、「每條步道都有許多腳程／用來測試小徑的身世」、「夯壓的手作內隱知識」。它們的共同點即賦予這座先民的工程一種宗教的玄密、文明性，並融合自然。這種千古不變的道德傳統無法延展我的感受力，沒有將思想帶到所希求的更遠，但我也絕非期待它傲慢或絕望。情緒固可轉為空間與情境，但它仍指涉一個人的心靈。
最後一段投射了這心靈。
它最終回到了對時間的觀察，也是一開始所拋出的主題。這完全是意料中事，「時間──空間──時間」的夾心結構，肇因於對空間失去了耐心，或者智窮技盡。當我們窮盡空間，就只能走進純粹的時間，譬如天堂就是空間的盡頭，故而天堂順理成章「永恆」。此詩的開頭就已預示了這宿命的困境，直到詩的中段再也無法從空間（古道）中開挖出更多質量，就必然要面對：時間，作為一個觀察物的抽象龐然，探討的乏力感。最後寫：
「時間之能輕易穿越茂密小徑
從來不是理所當然」
它的結論是：時間並非理所當然。
我確信自己看見了一股不對勁。這形上學的抽高、迴避、虛擬、簡化、懸空──這面對「時間」的困窘、試圖但以失敗告終的概括、面對絕望的荒誕感。
「從來不是理所當然」這一格言式的句子，將自己趕入因和果之間的均勢──簡化，無疑是對「無限」的恐懼，但它給人一種太平盛世、自信、智慧的口氣。這句話暗含的潛臺詞是：「難道你以為時間是理所當然的嗎？」無形間凸顯自己在觀察層面上的高度。這距離「自詡掌握了時間奧秘」只有一步之遙──但仍讓你感覺在對時間謙恭。相比之下，布羅茨基在〈世紀末〉所寫的絕望，誠懇得多：
「誰能預見時間的獰笑
橡皮擦般抹拭掉一切
彷彿它們只是筆記本裡的
膽小塗鴉。不存在人，或靈魂
到那時，時間陰險的步伐
已走完了。」
同樣是登走古道，讓我們看看楊牧所譯的W.B.葉慈是怎麼寫的：
「每一個偶現的罅隙或凹痕，
依稀就是水流或雪崩紛杳，
或是仍然飄著白雪的高岡。
雖則無疑那梅花和櫻枝
正把小小的半山屋渲染薰香
那幾個中國人朝它登臨，而我
欣然想像他們終於就深坐其中：
從那裡，對高山與遠天
對著全部悲劇景觀，他們逼視。
一個點明要求些悲愴之曲；
精湛的十指於是乎開始調理。
他們的眼睛夾在皺紋里，眼睛，
他們古老發亮的眼睛精神奕奕。」──〈青金石雕〉（Lapis Lazuli）
其實這並非一首描寫登走古道的詩，青金石雕是葉慈七十歲所收到的生日禮物。這首詩的前三節全然不提石雕，寫的是彼時西方文明所面對的危機：二戰。而引文是詩的最後一節，是藝術史那滾動的捲軸所奔往之處，同時也是文明史所奔往。它試圖揭示：縱然腳下的現實痛苦無比，獨裁者、集中營、炮火重擊──仍然深信：純粹的物質能帶給我們慰藉的實感。
這與中國詩歌傳統「因物起情」完全不同，楊牧認為，它突破了「傳統的詠物詩」。「因物起情」並無不好，但一位偉大的詩人最終能使情「超越」物，發揮物質本身的極限，乃至加速度突破，帶來穎悟的震盪與實感。在真實世界的質量中提取出超現實，發現一個彷彿不屬於這個世界的回憶──發動抒情。最終，我們會感到自己的一種殊異性，一種自我專注，一種要完成自己、完美自己的努力。如同黑暗中的燈盞，如同沙漠中的珊瑚。
或者，在台灣，如果真的到了高山，我們會在大甲溪上游的河床上發現一截鯨魚肋骨的化石。如果你也渴望看它一眼，你就會明白我多麼渴望見識一首詩的誕生。這種殊異性就是文明的基礎。因此，不如讓我們推翻這首詩的開頭，那過於順理成章的對比句構，不如將悲劇與創世紀顛倒因果，張開精神奕奕的眼睛，推進步伐，並看到──當荒野來到盡頭，就是文明的起點。
--
美編、圖片來源：Sorrow沙若
--
｜#關於文學獎的不重要冷知識｜
2020臺北文學獎沒有多重身份的職業爸爸，但得獎四個有三個是東西南北飄飄飄飄到臺北的異鄉遊子，最好來一點城鄉差距。
——By 小編Y
#每天為你讀一首詩 #文學獎 #地方文學獎 #臺中文學獎 #曾元耀 #南寮古道的手作工法 #楊牧 #布羅茨基 #葉慈 #里爾克
https://cendalirit.blogspot.com/2021/03/20210305.html