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[爆卦]鳥卦起源是什麼？優點缺點精華區懶人包

雖然這篇鳥卦起源鄉民發文沒有被收入到精華區：在鳥卦起源這個話題中，我們另外找到其它相關的精選爆讚文章

在 鳥卦起源產品中有13篇Facebook貼文，粉絲數超過14萬的網紅每天為你讀一首詩，也在其Facebook貼文中提到， 易十四行◎楊牧 一 澤中有雷 是誰心中愀然轉動，髣髴 埋伏的是電？洪流到此 注於無底——涓滴 點點是憂傷之華 如蚊蚋負朝夕木槿於 透明的翅膀遂閃過水面 而反影正加速激盪，以 慾望為圓心，期待天明： 這裡是一切動靜的歸宿 千山萬壑的起源，宇宙 和我的脈搏同步操作 大鵬在鼓翼，鷦鷯搶飛 魚蝦朗聲...

　同時也有2部Youtube影片，追蹤數超過2,980的網紅Horseman & Storyteller，也在其Youtube影片中提到，2020是21世紀目前最糟糕的一年嗎? 目前為止才過了大約三分之二而已 不管是台灣還是歐美全世界 就發生了不少重大災難或訃聞 今天我們就整理出了TOP10大事件 到底今年還會發生甚麼事情呢? 在下方留言跟我們一起討論 我們也許會整理出來做成一期影片 #2020預言 / #災難 / #WW3 拜託記...

「鳥卦起源」的推薦目錄

鳥卦起源 在 每天為你讀一首詩 Instagram 的最佳解答

2021-07-11 08:51:39

易十四行◎楊牧 一 澤中有雷 是誰心中愀然轉動，髣髴 埋伏的是電？洪流到此 注於無底——涓滴 點點是憂傷之華 如蚊蚋負朝夕木槿於 透明的翅膀遂閃過水面 而反影正加速激盪，以 慾望為圓心，期待天明： 這裡是一切動靜的歸宿 千山萬壑的起源，宇宙 和我的脈搏同步操作 大鵬在鼓翼，鷦鷯搶飛 魚蝦朗聲...

  • 每天為你讀一首詩

    鳥卦起源 在 每天為你讀一首詩 Facebook 的精選貼文

    2021-04-22 21:00:36
    有 150 人按讚

    易十四行◎楊牧
    　
    一　澤中有雷
    　
    是誰心中愀然轉動，髣髴
    埋伏的是電？洪流到此
    注於無底——涓滴
    點點是憂傷之華
    如蚊蚋負朝夕木槿於
    透明的翅膀遂閃過水面
    而反影正加速激盪，以
    慾望為圓心，期待天明：
    這裡是一切動靜的歸宿
    千山萬壑的起源，宇宙
    和我的脈搏同步操作
    大鵬在鼓翼，鷦鷯搶飛
    魚蝦朗聲排水，無限層次的
    彩虹沛然交疊：澤中有雷
    　
    二　利涉大川
    　
    斷然是它
    蜿蜒切過高原。黑土之下
    岩層釋放著力，剛與柔
    交會，火光迸發如齒輪衝突
    又如唇舌澌濺未央之夜
    吸吮於醒與睡纏綿的
    窗口，黑土以上猶見
    一片豔紅病黃的——渾沌
    床褥裡已繁殖了遠古的稷
    新苗漫延到你的脊樑
    逐漸接近它蓄勢待發的
    據點，燐光冷肅跳動
    張起滿天預言，繾綣來
    往：利涉大川
    --
    　
    詩人許嘉瑋賞析：
    　　
    　　楊牧此詩寫於1987年，收入《完整的寓言》詩集。一題二式，分別取自《易經》「隨」卦象辭：「澤中有雷，隨。君子以嚮晦入宴息」，及出現在不少卦辭中的套語「利涉大川」。譬如水天需、風雷益、天火同人、風澤中孚、山風蠱諸卦的卦辭都曾出現。「隨」卦有依循順從之意，利涉大川則透露出積極跨越險阻的冒險精神，二者看似牴觸，卻可融合統一，如《易經》藉陰陽二爻的調配，建構對宇宙的認識及人情義理的思索。本文以為，楊牧透過詩作為仲介，展現創作意識與選用典故、景象的迎拒和張力。
    　　
    　　《易》的本質向我們揭露自然界的萬物彼此相關，又透過具體物象嘗試印證超乎象外的某些思維與真理。若能圍繞文字所揭示之物象反覆探索、梳理背後可能的各種指涉，則可在知識性的框架外，感應相異個體的生命情調。正如《完整的寓言‧後記》，楊牧提到自己對詩創作的看法：
    　　
    我不希望我一首完成了的詩只能講一件事，或一個道裡。惟我們自己經營，認可的抽象結構是無窮盡的給出體；在這結構裡，所有的訊息不受限制，運作相生，綿綿亙亙。此之謂抽象超越。詩之有力在此。（《楊牧詩集III》，頁495）
    　　
    仔細推敲〈易十四行〉，其中確實蘊藏不少向外延伸意義的典故，澤中有雷和利涉大川恍若開啟想像的引子。從行動者的角度，澤中有雷偏向靜態，利涉大川則有較強烈的位移感。若從意象出發，平靜的大澤有雷，是靜中有動，而跨越流動的水看似動態，卻又必須小心謹慎，屬於動中有靜的描摹。澤中有雷是對「隨」卦的整體形容。因《易經》每個卦本由上下二卦組成，澤是動態的水靜止凝聚而成的湖泊沼澤，屬性為陰，有包容接納的特質，雷則為震動、暢達之意，屬性為陽，是偏向動態的意象。依循宇宙本質的自然流轉，萬物運行的規律便在其中。但值得注意的是，〈澤中有雷〉一詩的後半，詩人將層次抬高到宇宙，最後幾句的大鵬、鷦鷯、魚，很難不令人聯想到《莊子‧逍遙遊》的典故。《莊子》對小大、名實、朝夕、有用無用等二元結構的討論是放在消解對立的前提下展開，水面下的鯤魚突破界線而成為飛往南冥的鵬鳥，是什麼讓累積轉化成為可能呢？
    　　
    　　當我們將目光轉向承上啟下的第八句，楊牧以「慾望」作為十四行結構的圓心，析解出人我共感的無限層次，慾望即宇宙生成的動力。可以是愛情，也可以是探索世界與自我的潛在驅力。若讀者願意接受這首詩帶有對詩歌創作慾望的執著渴求，那麼共鳴共感的宇宙，萬物的變化，時間的更迭，想像的虛實和被觸動的愀然內在，放在創作過程裡，好奇心（慾望）無疑讓神思處於馳騁逍遙的狀態。以此解讀「宇宙／和我的脈搏同步操作」，似乎同樣可以說明創作的完整心歷路程。故本文以為詩中慾望更接近探索、書寫宇宙萬象的衝動與好奇。與雷電相比，人類的「心」何其渺小？一如洪流對無底深淵只是涓滴，蚊蚋背負的木槿花開落於朝夕更迭的無窮時間。無數極大與極小的對比，各種虛實、正反透過映射兩端的水面，達成某種和諧。從詩句一開始的砰然，歷經躊躇或渺小自我的認知，到最後憑藉的創作慾望的驅使，臻於某種鼓動而充滿色彩的喜悅。動靜的歸宿和生命的起源，無非一首詩的完成。
    　　
    　　其次，澤中有雷只是〈易十四行〉的前半，後半與之相呼應的是利涉大川。以河川比擬時間，廣為人知的例子難以勝數，而面對流動的時間，幾無一物可以暫留，文字卻能穿梭其間，優游於古今之間。於是開篇的「斷然是它」假如便是大川，則作者彷彿與孔子並肩在川上看悠悠時間流過。然而時間終不可逆，單向流逝後，誰也無法回到過去見到孔子。何況，「它」若等同奔流之河，那麼內容描述「它」沿途行經各種事物，並在倒數第四行出現「逐漸接近蓄勢待發」這樣的句子，顯然不是描寫大川。然而「它」又位居開啟全詩的位置，於是推斷利涉大川應當與澤在雷中一樣，屬於對創作情狀的描摹。又如河流與高原、黑土與岩層等意象各自代表的柔與剛，以及同樣以二元結構出現的唇與舌、睡與醒、遠古的稷與新苗等，意象間微妙的競合張力，在楊牧筆下是以交會、衝突、纏綿的姿態出現。同樣是繼往開來的第八行，詩人以渾沌二字意圖統攝所有看似悖反的存在，結構上頗值得推敲。而最後兩句的分行同樣耐人尋味：繾綣來的來作為後綴的修飾，彷彿在殷殷呼喚，從起初的接觸、磨合到融洽，最後則發出邀約，與之共同跋涉渡過眼前的大川。假設此一詮釋得以成立，那麼收束於利涉大川四字，便可看成是以書寫對抗時間。一方面可以往回溯及曾蜿蜒過的人事時地物，一方面又彷彿預言能直指未來，面對各種素材的詩人即靈視的祭司，揭示宇宙的奧秘，以詩之力。
    -----
    　
    美術設計：�李昱賢
    攝影來源：�李昱賢　IG：https://www.instagram.com/ahhsien_/
    　
    #每天為你讀一首詩 #楊牧 #人文歷史 #易十四行 #臺灣大學楊牧詩文研讀課程 #許嘉瑋

  • 鳥卦起源 在 Facebook 的精選貼文

    2021-03-14 17:54:36
    有 58 人按讚

    【小王子的伊底帕斯情結 | 盧斯達 on Patreon】

    家族愛國愛港，當時對英國人離開香港沒有不捨之情，但依稀記得戴安娜王妃死的時候，消息從大西洋的另一邊傳來，媽媽竟默默流下了淚。那淚究竟是甚麼感情，到現在都不明白。

    對那個王室沒有感情，對英國也沒有感情，但從外人看來，兩個王子的人生開局就遭殃巨變，發展下去就會十分佛洛依德。在小朋友眼中，就是媽媽不知為何被王室和臣民聯合弄死了，就因為媽媽不習慣王室的生活？因為她不跟王室合作，甚至對抗？不管真相如何，就此種下了反叛的種子，亦可謂正常發展。如此的王妃，便可能留下了兩個受創的王子，要奪回自己的媽媽，就要一生在幻影中與王室抗爭。二王子為甚麼要娶一個傳統中被視為「不適合」的妃，女王的皺眉、臣民的議論，全是他的抗爭。

    如果你無法物理上推倒王室，那麼製造問題、在面子上攻擊王室也算是一個方法。香港和中國的關係也是如此。《滿城盡帶黃金甲》的王與后鬥了整部戲，最後王后的會心一擊就是揭穿王子與妹妹亂倫，把王重覆了大半場戲的三綱五常口號，在現實打個稀爛。因為王后和王子沒有絕對實力，只能攻擊王最在乎的「面子」，試圖令他發狂。王是國度中的唯一公民，其他人面上是動搖他不得，怨恨卻會累積下來，見縫插針，對你造成精神污染，不能殺死你，但也是下位者唯一能反的抗。

    戴妃之死沒有解決方法，兩個王子的人生初體驗，便是知道王室政治的陰暗一面，自己的人生只有紙上榮耀，實質卻是籠中鳥。然後透過那個在歷史中打倒了英王的美國的女人，二王子嗅到了自由的空氣。恐怕那顆獨立走出的心，大概自從戴妃之死就揮之不去，最後在與一個異國女人的耳鬓斯磨之間，逐漸成了型。

    大王子不一樣。傷心和創傷應該是同等的，但威廉沒想要毀了王室，畢竟他自己在可見將來，就要繼承王位。如果幼承庭訓，大概都會知道做王室人員，是「服務國家」。雖然不愁吃住，但花的是公帑、國內外共和派時常想取消他們、八卦雜誌會追訪。人生裡面想做甚麼事，都不能只考慮自己，的確很痛苦。如果只考慮自己，一切都是王室的錯，不只戴妃的事情永遠是內心的肉中刺，王子的人生被圍困，一切錯誤都是源於王室存在。分別只是大王子接受了外部世界的「道德」，也就是要放下母親的死，世界才可以運轉下去，他選擇了「忍辱負重」。兄長的重擔，小王子不一定明白。

    王妃的震撼死亡，將兩個王子打入深淵。王室成為「父」的象徵，王室奪走了自己母親，父親是孩子的競爭者。佛洛伊德這樣解釋道德的起源。亂倫禁忌是世界對人類的第一條言傳身教，這種道德教育先於語言。在孩子未學到語言之前，已經完成學習過程。佛洛伊德說，孩子會想將母親據為己有，但他很快就發現父親的存在。父親在力量、經濟和關係上，都絕對比兒子優越。兒子在無言之中，已經懂得妒忌父親，進而因為焦慮被父親政治清算，即害怕被父親閹割的焦慮。

    最後嬰兒會在絕對的弱勢下認同父親，並且以長大、變強為目標，並且建立出尊重父親、放棄媽媽的道德。此乃人類的道德起源。雖然這種理論備受各方質疑，但作為理論，又將兒子的心理狀態解釋得好像一個樣子。在這個理論下，威廉經過自我鬥爭之後，認同了「正常的社會道德」，也就是放下媽媽，背負起自己的宿命、擔起作為王室人員的責任，不投訴、不叫屈，坐看山河無言、歲月失語。

    哈里不一樣。哈里沒有接受命運，他要抗爭。戴妃已屍骨不存，但他和王室競爭媽媽的戰爭還沒結束。也許他還會想，媽媽為自己展示過自由之夢的一瞬間，如果自己獨立不成功，就對不起媽媽。現在他只有同樣不滿意的梅根作自己的同伴，還有在大西洋另一邊的左翼和自由派為自己搖旗吶喊。他也許不知道，同樣是對現狀不滿，自己的理由比妻子的充份得多，愛恨交纏也理應有更多層次。然最後一定是梅根贏，因為她賭本是別人的，哈里卻是自己睹自己。即使他最後毀了王室，他也一無所有。戰爭開始的時候，他就已經輸了。

    威廉的代價和人生決斷，便明顯是另一種。也可以說是屈服，像我們所有人在母親的懷中就已經屈服過。為甚麼人們信神，也跟信父一樣，都是面對極端的恐懼。純粹的恐懼就像洗禮，能令你易筋洗髓。約伯無故受大害，他也控訴上帝，然後上帝帶他觀看一次2001 太空漫遊的創造奇妙展，他就屈服於無比的壯麗和大能之下；古埃及人何時真正尊敬耶和華？就是耶和華殘殺他們頭生長子的那一刻。見到棺材，便流下眼淚，接受了更高的道德。

    《1984》主角被槍決的一刻，感受到自身戰勝了自己，「他愛老大哥。」來自北方的秦軍來到百越之地，殺光男人、睡光了女人，生出了混血的你，最後你也忘記了母親的國仇家恨。你是生命的王子，但你也許亦有一天如此，你終於「戰勝」了自己，也愛了王室，愛了國家，然後你長大了成人，媽媽慢慢沖淡成了一個遙遠的記憶。

    //喜歡老盧的文字的朋友，一如平常，歡迎贊助，感謝。
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  • 無待堂

    鳥卦起源 在 無待堂 Facebook 的最佳解答

    2021-03-14 17:53:35
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    【小王子的伊底帕斯情結 | 盧斯達 on Patreon】

    家族愛國愛港，當時對英國人離開香港沒有不捨之情，但依稀記得戴安娜王妃死的時候，消息從大西洋的另一邊傳來，媽媽竟默默流下了淚。那淚究竟是甚麼感情，到現在都不明白。

    對那個王室沒有感情，對英國也沒有感情，但從外人看來，兩個王子的人生開局就遭殃巨變，發展下去就會十分佛洛依德。在小朋友眼中，就是媽媽不知為何被王室和臣民聯合弄死了，就因為媽媽不習慣王室的生活？因為她不跟王室合作，甚至對抗？不管真相如何，就此種下了反叛的種子，亦可謂正常發展。如此的王妃，便可能留下了兩個受創的王子，要奪回自己的媽媽，就要一生在幻影中與王室抗爭。二王子為甚麼要娶一個傳統中被視為「不適合」的妃，女王的皺眉、臣民的議論，全是他的抗爭。

    如果你無法物理上推倒王室，那麼製造問題、在面子上攻擊王室也算是一個方法。香港和中國的關係也是如此。《滿城盡帶黃金甲》的王與后鬥了整部戲，最後王后的會心一擊就是揭穿王子與妹妹亂倫，把王重覆了大半場戲的三綱五常口號，在現實打個稀爛。因為王后和王子沒有絕對實力，只能攻擊王最在乎的「面子」，試圖令他發狂。王是國度中的唯一公民，其他人面上是動搖他不得，怨恨卻會累積下來，見縫插針，對你造成精神污染，不能殺死你，但也是下位者唯一能反的抗。

    戴妃之死沒有解決方法，兩個王子的人生初體驗，便是知道王室政治的陰暗一面，自己的人生只有紙上榮耀，實質卻是籠中鳥。然後透過那個在歷史中打倒了英王的美國的女人，二王子嗅到了自由的空氣。恐怕那顆獨立走出的心，大概自從戴妃之死就揮之不去，最後在與一個異國女人的耳鬓斯磨之間，逐漸成了型。

    大王子不一樣。傷心和創傷應該是同等的，但威廉沒想要毀了王室，畢竟他自己在可見將來，就要繼承王位。如果幼承庭訓，大概都會知道做王室人員，是「服務國家」。雖然不愁吃住，但花的是公帑、國內外共和派時常想取消他們、八卦雜誌會追訪。人生裡面想做甚麼事，都不能只考慮自己，的確很痛苦。如果只考慮自己，一切都是王室的錯，不只戴妃的事情永遠是內心的肉中刺，王子的人生被圍困，一切錯誤都是源於王室存在。分別只是大王子接受了外部世界的「道德」，也就是要放下母親的死，世界才可以運轉下去，他選擇了「忍辱負重」。兄長的重擔，小王子不一定明白。

    王妃的震撼死亡，將兩個王子打入深淵。王室成為「父」的象徵，王室奪走了自己母親，父親是孩子的競爭者。佛洛伊德這樣解釋道德的起源。亂倫禁忌是世界對人類的第一條言傳身教，這種道德教育先於語言。在孩子未學到語言之前，已經完成學習過程。佛洛伊德說，孩子會想將母親據為己有，但他很快就發現父親的存在。父親在力量、經濟和關係上，都絕對比兒子優越。兒子在無言之中，已經懂得妒忌父親，進而因為焦慮被父親政治清算，即害怕被父親閹割的焦慮。

    最後嬰兒會在絕對的弱勢下認同父親，並且以長大、變強為目標，並且建立出尊重父親、放棄媽媽的道德。此乃人類的道德起源。雖然這種理論備受各方質疑，但作為理論，又將兒子的心理狀態解釋得好像一個樣子。在這個理論下，威廉經過自我鬥爭之後，認同了「正常的社會道德」，也就是放下媽媽，背負起自己的宿命、擔起作為王室人員的責任，不投訴、不叫屈，坐看山河無言、歲月失語。

    哈里不一樣。哈里沒有接受命運，他要抗爭。戴妃已屍骨不存，但他和王室競爭媽媽的戰爭還沒結束。也許他還會想，媽媽為自己展示過自由之夢的一瞬間，如果自己獨立不成功，就對不起媽媽。現在他只有同樣不滿意的梅根作自己的同伴，還有在大西洋另一邊的左翼和自由派為自己搖旗吶喊。他也許不知道，同樣是對現狀不滿，自己的理由比妻子的充份得多，愛恨交纏也理應有更多層次。然最後一定是梅根贏，因為她賭本是別人的，哈里卻是自己睹自己。即使他最後毀了王室，他也一無所有。戰爭開始的時候，他就已經輸了。

    威廉的代價和人生決斷，便明顯是另一種。也可以說是屈服，像我們所有人在母親的懷中就已經屈服過。為甚麼人們信神，也跟信父一樣，都是面對極端的恐懼。純粹的恐懼就像洗禮，能令你易筋洗髓。約伯無故受大害，他也控訴上帝，然後上帝帶他觀看一次2001 太空漫遊的創造奇妙展，他就屈服於無比的壯麗和大能之下；古埃及人何時真正尊敬耶和華？就是耶和華殘殺他們頭生長子的那一刻。見到棺材，便流下眼淚，接受了更高的道德。

    《1984》主角被槍決的一刻，感受到自身戰勝了自己，「他愛老大哥。」來自北方的秦軍來到百越之地，殺光男人、睡光了女人，生出了混血的你，最後你也忘記了母親的國仇家恨。你是生命的王子，但你也許亦有一天如此，你終於「戰勝」了自己，也愛了王室，愛了國家，然後你長大了成人，媽媽慢慢沖淡成了一個遙遠的記憶。

    //喜歡老盧的文字的朋友，一如平常，歡迎贊助，感謝。
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