【林中野兔】

森林深處，有隻野兔躲在角落，正窸窸窣窣啃著斗篷草（Lady's Mantle or Alchemilla）。這種植物因為葉片形狀類似斗篷，被暱稱為〝仕女的斗篷〞，不僅具有藥效，也帶著神秘的巫術色彩。然而此刻它就是兔子的食物，不涉及隱喻象徵。

雖然嘴裡嚼著美味大餐，小兔子卻充滿警戒心，從牠豎起的兩隻耳朵就知道。人在江湖走，風險必定有，像牠看來如此肥美可口，肯定很容易成為肉食類動物的下手目標，要是不隨時小心怎麼行？

除了斗篷草，周圍還有許多其他生物，例如左側的薊草，右邊綻放可愛藍色小花的圓葉風鈴草（Harebell）。還有夾雜其中的蝴蝶、蝸牛、蟋蟀和蜥蜴等等。這幅《林中野兔》（A Hare in the Forest，c.1585）是德國畫家漢斯･霍夫曼（Hans Hoffmann，c.1530-1591/92）的作品。

------------

照理說，畫面中的各種植物因為生長特性和環境所需，不會一起出現在森林底層地面，而且深林蓊鬱，光線穿透不易，應該是陰暗幽森，然而透過畫家精心觀察細緻呈現，卻創造了一個如同童話世界般，結合自然研究、明亮光線和出色想像力的美麗場景。霍夫曼對於自然事物的表達功力，也讓他被認為是德國第一位靜物畫家。

類似這樣描寫自然，不厭其煩堆砌細節創造真實，向來是北方文藝復興的傳統，而說到野兔，更是得提到北方文藝復興大師-阿爾布雷希特･杜勒（Albrecht Dürer，1471-1528）。杜勒筆下的《野兔》（Young Hare ，1502），開創時代之先，率先徹底實踐自然主義「觀察性藝術」（observational art）真義，對藝術史影響深遠。

剛好，霍夫曼跟杜勒同樣出生於紐倫堡（Nuremberg），也剛好，霍夫曼正是杜勒的超級小粉絲，更剛好，霍夫曼曾經親眼見過杜勒所繪製的《野兔》。種種因緣際會都讓他下筆創作《林中野兔》時有所依據，胸有成竹。

然而為了努力做到青出於藍，霍夫曼當然得有所長進。杜勒的《野兔》尺寸較小，高度僅約25公分，並未繪製背景，但是霍夫曼的兔子卻是逼近真人尺寸，這種手法在當時德國畫壇相當獨特。另外，霍夫曼還把小兔子置放在植物和昆蟲等諸多事物的包圍中，用以創造夢幻氛圍，同時展現技巧。

------------

霍夫曼有多麼崇拜杜勒？

以水彩畫和水粉畫見長，霍夫曼依舊在16世紀後期為了對偶像致上崇敬心意，而臨摹了一系列杜勒作品，包含油畫、素描和版畫，隱然成為〝杜勒式文藝復興〞代表人物，而且成就之高，讓他此系列畫作出售時能享有杜勒原作般的待遇。

霍夫曼約55歲那年被神聖羅馬帝國皇帝魯道夫二世（Rudolf II，1552 -1612）聘僱為宮廷畫家，生活重心移轉至宮廷所在地-布拉格，同時身兼皇帝的藝術顧問，為皇帝大人購入許多杜勒作品充實了皇家藝術收藏，對於推崇杜勒聲譽貢獻不小。

勝任宮廷畫師有加的霍夫曼最終於布拉格去世。

------------

霍夫曼雖然技藝精湛，然而知名度和成就卻遠不如杜勒，不知道是他老人家遺世油畫如宗教題材和肖像畫太稀少？或者是臨摹太過，只能籠罩在杜勒的光輝之下？

無論如何，霍夫曼的《林中野兔》，確實讓我們見到了超現實的森林幻境與精湛的德國藝術。

不知道你在《林中野兔》畫面裡，還找到了哪些動物或植物？

#杜勒的野兔奇蹟： https://juniewang.mystrikingly.com/blog/6ba425728e8

#東西縱橫記藝JunieWang
#部落格 https://juniewang.mystrikingly.com/#articles
#IG https://www.instagram.com/art.junie/

圖片來源 : 網路
《Copyright © 2021東西縱橫記藝JunieWang版權所有，禁止擅自節錄，若需分享請完整轉貼並註明來源出處》

【天鵝意外飛來，陰性力量大爆炸的五月】

#思逸老師說

原本可能以擎天神之姿現身的彗星，裂解之後已經確定無法用肉眼看見，有些彗星裂解之後還是有可能看見，但是看起來已經無緣。

　

不過這時候，天鵝彗星卻被捕捉到，在非常意外的狀況下竟然飛來一隻天鵝（請見 https://reurl.cc/mnkG8Y）；而且根據AOA學院魯道夫老師專業表示，這顆彗星的軌道極有可能會合相大陵五。（抖）

　

／

大陵五一向被視為惡魔之星，在阿拉伯神話之中被認為是食屍鬼/食人鬼的徵象，若是個人星盤中此星徵象明顯，往往被視為生命之中腥風血雨，生命可能總是與戰爭/災難/生死極限連結在一起。在希臘星座神話之中，這顆恆星屬於英仙座的力量，在傳說中是英雄伯修斯所砍下的梅杜莎頭顱中詛咒之眼的所在。

　

伯修斯是天神宙斯與人間公主所生下的孩子，傳說中宙斯化作金雨與公主達妮結合後，生下伯修斯。而這傳說中會殺死外公的伯修斯與母親被流放到塞普路斯，在那裡伯修斯長大成人後，被國王要求除去蛇髮女妖──梅杜莎。

　

梅杜莎的神話更是令人撲朔迷離，她原本是古代女妖戈爾貢三姐妹之中最為美麗的，曾服侍於雅典娜女神的神殿中，因為被海神波賽頓引誘而在神殿中交合，也有一說是被強暴。憤怒的雅典娜女神便將其秀髮變成蛇髮，美麗的雙眼變為奪走生命的詛咒之眼（也有說法是戈爾貢女妖原本的法力），其中一隻眼睛就是大陵五。

　

說也奇怪，這個大陵五是一種變星，也是對雙星，也就是說我們看見的大陵五其實是兩個星星繞行的系統，所以看起來有亮度不同的週期，很像眼睛會眨眼。

　

／

被要求除去梅杜莎的伯修斯，受到智慧女神雅典娜的指引，接受雅典娜贈送能夠反射邪眼視線的盾牌，而信使之神赫米斯則送給他鐮刀與飛鞋一雙。

雅典娜讓伯修斯找到葛來埃三姐妹（梅杜莎的姐妹之一，共用一隻眼睛的女妖），讓她們透露梅杜莎的下落；一路上還得到寧芙仙子們的幫助，送他冥府之王的隱形頭盔還有能夠裝任何物品的寶袋。就這樣伯修斯功力大增的正式出發了，受到智慧/機智/死亡的祝福，他順利斬下了梅杜莎的頭，裝在袋中。

　

從梅杜莎血中飛出的飛馬以及舉著黃金寶劍的巨人，這或許說明了梅杜莎雖然被變成蛇髮女妖，但是她的內在依然是純潔的飛馬以及具有正直之意的黃金寶劍。

在許多神話學探索中，認為雅典娜與梅杜莎象徵著女性力量中的智慧與性能量；雅典娜也同時是蛇之女神，而將梅杜莎的秀髮變成蛇髮，或許意味著女性在受到男性挑戰或欺辱時所發展出來的戰鬥/死亡女神的特質，從處女重生而為女殺神。

　

梅杜莎與雅典娜的神話非常直得我們討論有關於女性力量的議題，原本潔身自好的女性在絕境之中激發出自己的力量，選擇黑暗強大的樣貌面對世界，或許世界無法理解其黑暗，但是內在卻有著自己想保持的美好。

　

就像有人習慣指責變得強悍反擊的受害者不夠和平理性，但是為什麼受害者需要保持和平理性？以直報怨不代表內在已經失去了光明啊！

　

／

梅杜莎的頭顱保持著張大眼睛的狀態，就算她已經死去，那雙眼睛依然有讓生物石化的魔力。踩著飛鞋踏上歸程的伯修斯路過擎天神阿特拉斯時，受到他的請求，於是拿出梅杜莎頭顱看向擎天神，讓這位神靈永遠石化，如此一來就算撐著天空也感覺不到痛苦了。（是不是很有趣，阿特拉斯還是來參一腳）

　

最後伯修斯經過衣索比亞上空，在海邊看見被綁在巨石上獻祭的公主安朵美達。原來是這位公主的娘說自己的女兒是全世界最美麗的，觸怒了海神波賽頓，要求將這位公主獻給海中巨獸。

伯修斯再次拿出梅杜莎頭顱將海獸石化，救出公主，最後兩人結為夫妻。而梅杜莎的頭顱獻給了雅典娜裝飾在盾牌上，梅杜莎與雅典娜正式合為一體，讓雅典娜從此戰場上無所畏懼。

　

梅杜莎的神話充滿了女性力量在男性世界中如何生存的討論，不管是作為有智慧的雅典娜、厭惡男人的梅杜莎，甚至是為男人所救的安朵美達，女性的各種可能各種面相在這個神話中一一呈現出來，提醒著我們善用女性能量，變換自己的態度與面容來面對各種挑戰。

　

／

而作為傳說中的魔眼之星大陵五與天鵝彗星合相時，在天文與能量上肯定非常強烈，為時局的動盪再添一筆，各種形式的戰爭方式肯定讓我們連眨眼的時間都沒有。在這樣的局勢中，變換自己的角色以及態度，展現自己的各種可能性是非常重要的。

　

大陵五與幾位名人的星盤有著強烈的互動，被視為木星與土星能量的負面象徵，也是為整個世界帶來巨大挑戰的力量。像是毛澤東/希特勒/海珊/蔣經國，我無意定義古人的評價，但是想想這些人物都在時局劇烈動盪的時刻崛起，也象徵一個時代的快速結束與快速開始。

　

很多人問我在這個時候應該要做些什麼，要不要去觀星。面對這種巨大的星象力量時，我會以研究紀錄的態度去看著，然後轉身回來做改變自己以符合能量改變的儀式。這時候五月份的仙鶴儀式就好適合帶來平衡與改變的力量，希望不管世界如何變動我們都能鶴立雞群，飛過困境。

　

／

如果沒有意外，5/27天鵝彗星會通過近日點，可能會讓慧髮產生最大值，光度也可能會增強。（意思就是能量也會很強）

　

而正好AOA占星學院的魯道夫老師透過他的占星專業將會分享一場與天鵝彗星有關的講座，有興趣的人可以考慮加入。

請見：https://www.facebook.com/events/676588072902124/

　

　

｜同場加映｜五月的仙鶴儀式：https://wp.me/p3UNVs-2ST

　

＃陰性力量的不同姿態

＃又理性又原始又脆弱又堅強

＃男人也有陰性力量

＃天鵝也是陰性力量象徵

＃天鵝是愛的化身

＃五月天象是陰性力量大爆炸

＃戰鬥也可以是陰性力量的表現方式

＃允許自己有各種生存的方式

＃來個飛馬流星拳吧

＃如果是看見我就給我錢的邪眼也很好

＃沒有天鵝儀式有仙鶴儀式也可以啦

#奔狼小編愛報報

《令人咬牙切齒的9歲危機》

小孩是天使與撒旦的混血兒，在他們的成長過程中，分佈著各樣階段式的起伏，一陣子知書達禮討人喜歡，一陣子又突然狂風暴雨令人忍無可忍。

關於兒童的惡魔期包括：
第一階段：2歲的 「不要不要，我的我的」 叛逆期
第二階段：5~6歲的 「頂嘴頂嘴再頂嘴」 叛逆期
第三階段：合併 「不要不要我的我的+頂嘴頂嘴+明知不可為而為之+明知不可說而說之」的9歲危機。

目前DD正來到令人咬牙切齒的9歲危機期，而過往的每個叛逆期他都不曾錯過，完全是個跟得上潮流的屎孩紙呢！

當然，並非每個孩子都像DD這麼潮，光是我自製自產的兩個男孩就南轅北轍，葛哥是個一路平靜的孩子，即便現正處於冒出青春痘的青春期也照樣淡然。不過葛哥也有他專屬的問題就是了，反正地球人終究是不可能不完美的，包括已經活了幾十年的我們。

總之，關於理論，知道歸知道，當孩子風雨一來，老木仍吃驚於超出預期的震撼，畢竟葛哥未曾提供給我這方面的經驗，所以面對DD的九歲”突變”，老木簡直就像這輩子沒當過媽媽似的手足無措。

前天晚上，本老娘歷經此生最高濃度憤怒值，差點被DD氣到爆血管，既然秉持不能開扁的原則，在失去理智前一刻趕緊衝進房間把房門關好，狠狠地狂摔東西發洩怒氣。不過這種比妮妮媽媽槌兔子更狂暴的方式是錯誤示範，既不環保又不划算，請勿模仿啊~~~。

經過兩天的省思之後感觸良多，既然過去所有的有效溝通款式現在都不靈光了，老木能做的，也只有重新調整腳步，重新學習當個媽媽，也重新審視自己觀看兒童的角度。

奧地利的教育哲學家魯道夫‧史代納認為，9歲是人生的一個關鍵期，他以義大利一條名為盧比康的河流象徵九歲危機(Rubicon)，其典故來自西元前49年的羅馬時期。盧比康是一條並不寬廣的河流，但當時羅馬共和國律法將這條河流命定為義大利本土與山南高盧的分界線，律令任何將領都不得帶領軍隊越界否則視為叛變，不過那時的凱薩並不聽從，反而決意帶領高盧軍團橫渡盧比康河，在這個大膽的歷史行動裡，還留下了「骰子已經投下」的千古名言。

這段典故後來錨固在歐洲文化之中，用來形容破釜沉舟的意志，也象徵著沒有退路，勇往直前航向新境界的決心。

這正如9歲的孩子的處境，他們正面對思想與情緒上的劇變，他們突然從夢中驚醒，發現”我”是”我”，我不該是別人定義的我，他們驚覺於自身特有的人格特質，也終於知道”我”是可以獨立於他人的展現。這個階段的孩子內心充滿了不為人知的衝撞，偶爾還會產生難以描述的孤獨感，因著觸及了未曾觸及的自我內在而焦慮，那是一種前所未有的無所適從，一種連親愛的爸媽都無從感受的心靈危機。

於是，這些孩子在瞻前顧後裡發現回不去了，「那麼，就決心渡河吧」他們說。而渡河的過程中，因著掙扎而產生種種擦傷也在所難免。

在各系統的兒童心理學裡，殊途同歸的論述了本階段的身心發展，好比人類從九歲開始，慢慢對死亡的概念有了輪廓，他們從名詞上的”死亡”逐步邁入意念理解上的”死亡，對懵懂的他們而言，這是內在的巨大轉折，當他們發現”當下的一切並非永恆”的真相時，許多不安全感自此展開。

此外，他們也開始質疑過去不曾質疑過的事，包括大人的要求、大人說過的話，他們將逐一檢視大人是否自己也說到做到，如果沒有，那勇於挑戰的情緒會毫不客氣地浮現，最明顯的表現，就是他們會嘗試著藉由冒險犯難與牴觸權威，來探索過去一向令他們感到抽象的人我界限。

另一方面，在大量語言與文字學習的過程中，他們逐漸掌握了”說話”的力量，當他們嘗到連講話都能當武器的甜頭時，接下來的日子，免不了會講出許多讓爸媽頭痛的話。

於是大部分的人類，就是自此階段開始模組出撒謊、試探、反抗、挑釁...等全新功能。

而身體方面，9歲孩子的中樞神經系統與骨骼肌肉正劇烈發展，於是他們極易展現浮誇不協調的肢體動作，在距離感的測量上經常發生種種不精準，不是弄痛自己就是弄痛別人，不是打翻東西就是撞倒東西，活像個穿上不合身衣服的小人兒，連自己的行動也難以駕馭。

細細理解9歲危機的各成因之後，老木不斷提醒自己，要滿心歡喜的參與這個奇妙的過程，要欣喜於見證於宇宙的奇蹟，因為每個願意來到地球的孩子都是生命的奇蹟。老木也深深相信，之所以宇宙會為孩子準備了父母這個角色，目的便是要我們牽起孩子的手，充滿信心地帶領他們橫跨一條又一條亦風亦雨的河流，在渡達彼岸之後，老天爺總會為我們準備比從前更美的風景。

#期待9歲風暴結束
#然後挫哩蛋DD幾年後的青春期
#老娘砍掉重練
#真希望你們快快長大

(更新版:改音樂加字幕)維也納聖斯德望主教座堂Stephansdom為人所喜愛的維也納城市的標誌，常被選作奧地利商議國家大事的地點。大教堂經歷了屢遭劫難和幾經改建的命運。早在十二世紀初，巴奔堡的戍邊伯爵們就曾在此建造了一座方殿式羅曼風格(對羅 馬風格的模仿)的教堂。兩次大火之後，波西米亞國王奧托卡二世重新建造了一座方殿型的教堂。如今我們見到的西門正是那個時候的產物。我們今天見到的哥特式風格是十四世紀的產物。在哈布斯堡的魯道夫四世公爵的倡導下，一座哥特式風格的教堂逐漸形成了。在以後的幾個世紀裏，聖斯德望主教座堂幾乎沒有中斷過它的建造。對教堂最大的破壞是在一九四五年第二次世界大戰最後的那幾天。遭受炮火襲擊使教堂起火，教堂的屋頂、銅鐘、管風琴和大部份玻璃窗畫毀於一旦。戰後的奧地利滿目瘡痍，但是重建家園的工作馬上就開始了。聖斯德望大教堂作為維也納市的標幟，成了全奧地利人奮發建國的象徵。修復工作從一九四八年開始，一直延續到一九六二年。全奧地利的九個聯邦州，分別負責修復大教堂的某一個部分。如今各州人民精誠團結，共同修建聖斯德望大教堂已被傳為佳話。每一個走進教堂的人，都會為其建築的浩繁和精美所折服。兩排哥特式的柱子，把教堂的正殿隔成三部分。放眼望去，從聖壇背後唯一的兩塊免遭摧殘的玻璃窗畫射進了一縷縷五彩繽紛的光線，為巴羅克的聖壇增添了一絲神秘的氣氛。站在聖斯德望大教堂門口前，可以留意在大門右側的牆上有一個不怎麼引人注目的記號“05”。儘管希特勒的統治是以殘酷而著稱，在奧地利仍然活躍著地下抵抗運動組織。總是致力提醒奧地利人民不要忘記自己的祖國Oesterreich。“5”代表了第五個字母“E”，OE就是代表Oesterreich奧地利依然存在。奧地利人仍然把這個記號保留在聖斯德望大教堂的牆上。格拉本大街是奧地利首都維也納內城區的一條著名街道，繁榮的購物街滿佈於歷史及藝術性建築物內。
林茲位於奧地利東北部，人口約20萬，是上奧地利州的首府。同時林茲也是多瑙河上游重要的河港與經濟中心、奧地利最重要的重工業城市，奧地利最大的鋼鐵公司和化工公司都位於此。林茲最初是由羅馬人建立，叫做Lentia。