【談魯迅】 - 學習日記的第57天
最近在翻一本中學時期買的書，楊義的《魯迅作品精華》，讀了《狂人日記》、《阿Q正傳》、《吶喊》、《孔乙己》等大家耳熟能詳的作品。
魯迅總是在解剖中國人的國民性，像奴性、阿Q性、剝皮性、狗性、流氓性。
阿Q性通常出現在革命之中，可以指是那種把搶掠視...
【談魯迅】 - 學習日記的第57天
最近在翻一本中學時期買的書，楊義的《魯迅作品精華》，讀了《狂人日記》、《阿Q正傳》、《吶喊》、《孔乙己》等大家耳熟能詳的作品。
魯迅總是在解剖中國人的國民性，像奴性、阿Q性、剝皮性、狗性、流氓性。
阿Q性通常出現在革命之中，可以指是那種把搶掠視為革命的目的，且在革命後依然亳無政治意識、公民意識和科學民主意識的民族性。與其說革命是為了理想，不如說是為了飯碗。
香港人在這次抗爭中擺脫了阿Q性，他們的訴求是單純的政治訴求，因為達到目的後，他們是分不到地主的任何一畝地的，這是非常值得敬佩的。
《故鄉》的最後一句是這樣寫的，希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。
路是一個過程，是沒有預設的方案的，它是在走的過程中，曲折迂迴地展開。
任誰也不能斷定理想最終能否實現，關鍵是有沒有人去追求，追求的人多了，也就有希望了，也就能創造美好的將來。
「其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。」
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