自從上次在桃園文博會看了原住民的漁獵工具、傳統的家屋搭建後，就對原住民的文化深深地著迷。
一聽到台南有原住民主題特展「原樂駐札」，以臺灣原住民族群樂器為主題，就特別安排策展人Mukuwi先生為我們導覽，也才發現原住民的樂器其實一開始都是以器樂傳遞訊息為主，除了體鳴敲擊樂器之外，其他的撥奏弦樂及氣鳴吹奏等，發出的聲韻都是較小聲的。

對於原住民大部分的人的既定印象都是歌舞，在展覽中則能看到泰雅族的多簧琴、魯凱族的雕刻口笛、阿美族的竹鐘、排灣族的雙管鼻笛…等，近30件樂器。特別是雙管鼻笛，並非每一個人都可吹奏出聲音（策展人說這個還是要看天份的），我自己嘗試完全沒有辦法，但還是非常喜歡！

樂器上的竹雕及木雕的作品，還有其配色，根本就是工藝品，這些年研究者也開始去考究這些樂器創作者的足跡，因為以前比較沒有人在意，後來發現某些雕刻圖騰專屬於某些藝術家以及還有所屬家族階級的呈現～

把握時間！千萬別錯過這麼棒的展。
一起來認識臺灣原住民族群文化多樣性

110/03/05~06/20｜臺南市札哈木會館2F展覽空間

※ 防疫措施：
配合中央流行疫情指揮中心與臺南市政府因應COVID-19(新冠肺炎)集會活動防護措施及辦理原則，進入本館場域皆需依防疫規定配合實名管制、出入體溫量測及酒精消毒並需全程配戴口罩，未依規定配合防疫措施者不得進入室內場域及其相關活動。

#臺南市政府
#台南景點
#原樂駐札
#臺灣原住民族群樂器主題特展
#札哈木原住民公園
#臺南市札哈木會館
#臺南市原住民文物館
#臺南市原住民文化會館
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#臺南市政府原住民族事務委員會

謝謝原住民族委員會經濟發展處 劉倩如科長
一場直白專訪對話，傳統智慧創作保護法、觀光產業行銷、阿優夷Ayoi 文創品牌、百萬創業的成功，更直白的問『會裏標案鄰選是要聽話、行銷發包單位、堅持專業實務團隊』？
謝謝..科長，一一接招。
我是一個產業者，是一名業師，面對的是市場競爭，品牌是透過市場兢爭、客戶認同而來，所以無論在廣播台節目、部落分享、上課、論談、政府顧問會議，都說產業實話，因為這樣才決解問題，讓政府資源有效照福國人。
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Aliyan 96.3 Misaniyaro' 部落生活旅行 12/12.13播出: 專訪內容大綱：
原住民族統智慧創作保護條例已2015年起實施，始初是保護族群傳統智慧不被商業利用，服飾混搭的錯誤，族群權力與文化傳統不被受傷害。
到目前為止使用權被部落族人控訴案件，2018年南島論談開幕式，未經奇美部落許可授權演出，奇美部落的Pawali勇士（Ciopihay）舞蹈及歌曲(通稱「勇士舞」，)和Kahahayan送靈祭歌。另外，不屬於奇美部落勇士（Ciopihay）階級的舞者們，還身穿Ciopihay階級的服飾進行表演，目前仍在法律訴訟中。
截至目前2020年完成申請通過76件:
五個族群還沒有申請:達悟. 布農. 撒奇萊雅. 太魯閣.泰雅。
賽德克族*18件，阿美族 *15件(馬太鞍* 4件，奇美*4件，大馬蘭地區* 2件，加納納*2件，舞繞*1件)，鄒族*8件，邵族*6件，卡那卡那富*3件，卑南族* 3件，排灣族*4件(家族居多)，噶瑪蘭*4件，賽夏族*6件，拉阿魯哇*3件，魯凱族*6件。
實施5年，已經在原鄉產生困惑，也影響文創、音樂、展演的創作者壓力，在商場上也影響未來使用原民元素考慮。
原民會是否也要做一次論壇，檢視、修正、說明，讓這個美意政策更落實。這些政策源起1996亞特蘭大奧運主題宣傳歌，也參考國外加拿大、紐西蘭…案例，但台灣有16個族群 871個部落，遠比加拿大、紐西蘭複雜的多，如族群遷移、跨族群、地域重疊、移居都會…，在編織圖紋、舞蹈、服飾上一定有雷同，因為有些是生活生存智慧，綑擾族人、你我，最後沒有人敢跳奇美勇士舞，未來沒有人能了解，再也看不到多元族群圖騰…等。
延申議題，大眾主流對原住民印象…
一、族群服飾混搭的印象，源頭是否來自我們自己的文化表演團體 或 藝人？
二、原住民被歧視最多是否來自電影、電視歡樂笑果？
三、新世代對主流商業、非原住民身份論述、遊客的排它性？
四、政府政策：如傳統領域國家化管理？BOT 案的財團私有化？
五、國人、觀光產業人才需對原住民文化，需要有更多的了解。============================
Aliyan 96.3 原住民廣播電台
線上收聽：https://hichannel.hinet.net/radio/index.do?id=1574
播出記錄：http://bit.ly/2xLsYuR
#Alian96.3

如果你問我說原住民族當中
哪個族群最神秘
那我一定會說是「魯凱族」

魯凱族採貴族階級制度
貴族與平民各有不同的世系傳說
百合花在男生和女生當中分別代表什麼？
只有頭目才能有的東西？
如果想了解初步魯凱族
今天就來揭開他們的神秘面紗吧！

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今天就來揭開魯凱族的神秘面紗吧！


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本集主題： #國立臺灣博物館 #臺灣原住民展

　　這次要再一次帶著聽眾朋友去逛博物館，邀請到館方解說員 #陳信鈞 來為大家介紹臺灣原住民展。

　　臺灣是西太平洋上的一個蕞爾小島，具備優越的地理位置及自然條件，人類早在數萬年前就已分批相繼移入，並在這塊土地上生息，開啟了史前文化的發展契機。

南島語族先民在冰河期後，又飄洋過海而來，成為原住民的祖先。

第一區
　　本區介紹臺灣在進入歷史時期以前，從舊石器時代到鐵器時代重要的史前文化。內容包括距今二、三萬年前，臺灣目前所知最早的化石人類：「左鎮人」，西部新石器時代各階段的文化遺物，東部新石器時代文化，特別是晚期「卑南文化」的墓葬與陪葬品，以及以十三行文化為代表的鐵器時代的文化內容。

第二區
　　本區共有11個展示主題，分別是：平埔族群文化、泰雅族、布農族、賽夏族、鄒族、排灣族、魯凱族、卑南族、阿美族、雅美族、邵族。

平埔族群
　　分布在臺灣東北部、西部的原住民族群，與漢人經過數百年的接觸，目前多已失去其固有文化與語言，而在臺灣的漢人卻也融入了相當成份的平埔族群血統。本區展出平埔族群中位於東北部的噶瑪蘭族、中部的巴宰族、與南部西拉雅族等三族重要的文化特色。

泰雅族
　　分布在臺灣中、北部等八縣境內內山區，地區遼闊，為臺灣原住民中第二大族。該族主要的物質文化特色為編織及紋面，其中貝珠衣尤為特出，而紋面則被視為是成年必要的象徵。

布農族
　　主要分布在臺灣中部山區，而以南投縣為中心，為臺灣原住民中第四大族。該族居住在約一千至兩千公尺左右的山區，傳統以山田墾燒與狩獵為主要的生產方式，男性衣服以皮製為主。臺灣原住民沒有文字，布農族卻發展出獨特的「祭事曆板」以記載年中的農耕祭典時序。

賽夏族
　　分布在新竹與苗栗兩縣，分為男群與北群，是臺灣原住民中人口較少的族群。該族在物質文化受泰雅族影響較巨，特別是服飾和紋面方面。矮靈祭為該族最盛大的祭典，也是其信仰之特色。

鄒族
　　分布在南投、嘉義與高雄縣境內，分為南鄒與北鄒，目前人口約有七千餘人。該族為山居族群，以狩獵為主，輔以燒墾農業。鄒族為父系氏族社會，各氏族有自己的獵場與漁場，大的部落則有男子會所。

排灣族
　　主要分布在屏東、高雄與臺東縣境內，是臺灣原住民中第三大族。該族在物質文化上以石板屋、陶壺、琉璃珠、青銅刀與雕刻而著名，發展出獨特的藝術傳統，也反映出階級制度的社會體制與對祖靈、靈蛇的信仰。

魯凱族
　　分布在臺灣南部的屏東縣霧臺鄉、高雄縣茂林鄉與臺東縣卑南鄉境內。該族亦為一階級性社會，著重貴族的家名與家系，因而發展出獨特的服飾與家屋雕刻。物質文化上亦以石板屋、陶壺、琉璃珠、與雕刻工藝而著稱。

卑南族
　　分布在臺東縣卑南鄉與台東市一帶，分為卑南與知本兩群。該族男子11至13歲舉行刺猴儀式，進入少年會所接受訓練，19至20歲舉行成年禮，這種年齡制度與會所組織，是卑南族立足台東平原的基石。

阿美族
　　主要分布在臺灣東部，花蓮、臺東與屏東一帶，是臺灣原住民人口最多的一族。該族為母系社會，行招贅婚，但男子成年後均納入年齡組織，奠定長幼有序的社會體制。物質文化上則以女性的製陶為特色。

雅美族
　　居住在臺灣東南方的蘭嶼島上，現今人口約三千餘人，是臺灣原住民唯一不居住於臺灣本島的族群。該族為典型的捕魚民族，精雕彩飾的拼板漁船，木雕、製陶與金銀工藝為其物質文化特色。該族稱「人」為達悟，所以近年來有有改稱為「達悟族」。

邵族
　　居住在南投縣魚池鄉日月潭畔，人口約兩百八十多人，是臺灣原住民人口最少的一族。傳統生產方式有農耕、狩獵、漁撈與採集。因為近日月潭之便，故發展出如「浮嶼誘魚」等多種獨特的捕魚方式與「獨木舟」等湖上交通工具。

　　「臺灣的原住民族」常設展區，目前展示的現生臺灣的原住民族，概分為原來的法定「原住民」九族及「平埔族群」三族，但由於原住民正名運動後，政府頒定新增為十六族，該館常設展區將配合時代的脈動，局部更新展示的內容及規劃。

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