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[爆卦]魔兵傳奇結局是什麼？優點缺點精華區懶人包

雖然這篇魔兵傳奇結局鄉民發文沒有被收入到精華區：在魔兵傳奇結局這個話題中，我們另外找到其它相關的精選爆讚文章

在 魔兵傳奇結局產品中有7篇Facebook貼文，粉絲數超過1萬的網紅晞。觀影記事，也在其Facebook貼文中提到， 【《#后翼棄兵》差啲成為Heath Ledger首執導筒作品】 近期Netflix最紅作品一定要數《后翼棄兵》，當小弟以為《陰宅怪事》已經好睇到不得了時，《后翼棄兵》簡直去得返《紙房子》果種欲罷不能、一集駁一集嘅追劇快感，重點其實套嘢冇乜緊張位，就係有鼓魔力吸引你追看落去。 仲差大結局果集未睇，...

　同時也有30部Youtube影片，追蹤數超過2,980的網紅Horseman & Storyteller，也在其Youtube影片中提到，今天英國最陰的墓地 這個墓地就是海格特公墓 這裡據傳是倫敦最陰的地方 不過因為這裡下葬了很多名人 因此這裡也成了一個熱門景點 也有人就聲稱在這裡看見吸血鬼 整起事件更是鬧到需要警察看守 但這座公墓到底發生了甚麼事情? 真的有吸血鬼出沒還是只是單純鬧鬼? 各位觀眾趕快在下面留言跟我們一起討論 #英國 ...

「魔兵傳奇結局」的推薦目錄

魔兵傳奇結局 在 艾米希莉的啃書觀影日常 Instagram 的精選貼文

2021-04-04 15:38:25

🦋🔥 「讓魔法指引你。」 超自然奇幻題材自2000年開始，便漸漸成為歐美劇的主流，從較為早期的《魔法奇兵》、《超自然檔案》、《噬血真愛》到後期比較偏青少年取向的《噬血Y世代／吸血鬼日記》、《少狼》等，相信都是當年許多人入坑歐美劇的經典，而《Fate：魔法俏佳人傳奇》其中一名主創 Bri...

  • 晞。觀影記事

    魔兵傳奇結局 在 晞。觀影記事 Facebook 的最佳貼文

    2020-11-03 20:00:01
    有 139 人按讚

    【《#后翼棄兵》差啲成為Heath Ledger首執導筒作品】

    近期Netflix最紅作品一定要數《后翼棄兵》，當小弟以為《陰宅怪事》已經好睇到不得了時，《后翼棄兵》簡直去得返《紙房子》果種欲罷不能、一集駁一集嘅追劇快感，重點其實套嘢冇乜緊張位，就係有鼓魔力吸引你追看落去。

    仲差大結局果集未睇，睇完再同大家分享，請先唔好劇透。想講嘅係，原來《后翼棄兵》曾打算拍成電影版，並由已故演員Heath Ledger執導，成為佢第一部導演作品。喺佢生前正係討論緊將本小說拍成電影，並由Ellen Page主演Harmon一角－－Ellen Page其實都好襯呢個角色。可惜，因為Heath Ledger離世，套戲最後胎死腹中，直至十幾年後Netflix將佢拍成劇集。

    劇集可能有啲位可以刪減，呢個咁傳奇人生故事拍成電影版，應該都會好精彩！

    《后翼棄兵》觀後感可看留言連結。

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  • 偽學術

    魔兵傳奇結局 在 偽學術 Facebook 的最佳解答

    2020-10-23 21:46:49
    有 135 人按讚

    【一起來寫】#鬼滅之刃的文化導覽（一）：鬼的起源、鬼退治物語的敘事原型 // 鄭雋立 👹
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    由漫畫家吾峠呼世晴創作、ufotable公司製作的知名動畫作品《#鬼滅之刃》系列在2019年因為動畫版第一季的成功，在全球引起熱烈迴響。相信讀者目前已對主題曲朗朗上口、也多少知道主角炭治郎等人服裝造型藏有不少秘密，近日電影版『鬼滅之刃劇場版：#無限列車篇』在日本上映後佳評如潮，上映三日票房突破46億日幣，超越《天氣之子》。偽學術將藉此良機推出《鬼滅之刃》相關連載，帶領各位讀者回顧日本文史面面觀。
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    ■ #鬼的起源：#平安時代對鬼的詮釋與流變
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    在已完結的漫畫原作中，作者曾清楚畫出本作大魔王「鬼舞辻無慘」鬼化前，身穿平安時代貴族服裝的形象，而本文考察出的「鬼」也確實誕生在平安時代。日本在發明假名前，文化傳遞上相當仰賴且沿用漢字，東漢許慎《說文解字》：「人所歸為鬼」。原始漢字「鬼」在中文、英語最直接對應的解釋理當是亡魂／ghost，但亡靈在日本語則另以「幽靈」稱之（Zack Davisson，2015）。
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    據西元931年-938年編纂、史上最早的分類體漢和辭典《倭名類聚鈔》記述，日本語對鬼的詮釋有「おに」（鬼）、「もの／もののけ」（物／物之怪）兩種說法，前者肉眼看不見但能感受實體；後者則為沒有明確型態，僅能感受到氣息的 #靈異存在（多田克已，2009），可直接反映平安時代起始前或初期的普遍觀點，與現今日本大眾解讀為 #兇惡的活物 顯然不同。
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    ■ #佛教系統的鬼
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    但文化是會變異的，由於遣唐使 帶回兵法、曆道、陰陽道等大量直接來自中國的文物，同時包含漢傳佛典，佛法普及後「佛教系統的鬼」（惡鬼、夜叉、阿修羅、羅剎…等）兇惡描述對大眾影響甚鉅。由於各類口語轉述、抄本將印度、中國等地與本地混同，直到收錄各國民間故事的《今昔物語》在平安晚期成書，大眾對鬼的印象更逐漸複雜化（多田克已，2009）。
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    另外，佛教雖然早在飛鳥、奈良時代已透過百濟納貢而形成早期日本佛教，卻也有著政教混同、流於抄寫與唸咒的 #形式主義 弊病（聖嚴法師，1993），故早期日本只將佛視為神道教的其中一種神祇，影響力不高。因此，兩位隨遣唐使渡海取經、開創本土密教的高僧 #最澄（天台宗）、 #空海（真言宗），除佛法成就斐然外，引進文獻對鬼的定義造成流變可說是功不可沒。
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    ■ #陰陽道裡的鬼
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    另外，本土信仰陰陽道對漢代志怪文獻《神異經》的開創性誤讀也在日本境內產生了「鬼門位於東北方」的概念（川合章子，2002），該書星相紀載云：「東北方位有鬼星，其門題字為鬼門」與十二地支（丑、寅／牛、虎）的對應，加上對野蠻人的恐懼，導致民間普遍將鬼描繪為「#頭長牛角、#身披虎皮」的形象。民俗學者小松和彥在《カラー版 重ね地図で読み解く京都の「魔界」》指出：道教的「#牛頭馬面」也是影響鬼形象的因素（見圖二，歌川芳艷《大江山酒吞退治》）。
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    陰陽師與鬼的纏鬥也是民間故事的常見主題，平安京北邊的「#貴船神社」據信曾有女子因丈夫變心，透過駭人的「#丑刻參拜」化身為復仇厲鬼。這則傳說從平安晚期的《今昔物語集》到鐮倉初期的《平家物語》有多種變體可循。無論能樂謠曲《鐵輪》與小說家夢枕模的《陰陽師》中，鬼女最後都被陰陽師 #安倍晴明 制服。
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    歷經種種文化變異，現代日本出版品已普遍將鬼歸類為「妖怪」的其中一種，泛指「作惡的活物」。頭上有角、嘴有獠牙、身穿虎皮、力大無窮、生食人肉…可說是融合了先民恐懼野蠻人而產生的他者化 想像與各方宗教傳說，最後定型於平安時代的形象。文化語境的斷層造成美麗的誤會，卻也豐饒了庶民精神生活，鬼正是如此的存在、文化的混血兒。
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    ■ #鬼退治物語的原型：#桃太郎、#物語文學
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    在西方神話學與文學等領域，普遍有沿用 分析心理學理論，將故事解讀為原型（archtype）的說法。存在於人類集體潛意識裡的原型像某種公式，與工程學原型／物理模組功能相仿，會在歷史上不斷重複相似的現象。日本特有的「#鬼退治物語」（おにたいじものがたり，onitaijimonogatari，即英雄討罰惡鬼的故事）敘事原型，諸如《桃太郎》、《大江山酒吞退治》…等，由於桃太郎是流傳最早、深植人心的口述傳說文本，二戰期間的愛國宣傳動畫也經常使用來作為青少年的學習典範（見圖三，《桃太郎──海の神兵》）。
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    根據陳太乙（2010）的說法，青少年冒險故事最明確的經典模式為：「人物Ａ→啟蒙旅行（voyage initiatique）→人物Ａ’」，坎伯採納了心理學個體化歷程的觀念，將其賦予了極為詩意化的名稱：「#英雄之旅」。
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    與敘事原型相仿的研究，尚可參照俄國文學與民俗研究家普羅普（Владимир Пропп）以俄羅斯民間故事為基礎寫出《故事形態學》、比較神話學家坎伯（Joseph Campbell）暢銷名作《千面英雄》都是實用的研究書目。電影研究者如戴錦華《電影批評》（2015）則援引結構主義語言學佐證，整理出編劇的「敘事學」，裡面包含沿用自普羅普《俄羅斯民間故事研究》的 #角色行動範疇：壞人、施惠者、幫手、公主或寶物等。上述各領域的研究，都證明了任何型態的故事都有類似公式的存在。
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    那麼我們不禁要問：相較於華人與西洋，大和民族的物語文學有何獨特之處？在台日兩地文化頻繁交流的現今，現代日本語的「物語」（ものがたり，monogatari）幾乎等同「故事」，已是默認的文化共識，然而在《源氏物語》等物語文學蓬勃發展的平安時代，物語尚具有 #神祕主義 的色彩。
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    我們在前半已提及平安早期對「もの，mono／もののけ，mononoke」（物／物之怪）虛幻性的定義，現代日本學界，民俗學家折口信夫認為：「もの代表的是靈。像神，但位階較低的各種精靈」、哲學家梅原猛則進一步提出：「『ものがたり』是『もの』所說的話，是『もの』談論『もの』的內容」。
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    心理學家 #河合隼雄（2016）在《活在故事裡──現在即過去、過去即現在》整合兩位學者的觀點，輔以語言學佐證，證實了物語不但是故事，更涉及了民族集體心理與靈魂的層次，因此物語的敘事，即為靈性的言說。換言之，物語的本質比起故事，是更接近靈魂與神祕世界的行為，即「#以靈魂為基礎的內在敘事」。
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    ■ #鬼滅的國族情感動員
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    《鬼滅》的劇情以鬼退治物語為架構，呼應了存於大和文明先民拓荒建國的正邪對立觀念與神道信仰，喚醒了集體對遠古傳說的渴慕。既符合物語文學闡述傳奇與心靈的特性，更不偏不倚命中青少年對英雄之旅的浪漫想像。縱使動畫版明顯有成功的商業操作，也無可否認原作的敘事原型與物語性能產生強大的情感動員，這恐怕是吾峠呼世晴老師始料未及的。
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    英雄之旅勢必有魅力十足的惡徒撞擊出戲劇張力，由於現今「鬼」在大眾文化已是常態被歸類為反派的存在，而本作明確描寫：由人轉鬼、階級嚴明（十二鬼月，上下弦）且高度組織化的邪惡勢力已經幾乎是現代人的認知，每個鬼更如同希臘諸神般充滿人性，各自有著悲慘的過去與對永生的渴望，這些要素開創了鬼退治敘事的新格局，敵我雙方的各種苦難又恰好滿足了亞里斯多德以來對悲劇淨罪作用（Ktharsis）的渴求（陳中梅，2001）。
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    ■ #日本最早鬼退治敘事
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    日本史上最早成形的鬼退治敘事，是流傳於岡山縣、岡山市周邊的吉備津彥命（孝靈天皇之子）討伐惡鬼「溫羅」的傳說，民間信仰普遍視為《桃太郎》的原型。但也因為史書對吉備津彥命著墨甚少，信史的匱乏導致史家對桃太郎=吉備津彥的推論仍有所保留。至於溫羅的真實身分，由於該地遺跡的朝鮮式建築 等諸多證據，人類學領域普遍推測是朝鮮半島渡海而來、擅鑄鐵的異邦人（孫嘉寧，2018）。
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    編劇家阿村禮子與插畫家夏目尚吾合著《吉備津彦と温羅 : おかやま桃太郎ものがたり》則融合了傳說、史料，重構了更完整、串起傳說與史實的桃太郎，除了帶入 #天皇征服部落的政治史觀，更寫出溫暖動人的新結局：桃太郎在夢中得知溫羅實為流亡至當地的百濟國王子，悔恨不已，於是建立神社祭祀溫羅，並請溫羅遺孀阿曾媛擔任巫女。同時將自己名字依地名改為吉備津彥命，誓言守護人民（見圖四）。
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    現在的岡山地區因為遍布 #古墳時代 的遺跡、供奉吉備津彥命與溫羅的 #神社，被視為重要文化遺產，地方政府推廣觀光與文化普及的資訊，到處可見桃太郎與鬼的文化符號，日本政府當局對文化產業的重視可見一斑，值得台灣方面借鑑。岡山市政府列為官方推行觀光刊物的《吉備津彦と温羅 : おかやま桃太郎ものがたり》，電子全書可至官網免費下載（有正體中文版！），網址：https://momotaro-ura.jp/story2/

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    #古墳時代 的某些遺跡也跟往後連載的內容有關，敬請期待！
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    #看完還準備上車
    #上了無限列車還想活著離開
    #放心杏壽郎絕對會救你
    #筆者跪求網友提供杏壽郎帥照

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    ▲ #參考文獻：
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    1.Zack Davisson.(2015).《Yurei: Japanese Ghost》，Chin Music Press Inc.，Seattle

    2.多田克已著、歐凱寧譯（2009）．《日本神妖博物誌》，台北市：商周出版（原典為1990年出版）

    3.聖嚴法師（1993）〈日韓佛教史略〉《法鼓全集》，台北市：財團法人法鼓山文教基金會（數位線上電子版，2020.09.25瀏覽，網址：http://ddc.shengyen.org/）

    4.川合章子著、簡美娟譯（2002）《漫畫陰陽道與陰陽師》，台北市：台灣先智出版（原典為2001年於日本出版）

    5.小松和彥（2019）《カラー版 重ね地図で読み解く京都の「魔界」》，東京都：宝島社，P.45

    6.河合隼雄著、河合俊雄編、洪逸慧譯（2019）在《活在故事裡──現在即過去、過去即現在》台北市：心靈工坊（原典為2016於日本初版）

    7.戴錦華（2015）《電影批評》（第二版），北京市：北京大學出版社

    8.陳太乙（2010）〈解析普拉斯的創作世界──從『最後的巨人』到『歐赫貝奇幻地誌學』〉《追尋消失的秘境──普拉斯的世界解密手冊》，台北市：時報出版，頁10-11（普拉斯《最後的巨人》別冊贈品）

    9.亞里斯多德著、陳中梅編譯（2001）《詩學》，新北市：台灣商務印書館，頁226-230（陳中梅撰寫附錄、名詞解釋部分，原典為古希臘文獻，約西元前335年成書）

    10.孫嘉寧（2018）〈桃太郎昔話・温羅伝説と鳴釜神事から見る地域の「歴史の語り直し」〉，《日本文化人類学会第52回研究大会》，弘前市：弘前大学

    11.阿村禮子著、夏目尚吾繪（2012）《吉備津彦と温羅 : おかやま桃太郎ものがたり : 吉備路ガイドブック》，岡山市：日本遺産『桃太郎伝説の生まれたまち おかやま』推進協議会（岡山市政府刊行物）

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    👉 #可以去看看李長潔的《竈門神社 | 鬼門封、劍術與刃 | 關於炭治郎》：https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1604343393086613&id=208541192666847

  • 豆苗先生

    魔兵傳奇結局 在 豆苗先生 Facebook 的最讚貼文

    2017-08-04 22:08:59
    有 836 人按讚


    報告老師，怪怪怪怪物！ mon mon mon Moster !

    【個人心得】
    首先，先聲明身為一個九把刀十年以上的書迷
    裡面或多或少都有一點粉絲式的崇拜言論XD
    而且還特地畫一張圖而不是抓圖來打心得哈哈哈哈

    （另外，因為這篇有做了不少功課才整理出心得，有些東西不見得看電影當下就能感受到或者理解，需要看一下九把刀的臉書映後QA才能理解。）
    -
    好的，追了這麼久的消息總算是進電影院看了
    個人認為，比樓下的房客還要好看，我蠻喜歡的。
    整部片對我來說只能用五個字形容，「血腥又浮誇」
    但是這不是負評，我反而很開心在台灣看到這樣的片
    因為浮誇，你絕對注意到這些片的不合理
    這些不合理中，卻又不能否認包含了一些事實
    很「九把刀」式的風格。
    因為血腥，讓整部電影的霸凌更血淋淋
    當你不忍直視這部片的時候，某種程度上難道你又能直視那些殘酷的霸凌嗎？
    -
    很喜歡故事中鄧育凱飾演的林書偉
    他的掙扎很真實也很能理解他在徬徨什麼
    比起「共犯」的林永群，「怪物」的林書偉更讓人入戲
    成績優異，卻是班上的眼中釘
    片中沒有交代為什麼他因為什麼開始被討厭
    「因為討厭一個人，其實可以不需要理由。」
    明明很不滿那個帶頭欺負他的段人豪
    卻還是要繃起笑容，討好那個大家口中的「老大」
    明明知道他們做的事情是不對的，但比起每天被欺負
    跟著欺負別人然後再安慰自己
    「不是真的想欺負人」來的輕鬆愜意多了。
    「比起起身反抗，放棄掙扎比較容易。」
    但是待在老虎的身旁久了，他也明白，被吃掉是遲早的事
    這樣的設定很有趣。
    段人豪的角色設定很極端也很有趣
    社會上被分類為不入流的人，正是他的父母。
    知道自己的父母會被人歧視，只好強大自己，才不會被欺負
    因為知道自己很脆弱，只好武裝自己，讓人碰不得。
    最讓我驚豔的是陳珮騏飾演的老師
    拜託大家不要認為這太誇張了怎麼可能
    在我的求學生涯中我真的有碰過這樣的老師
    一個實實在在學佛入魔的一個老師
    而且她也很實在的說過「不准謗佛」這句話
    比起學生，他更在意的是他的神明
    從林書偉被栽贓偷班費時
    他歸咎「凡事都有因果」
    碰到他無法解決的事情時就開始燒香拜佛
    段人豪揍了欺負林書偉的人時開始念經感化他
    這些橋段實實在在的諷刺了一些「鴕鳥老師」
    用一些冠冕堂皇的理由，在學生面前掩飾自己的無能
    一旦原形畢露，便開始指責學生的不是
    「有時候，有些老師比學生還要更無法面對自己的缺點。」
    裏頭還有一個看似不重要但是卻很美好的角色
    就是坐在教室外，頭永遠油油的高百合
    她也是一個被排擠的存在，但也是最美好的存在
    就跟他的名字一樣，百合有著純潔的意思
    儘管跟大家不一樣，那就不一樣吧。
    -
    我很喜歡結尾，結尾把整部片給點燃了
    也很喜歡林書偉在結局時發洩式的嘶吼，因為這一切都解脫了。
    很想哭，但我知道不能哭，因為在電影院哭很丟臉。
    -
    總的來說這部片很像在看九把刀的小說
    身為一個書迷，我只能說我很滿足。
    而且整部片充滿紅色讓我想起他的獵命師傳奇
    忘記是第幾集的短篇「被遺忘的紅色暑假」
    很過癮很滿足。
    -
    「只想做好人，卻又沒種做好人，算什麼東西。」
    一針見血的一句話，真想告訴以前的自己。
    -
    差點忘記講怪物
    我不認為這部片怪物只有兩個
    因為這部片中每個人都是怪物，每個人心中都有怪物
    看到一半甚至真的會很同情怪物
    有趣的是就算因故成了怪物失去了理性，他們還是懂得愛
    反而是人類一直在捨棄自己的理性，放棄去愛人的權利。
    -
    歌很好聽，然後服裝很到位，尤其乾德門飾演的老兵跟怪物。
    海報很多款都很好看，好想都買起來。
    -
    看了這麼多難道沒有缺點嗎
    有，一定有缺點還有一些地方很可惜。
    只是這個因人而異，我也想留給大家自己看
    不要還沒看電影就先貼標籤了。
    -

    如果你是九把刀的書迷
    這部電影我覺得可以滿足你

    報告老師！怪怪怪怪物！
    https://youtu.be/9GCJeliWDrY

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