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[爆卦]鬼舞辻舞慘結局是什麼？優點缺點精華區懶人包

雖然這篇鬼舞辻舞慘結局鄉民發文沒有被收入到精華區：在鬼舞辻舞慘結局這個話題中，我們另外找到其它相關的精選爆讚文章

在 鬼舞辻舞慘結局產品中有2篇Facebook貼文，粉絲數超過952的網紅官品心Claire Kuan，也在其Facebook貼文中提到， #鬼滅之刃無限列車篇 #鬼滅之刃 前幾天在頻道上完鬼滅之刃劇場版觀後心得影片之後，收到不少粉絲朋友的留言回饋，其中一篇我覺得分享的超好，讓我長知識不少，經過本人同意，轉發跟大家分享，這次鬼滅之刃成功吸引像我這樣的新粉，不是沒有原因的。 MUSE木棉花 💥轉發分享來自Me 《獵人 HUN...

　同時也有27部Youtube影片，追蹤數超過2,980的網紅Horseman & Storyteller，也在其Youtube影片中提到，今天英國最陰的墓地 這個墓地就是海格特公墓 這裡據傳是倫敦最陰的地方 不過因為這裡下葬了很多名人 因此這裡也成了一個熱門景點 也有人就聲稱在這裡看見吸血鬼 整起事件更是鬧到需要警察看守 但這座公墓到底發生了甚麼事情? 真的有吸血鬼出沒還是只是單純鬧鬼? 各位觀眾趕快在下面留言跟我們一起討論 #英國 ...

「鬼舞辻舞慘結局」的推薦目錄
  • 官品心Claire Kuan

    鬼舞辻舞慘結局 在 官品心Claire Kuan Facebook 的最讚貼文

    2020-11-06 12:39:55
    有 20 人按讚

    #鬼滅之刃無限列車篇 #鬼滅之刃

    前幾天在頻道上完鬼滅之刃劇場版觀後心得影片之後，收到不少粉絲朋友的留言回饋，其中一篇我覺得分享的超好，讓我長知識不少，經過本人同意，轉發跟大家分享，這次鬼滅之刃成功吸引像我這樣的新粉，不是沒有原因的。

    MUSE木棉花

    💥轉發分享來自Me

    《獵人 HUNTER×HUNTER》的漫畫家冨樫義博，
    其實早在《鬼滅之刃》播出動畫之前就曾經盛讚這部新作：

    　「希望：絕望 ≒ 憎惡：愛情，這就是我所會喜歡作品的黃金比率，
    　《鬼滅之刃》真的讓我超喜歡的！」

    冨樫義博點出了《鬼滅之刃》在希望和絕望、憎恨和愛情之間的巧妙平衡，
    才會讓這部作品一旦開始看了就停不下來！ o(〃＾▽＾〃)o

    （以下僅個人結合部份報導和些許見解觀點，會成功吸引路人粉的一些原因）

    　由幽浮社製作的動畫，第19話（錢之呼吸💸）又稱作經費之呼吸。💵💵💵

    　被讚嘆「重新定義甚麼是動畫」，連原作者吾峠呼世晴更在本集播出前表示：
    「作畫、演出、音樂全部都厲害到讓我痛哭流涕」、「看了20次」。
    　如果你看完了19集，那肯定也不難理解為什麼老師會看了這麼多次。

    動畫「呼吸」招式時的效果（風格強烈的浮世繪風）┏ (゜ω゜)=☞
    原作中的線條感其實並沒有到非常強烈，會讓人很好奇怎麼會採用這麼令人印象深刻手法？參與本作製作人之一的高橋祐馬在某次訪談中提到，最困難的就是「水之呼吸」的表現手法，為了把漫畫的魅力提升到極致，以葛飾北齋的浮世繪中的波浪作為概念，再把2D作畫加上3D特效，施展出的呼吸法就像潑墨一樣充滿魄力。

    「幽浮社是何許人也」
    Ufotable（幽浮社）是日本知名動畫製作公司，代表作為《fate/Zero》跟《Fate》系列。
    也做過《交響樂之雨》、《傳奇系列》、《Fate/hollow ataraxia》、《Fate/stay night》
    等遊戲的片頭動畫。

    吸引部分漫畫讀者入坑的應該係第一集的對白非常震撼人心，
    尤其是現任水柱富岡義勇激勵炭治郎那段，大概如下：

    // 不要把生殺大權交給他人、不要因為自己很悲慘就跪求他人、
    　那樣做有用的話你的家人也不會死了！ (;´༎ຶД༎ຶ`)
    　弱者根本沒有選擇掠奪還是被掠奪的權利，想治好妹妹？想找到仇人？荒唐可笑！ //

    相信不少人都會從富岡這段話裏面找到共鳴，成長、磨練，從提升經濟能力、社會地位及權力中，再維護自我，似乎是大部分人一生的軌跡。 இ௰இ

    貼地不只呼吸設定，還在於主角需要腳踏實地、紮實地練功夫，而且整部作品裡面的強弱、階級非常分明，完全沒有戰力膨脹、戰力界線模糊等問題。╰(￣ω￣ｏ)

    人物夠立體、有血有肉也是成功要素之一。 (*≧︶≦))(￣▽￣* )ゞ
    雖然明顯炭治郎和彌豆子是主角，但是無論善逸、伊之助、香奈乎、富岡義勇、蝴蝶忍等等各種角色都有血有肉，有其背後的故事，每個人的故事交織出《鬼滅之刃》的大故事。
    這如同《鋼之鍊金術師》愛德華兄弟是主角，但焰之上校、紅蓮之煉金術師、甚至人造人等等全部都有自己的強烈個性。

    而劇情推進節奏緩急有序也是成功因素之一，由始至終，炭治郎為著一個目標而走：救妹妹，將彌豆子變回人類。在動畫改編時序及每一話的張力、劇情上，是毫不拖戲，而且主角一直向著目標邁進，一步一步接近始作俑者：鬼舞辻無慘。

    被吹捧的還有音樂的部分，找來知名的梶浦由記和椎名豪兩位作曲家共同擔當。
    梶浦大師負責創作主旋律部分，椎名豪則負責寫片中的戰鬥及其餘場景，加上角色的一些專用曲等等。說到角色專用曲，19話的BGM「炭治郎之歌」，也在動畫播出後一舉成名。

    (題外話見解，最棒的地方其實不是19話？)

    其實整個感覺看下來，除了打鬥有燃到，鬼滅真的沒有太多Jump的影子，
    大部分的男性觀眾在看Jump系列動畫最在乎的不外乎就是「上阿，幹就對了！」，
    但這不一定是女性觀眾最在乎的，女性觀眾通常會比較喜歡精美的畫風和感性的部分；
    然後鬼滅有符合這兩點，吸引到不少女性粉絲。

    吾峠老師的每隻鬼都有它的苦衷和背景。
    每每看到炭治郎溫柔的對待那些鬼，鬼在死前像得到救贖一樣心滿意足的離開，
    我心裡就有一塊會被填滿，然後就會有股想哭的衝動。

    爽度有了、劇情有了、彌豆子有了( 這個最重要！)
    兩邊觀眾都顧到了；我覺得這是鬼滅最成功的地方。😊😋😘🥰😍

    (還有另外一個見解)

    那個雖然說有點不好但我其實覺得．．．

    鬼滅劇情上還是屬於普通範疇，而劇情上也比較王道，
    沒有像鋼鍊很多的伏筆，最後青之彼岸花、呼吸法的伏筆只輕輕帶過，
    商業上幽浮社的（經費之呼吸）做的特效成為帶動動畫上社會現象引爆點

    「X之呼吸」梗＋（經費之呼吸）浮世繪畫風
    「X之呼吸」傳到街知巷聞，街上、網絡上已經見到很多人都在濫用
    「X之呼吸」這名詞，而呼吸是貼地到人人每時每刻都會做的事件。

    獵人HUNTER×HUNTER　其實劇情和旁白上個人屬於上乘範疇
    如果富樫想的話一定會成為世界社會現象級神作（真心認為）🤣

    動畫經費＋社會現象級的梗（刀劍星爆、進擊刀片、鬼滅呼吸）

    兵長、桐人、炭治郎各自使用二刀流＋星爆劍技＋日之呼吸法

    「富奸你還是快點給《獵人》一個大結局吧！」😂 (富奸：不畫等我缺錢)

  • 偽學術

    鬼舞辻舞慘結局 在 偽學術 Facebook 的精選貼文

    2020-10-23 21:46:49
    有 135 人按讚

    【一起來寫】#鬼滅之刃的文化導覽（一）：鬼的起源、鬼退治物語的敘事原型 // 鄭雋立 👹
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    由漫畫家吾峠呼世晴創作、ufotable公司製作的知名動畫作品《#鬼滅之刃》系列在2019年因為動畫版第一季的成功，在全球引起熱烈迴響。相信讀者目前已對主題曲朗朗上口、也多少知道主角炭治郎等人服裝造型藏有不少秘密，近日電影版『鬼滅之刃劇場版：#無限列車篇』在日本上映後佳評如潮，上映三日票房突破46億日幣，超越《天氣之子》。偽學術將藉此良機推出《鬼滅之刃》相關連載，帶領各位讀者回顧日本文史面面觀。
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    ■ #鬼的起源：#平安時代對鬼的詮釋與流變
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    在已完結的漫畫原作中，作者曾清楚畫出本作大魔王「鬼舞辻無慘」鬼化前，身穿平安時代貴族服裝的形象，而本文考察出的「鬼」也確實誕生在平安時代。日本在發明假名前，文化傳遞上相當仰賴且沿用漢字，東漢許慎《說文解字》：「人所歸為鬼」。原始漢字「鬼」在中文、英語最直接對應的解釋理當是亡魂／ghost，但亡靈在日本語則另以「幽靈」稱之（Zack Davisson，2015）。
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    據西元931年-938年編纂、史上最早的分類體漢和辭典《倭名類聚鈔》記述，日本語對鬼的詮釋有「おに」（鬼）、「もの／もののけ」（物／物之怪）兩種說法，前者肉眼看不見但能感受實體；後者則為沒有明確型態，僅能感受到氣息的 #靈異存在（多田克已，2009），可直接反映平安時代起始前或初期的普遍觀點，與現今日本大眾解讀為 #兇惡的活物 顯然不同。
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    ■ #佛教系統的鬼
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    但文化是會變異的，由於遣唐使 帶回兵法、曆道、陰陽道等大量直接來自中國的文物，同時包含漢傳佛典，佛法普及後「佛教系統的鬼」（惡鬼、夜叉、阿修羅、羅剎…等）兇惡描述對大眾影響甚鉅。由於各類口語轉述、抄本將印度、中國等地與本地混同，直到收錄各國民間故事的《今昔物語》在平安晚期成書，大眾對鬼的印象更逐漸複雜化（多田克已，2009）。
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    另外，佛教雖然早在飛鳥、奈良時代已透過百濟納貢而形成早期日本佛教，卻也有著政教混同、流於抄寫與唸咒的 #形式主義 弊病（聖嚴法師，1993），故早期日本只將佛視為神道教的其中一種神祇，影響力不高。因此，兩位隨遣唐使渡海取經、開創本土密教的高僧 #最澄（天台宗）、 #空海（真言宗），除佛法成就斐然外，引進文獻對鬼的定義造成流變可說是功不可沒。
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    ■ #陰陽道裡的鬼
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    另外，本土信仰陰陽道對漢代志怪文獻《神異經》的開創性誤讀也在日本境內產生了「鬼門位於東北方」的概念（川合章子，2002），該書星相紀載云：「東北方位有鬼星，其門題字為鬼門」與十二地支（丑、寅／牛、虎）的對應，加上對野蠻人的恐懼，導致民間普遍將鬼描繪為「#頭長牛角、#身披虎皮」的形象。民俗學者小松和彥在《カラー版 重ね地図で読み解く京都の「魔界」》指出：道教的「#牛頭馬面」也是影響鬼形象的因素（見圖二，歌川芳艷《大江山酒吞退治》）。
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    陰陽師與鬼的纏鬥也是民間故事的常見主題，平安京北邊的「#貴船神社」據信曾有女子因丈夫變心，透過駭人的「#丑刻參拜」化身為復仇厲鬼。這則傳說從平安晚期的《今昔物語集》到鐮倉初期的《平家物語》有多種變體可循。無論能樂謠曲《鐵輪》與小說家夢枕模的《陰陽師》中，鬼女最後都被陰陽師 #安倍晴明 制服。
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    歷經種種文化變異，現代日本出版品已普遍將鬼歸類為「妖怪」的其中一種，泛指「作惡的活物」。頭上有角、嘴有獠牙、身穿虎皮、力大無窮、生食人肉…可說是融合了先民恐懼野蠻人而產生的他者化 想像與各方宗教傳說，最後定型於平安時代的形象。文化語境的斷層造成美麗的誤會，卻也豐饒了庶民精神生活，鬼正是如此的存在、文化的混血兒。
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    ■ #鬼退治物語的原型：#桃太郎、#物語文學
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    在西方神話學與文學等領域，普遍有沿用 分析心理學理論，將故事解讀為原型（archtype）的說法。存在於人類集體潛意識裡的原型像某種公式，與工程學原型／物理模組功能相仿，會在歷史上不斷重複相似的現象。日本特有的「#鬼退治物語」（おにたいじものがたり，onitaijimonogatari，即英雄討罰惡鬼的故事）敘事原型，諸如《桃太郎》、《大江山酒吞退治》…等，由於桃太郎是流傳最早、深植人心的口述傳說文本，二戰期間的愛國宣傳動畫也經常使用來作為青少年的學習典範（見圖三，《桃太郎──海の神兵》）。
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    根據陳太乙（2010）的說法，青少年冒險故事最明確的經典模式為：「人物Ａ→啟蒙旅行（voyage initiatique）→人物Ａ’」，坎伯採納了心理學個體化歷程的觀念，將其賦予了極為詩意化的名稱：「#英雄之旅」。
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    與敘事原型相仿的研究，尚可參照俄國文學與民俗研究家普羅普（Владимир Пропп）以俄羅斯民間故事為基礎寫出《故事形態學》、比較神話學家坎伯（Joseph Campbell）暢銷名作《千面英雄》都是實用的研究書目。電影研究者如戴錦華《電影批評》（2015）則援引結構主義語言學佐證，整理出編劇的「敘事學」，裡面包含沿用自普羅普《俄羅斯民間故事研究》的 #角色行動範疇：壞人、施惠者、幫手、公主或寶物等。上述各領域的研究，都證明了任何型態的故事都有類似公式的存在。
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    那麼我們不禁要問：相較於華人與西洋，大和民族的物語文學有何獨特之處？在台日兩地文化頻繁交流的現今，現代日本語的「物語」（ものがたり，monogatari）幾乎等同「故事」，已是默認的文化共識，然而在《源氏物語》等物語文學蓬勃發展的平安時代，物語尚具有 #神祕主義 的色彩。
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    我們在前半已提及平安早期對「もの，mono／もののけ，mononoke」（物／物之怪）虛幻性的定義，現代日本學界，民俗學家折口信夫認為：「もの代表的是靈。像神，但位階較低的各種精靈」、哲學家梅原猛則進一步提出：「『ものがたり』是『もの』所說的話，是『もの』談論『もの』的內容」。
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    心理學家 #河合隼雄（2016）在《活在故事裡──現在即過去、過去即現在》整合兩位學者的觀點，輔以語言學佐證，證實了物語不但是故事，更涉及了民族集體心理與靈魂的層次，因此物語的敘事，即為靈性的言說。換言之，物語的本質比起故事，是更接近靈魂與神祕世界的行為，即「#以靈魂為基礎的內在敘事」。
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    ■ #鬼滅的國族情感動員
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    《鬼滅》的劇情以鬼退治物語為架構，呼應了存於大和文明先民拓荒建國的正邪對立觀念與神道信仰，喚醒了集體對遠古傳說的渴慕。既符合物語文學闡述傳奇與心靈的特性，更不偏不倚命中青少年對英雄之旅的浪漫想像。縱使動畫版明顯有成功的商業操作，也無可否認原作的敘事原型與物語性能產生強大的情感動員，這恐怕是吾峠呼世晴老師始料未及的。
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    英雄之旅勢必有魅力十足的惡徒撞擊出戲劇張力，由於現今「鬼」在大眾文化已是常態被歸類為反派的存在，而本作明確描寫：由人轉鬼、階級嚴明（十二鬼月，上下弦）且高度組織化的邪惡勢力已經幾乎是現代人的認知，每個鬼更如同希臘諸神般充滿人性，各自有著悲慘的過去與對永生的渴望，這些要素開創了鬼退治敘事的新格局，敵我雙方的各種苦難又恰好滿足了亞里斯多德以來對悲劇淨罪作用（Ktharsis）的渴求（陳中梅，2001）。
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    ■ #日本最早鬼退治敘事
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    日本史上最早成形的鬼退治敘事，是流傳於岡山縣、岡山市周邊的吉備津彥命（孝靈天皇之子）討伐惡鬼「溫羅」的傳說，民間信仰普遍視為《桃太郎》的原型。但也因為史書對吉備津彥命著墨甚少，信史的匱乏導致史家對桃太郎=吉備津彥的推論仍有所保留。至於溫羅的真實身分，由於該地遺跡的朝鮮式建築 等諸多證據，人類學領域普遍推測是朝鮮半島渡海而來、擅鑄鐵的異邦人（孫嘉寧，2018）。
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    編劇家阿村禮子與插畫家夏目尚吾合著《吉備津彦と温羅 : おかやま桃太郎ものがたり》則融合了傳說、史料，重構了更完整、串起傳說與史實的桃太郎，除了帶入 #天皇征服部落的政治史觀，更寫出溫暖動人的新結局：桃太郎在夢中得知溫羅實為流亡至當地的百濟國王子，悔恨不已，於是建立神社祭祀溫羅，並請溫羅遺孀阿曾媛擔任巫女。同時將自己名字依地名改為吉備津彥命，誓言守護人民（見圖四）。
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    現在的岡山地區因為遍布 #古墳時代 的遺跡、供奉吉備津彥命與溫羅的 #神社，被視為重要文化遺產，地方政府推廣觀光與文化普及的資訊，到處可見桃太郎與鬼的文化符號，日本政府當局對文化產業的重視可見一斑，值得台灣方面借鑑。岡山市政府列為官方推行觀光刊物的《吉備津彦と温羅 : おかやま桃太郎ものがたり》，電子全書可至官網免費下載（有正體中文版！），網址：https://momotaro-ura.jp/story2/

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    #古墳時代 的某些遺跡也跟往後連載的內容有關，敬請期待！
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    #看完還準備上車
    #上了無限列車還想活著離開
    #放心杏壽郎絕對會救你
    #筆者跪求網友提供杏壽郎帥照

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    ▲ #參考文獻：
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    1.Zack Davisson.(2015).《Yurei: Japanese Ghost》，Chin Music Press Inc.，Seattle

    2.多田克已著、歐凱寧譯（2009）．《日本神妖博物誌》，台北市：商周出版（原典為1990年出版）

    3.聖嚴法師（1993）〈日韓佛教史略〉《法鼓全集》，台北市：財團法人法鼓山文教基金會（數位線上電子版，2020.09.25瀏覽，網址：http://ddc.shengyen.org/）

    4.川合章子著、簡美娟譯（2002）《漫畫陰陽道與陰陽師》，台北市：台灣先智出版（原典為2001年於日本出版）

    5.小松和彥（2019）《カラー版 重ね地図で読み解く京都の「魔界」》，東京都：宝島社，P.45

    6.河合隼雄著、河合俊雄編、洪逸慧譯（2019）在《活在故事裡──現在即過去、過去即現在》台北市：心靈工坊（原典為2016於日本初版）

    7.戴錦華（2015）《電影批評》（第二版），北京市：北京大學出版社

    8.陳太乙（2010）〈解析普拉斯的創作世界──從『最後的巨人』到『歐赫貝奇幻地誌學』〉《追尋消失的秘境──普拉斯的世界解密手冊》，台北市：時報出版，頁10-11（普拉斯《最後的巨人》別冊贈品）

    9.亞里斯多德著、陳中梅編譯（2001）《詩學》，新北市：台灣商務印書館，頁226-230（陳中梅撰寫附錄、名詞解釋部分，原典為古希臘文獻，約西元前335年成書）

    10.孫嘉寧（2018）〈桃太郎昔話・温羅伝説と鳴釜神事から見る地域の「歴史の語り直し」〉，《日本文化人類学会第52回研究大会》，弘前市：弘前大学

    11.阿村禮子著、夏目尚吾繪（2012）《吉備津彦と温羅 : おかやま桃太郎ものがたり : 吉備路ガイドブック》，岡山市：日本遺産『桃太郎伝説の生まれたまち おかやま』推進協議会（岡山市政府刊行物）

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    👉 #可以去看看李長潔的《竈門神社 | 鬼門封、劍術與刃 | 關於炭治郎》：https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1604343393086613&id=208541192666847

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