20200707 黃偉民易經講堂

梁啟超出走，譚嗣同就義。

今日香港人，面對的抉擇。

專制皇權走到最後，光緒皇帝最後掙扎，戊戌維新失敗，協助他改革的志士仁人，面對兩條路線。

譚嗣同留下！

他從容就義，被斬殺於菜市口。圍觀的愚民，用瓜菜擲罵，說他搞亂滿清。

他不爭朝夕，他爭千秋。他要用鮮血，灌溉革命之花。他維持了中華文化價值之尺，傳承了岳飛、文天祥、袁崇煥等歷史上無數人物的追求。

康有為、梁啟超逃亡日本。

辛亥革命後，梁啟超回國，洗手江湖，終身不談政事。他任教於清華大學，傳揚中華文化。與陳寅恪、王國維，合稱清華三寶，是清華大學的定海神針。培育人才，只要中華文化之根不斷，民族一定有復興的一日。

歷史上，垂死的專制政權，必然無所不用其極，手段更為醜陋骯髒；最低下的走狗奴才，必然猙獰下賤，他們看不到前景，他們的行為沒有被制度約束。

是留？是走？才能發揮好人間這一轉？

香港危城難守，我們都是火宅之人。

香港人生活在今天，見證了名花凋謝，綠草衰亡，我們乘願而來，了卻因緣，應如何行止？

我們都在困局。

社會上任何階層，任何角色，我們都在困局之中。

困，一個木字，偏偏關在四壁之中。

樹木，象徵生機。

本來生氣勃勃，枝葉伸展，但時代的嘲弄，歷史的錯配，卻入了銅牆鐵壁之中。

活力被扼殺，養份被截斷，不是本領差，是環境生變化。

這是《周易》第四十七卦，澤水困卦。

上卦兌為澤，下卦坎為水。

卦象是水從湖泊沼澤下，流走了。人在乾涸的湖底，對著四面泥壁，叫天不應，叫地不聞，這便是困。

人在困境，都想到革命。推翻腐臭的現狀，革出新天。

但《序卦傳》說，由困到革，中間還欠了一個卦：

升而不已必困，故受之以困。
困乎上者，必反下，故受之井。
井道不可不革，故受之以革。

困乎上者，澤中無水，所有各式有形有用的資源都枯竭了，「必反下」，反，不是反對，是返回基本，回歸基本，在上面受困了，就要思考，是不是還有其他資源在深藏呢？水，除了來自天雨，可不可能來自相反的地下？

反，就是地雷復卦的復，回歸基本步。

當外在的名利，關係都失了，就是困乎上。

外面行不通了，回過頭來，另覓門徑，故受之以井，要開發新資源。

「井道不可不革，故受之以革。」

由井卦到革卦，就是紓困。

接通泉脈，井水冒出來，所有現在的問題，就可以迎刃而解了。井道不可不革，代表創新改造，從地下開井，找到水源，滲出泥水，到最後水質清洌，中間便有革的過程。

革，是扭轉乾坤；井，是人力改造。要有人挖井，將沒用變有用，將水從地下帶到地上，發揮功能，這個過程，就是革。

上天要造就你，先困住你，你才有大演身手的舞台。

人生總會遇困，危機通常會造成對現狀的衝擊，但不一定是造成悲劇，有機會是化危為機。

困是革的先兆，革是創造新文明的大機緣。機緣，是因為困境而激發。

困卦的卦辭：
困。亨，貞，大人吉，無咎。
有言不信。

卦辭第一個字，是亨。

人在困境，絕對有亨通的可能。

為什麼困而能亨？

下卦是坎。人雖在險境，但上卦是兌，為悅。身在險境，仍能從容對待的，因為這種態度，未來必定亨通。

有了亨，還要貞。貞者，正也。

不能因為身在困境，就不擇手段。如果為了脫困而不擇手段，就一世都翻不了身。

愈是困難的時候，愈要堅持正道，這個做人的基本原則，絕對不能動搖。很多人，為了生存，為了生活，守不住這個正字。君子困窮，小人窮斯濫矣。

這種困境，對做大事的人，反而是磨練修行的機會，所以，是吉的，吉，是保證，後面還加上無咎，沒有遺憾，不會有後遺症。

但吉歸吉，人在困局中，《易經》提醒你，有言不信，講什麼都沒有用，無人會信的。不要單靠嘴巴，用行動，才是上策。

困卦六支爻，代表困局中，社會的六個不同階層，上卦代表「朝」，掌權的；下卦代表「野」，社會上的群眾。

陽爻代表社會上上風的人，陰爻代表下風的人。下風的，匱乏的，固然困；上風的，掌權的，也在困。只是困的形式不同。有人困於物質，有人困於精神。這便是困卦。

第一爻，初六：
臀困於株木，入于幽谷，三歲不覿。

這支爻在卦底，陰爻，失位不中，是社會的基層，沒金錢，沒學識，沒關係，沒工作，沒朋友。

臀困於株木，一屁股坐在枯死的大樹根上。

守株待兔的株。本來是參天巨木，遭閃電雷劈，倒下了，剩留樹根的死樹。

這個階層，連站起來的氣力都沒有了，只能坐著，坐的地方，也是枯死的樹頭，了無生機，毫無機會。

入于幽谷，人生跌到最谷底，最幽暗的世界。幽谷，沒有其他人，只有你自己，一個人，在寂寂無人的幽谷谷底，不要指望有人幫你，連聽你訴苦的人都不會有。平常的朋友都不見了，他們避而不見，甚至反過來踩你一腳。

這種寂寞，孤立的時間，對當事人來說，通常感覺特別長，所以說：三歲不覿。三歲，意思是長時間；覿，與人見面。

《小象傳》說：
入於幽谷，幽不明也。

環境黑暗到極點，前途暗淡，看不到一絲光明。

困卦的上一個卦是升卦，困是升出來的。升卦最後一支爻是：「冥升」，盲目的以為永遠的升，像香港的樓市、股市。

升卦最後一爻之後，便是困卦的初爻。升的「冥升」，接著便是困的「幽谷」。從最高的位置跌入最低點，幽跟冥合起來，就是「幽冥地獄」。

初六爻變，變為兌為澤卦。

兌卦是「朋友講習」。

兌為悅，它說的「朋友」，是機緣。所以，困卦初爻的幽谷，是回歸基本，人生再學習。目前的處境，只能痛定思痛，切實反省，尋找脫困的時機。

第二爻，九二：
困於酒食，朱紱方來，利用享祀。征凶，無咎。

第二支爻是社會的菁英，在下卦，仍在野，但算是出人頭地，有學識，有知名度，有影響力。

整個社會在困境中，有人是物質上的困，有人是精神上的困。

九二陽爻得中，外人看來，是有實力的成功人士了。但失位無應，內心寂寞。平日見他有酒有飯。朱紱，聘書又來，政府找你任事，但和九五，君位掌權的，陽遇陽，不但無應，兼而衝突，有好意見都不為所用。

這個時候，利用享祀，即祭天。象徵問心無愧，困的時候，要問心。

征凶。征是向前，勉強前行，只能是凶。既然與君位掌權的不咬絃，不要勉強收聘書，這個時候，要問心無愧，向前，只會是凶。

《小象傳》說：
困於酒食，中有慶也。

始終是得中。陽爻有才能，即使不為所用，只是失意受困。有慶，值得有慶，眾喜也，大家開心，失意而開心。

爻變為地澤萃卦，得中有酒食，有政府聘書，始終是有條件的，雖在困，亦可趁機結交天下英雄。

第三爻，六三：
困于石，據于蒺藜。
入其宮，不見其妻，凶。

第三支爻，在下卦卦頂，是社會中的所謂人間勝利組了。不在朝，但在民間最頂層。

這支爻，失位，不中，無應，上下都是陽爻，得他自己是陰爻。地位高，無才華，符碌發達，見高就拜埋權勢無原則那類人。

這種人，在社會困局中，情況特別惡劣。

困于石，一塊大石擋住了前路，行不得。沒法向前，以為可以退吧，但它秉剛，據于蒺藜，依附的權勢都像有倒剌的荊棘，莫說是退；連停低喘口氣的機會都難。他是進退不得，很狼狽。

這個時候，想返屋企。家，代表主場。入其宮，不見其妻，凶。妻子，是人倫關係中最親的，但都見不到了。象徵眾叛親離，返回主場，連以往最可信賴的人都沒有了。所以，《小象傳》說：

據于蒺藜，乘剛也。入于其宮，不見其妻，不祥也。

六三的最大問題，不是困于石，前無去路，而是據于蒺藜，一直依靠的，是有倒剌的權勢。在平時可以為虎作倀，但在困局，他便是你的催命符。最不祥的，是回到主場，嫡系子弟都不見了。

爻變為澤風大過卦。澤滅木，過往賴以生存的澤水，大過，淹沒了湖邊的樹木。以往靠他生存的東西，在困局，反成為致命的打擊。

孔子在《繫傳》對這支爻的批評是：
非所困而困焉，名必辱。
非所據而據焉，身必危。
既辱且危，死期將至，妻其可得見耶？

孔子說，在不應該受困的地方被困住了，天地這麼大，為什麼被困在這裡？名必辱，身敗名裂是必然的了。

在不恰當的地方，倚靠不恰當的勢力，飲鴆止渴，一定有性命之憂。

孔子認為，人生不可能無困，也不可能無據，但要視乎所困所據是否恰當合宜，也就是說要合乎天理宇宙規律。

六三的困，是自己製造出來的。

即我們常說的自作業，既被羞辱，又處險境，死其都將至，又如何見到妻子呢？即最親近的人呢？意思是眾叛親離了。

第四爻，九四：
來徐徐，困于金車，吝，有終。

九四在上卦，在朝，是有權勢的執政官員了。

在困局時期，當官不易，兼顧的關係很多，又要保住自己的「金車」，權位。

這位官員九四，失位不中，做什麼都不可能討好各方。對上，承九五，要不開罪九五這位權力最大的君位上司；對下，乘六三，要安撫一批社會的既得利益階層；應初六，又要支援基層大眾。三面都要做好，但本末始終，如何先後輕重呢？

《易經》的智慧，是來，要徐徐，慢慢來。

來，是爻的運動方向。向前，向上，是去；向後，向下，是來。

鎖定目標，往下。困乎上者必反乎下，九四的來，就是和應初六的互動。這是他面對三重關係的重點。救濟初六基層，是當官的第一要務，天經地義。

但來徐徐，因為困于金車，黃金打造的車子，是官位，四百多萬年薪的問責局長，是金車，也是制肘，欲速不達。

九四的焦點，不是權勢上司九五，不是討好你的六三社會賢達，是初六基層大眾，《小象傳》說：

來徐徐，志在下也。雖不當位，有與也。

志，你的目標在下。很多當官的，眼只看著上司，以為這才能保住金車權位。但《易經》說，金車之困，你的志，應該在下，照顧支援初六的基層群眾，這就可解決九四不當位的缺點。有與也，因為你的失位剛巧應了初六的失位。官與民，是打不斷的關係，你有責任照顧他們。

爻變為習坎卦。這個位置的官員，弄錯重點，就福無重至，禍不單行了。習坎。有孚。維心亨，行有尚。

第五爻，九五：
劓刖，困于赤紱。乃徐，有說，利用祭祀。

九五得位得中，權力最大大。但無應，承乘很差，人際關係極差，乘剛，又不喜歡下面的官員。

劓，是割了鼻；刖，是砍了腳。

一個在困局的領導人，搞得民不聊生，各階層都痛苦，皆因鼻被割了，嗅覺不靈，判斷形勢不夠敏銳，砍掉雙腳，缺乏行動力和實踐力。

一個有權力的領導人，偏偏沒有知機應變的嗅覺，又沒有執行力，害全個社會受困，他便變成受刑的罪犯了。

困于赤紱，紅色官服，最高職權的官服。

利用祭祀。
祭：天神。
祀：地祇。
享：人鬼。

君位祭祀，主是跟回天理行事。因有違天理，才落入困境，不祭祀，不回歸天理，便走投無路了。

《小象傳》說：
劓刖，未得志也。乃徐有說，以中直也。利用祭祀，受福也。

做領導人，弄得社會受困，百口莫辯，未得志也，因志大才疏。要利用得位得中的優勢，慢慢來，做長期的轉換準備。祭祀，回歸天理，即回歸正道，才會得福。

爻變為雷水解卦，領導人罪己動天，回歸天理，就可以解除困境。

第六爻，上六：
困于葛藟，于臲卼，曰動悔，有悔，征吉。

困卦到了上爻，最後一爻，即困極了，但仍不知悔改。

困于葛藟，那藤蔓植物，纏繞糾結，困住所有人和事。象徵糾纏不清的問題和關係，一旦被困，就動彈不得。

于臲卼，處于高處的危險狀態。爻辭一開始，就帶出雙重的困。

曰動悔，必須正式對外宣稱，或對自己鄭重宣布，動悔，動輒得咎。只要知道迷途，還有出路。

這地步，必須真心悔改，並要「征吉」，趕快更弦易轍，勇敢行動，便可以吉。

困到極點，真心懺悔，付之行動，還可以獲吉的。

《小象傳》說：
困於葛藟，未當也。動悔有悔，吉行也。

承認不當，面對現實，不要心存僥倖。一動就有悔，便要徹底改弦易轍，才會獲吉。

爻變為天水訟卦，懂得自訟，和自己打官司，才能搵到出路。

https://youtu.be/-7zq2-hYNFQ