. 高山不語 是一種巍峨的等待 等待的是 溫柔而有著寬闊的胸懷 . 世界很大 風景很美 疫情讓大家無法走出國門 其實 台灣真的很美 值得一一去探索👣 . . . . . . 📍臺南【彩疊山】 隱藏在台南的 絕美惡地秘境 地形特殊地質 長期侵蝕荒漠般 惡地地形 猶如來到「月世界」 是大自然鬼斧神工的作品 . 可以開車到「登山口」 一分鐘就到拍照處📷😆 感謝帶我解鎖🔓的攝影大師🙇‍♀️🙇‍♀️🙇‍♀️ . . . . . . ㊗️ #中秋佳節愉快 . #我❤️台灣 #彩疊山 #月世界 #偽出國 #蒐集旅遊夢想清單 #曠野風情 #山脈#台南景點 #秘境#正能量 #人像#寫真 #旅行 #攝影 #風景 #外拍 #写真好きな人と繋がりたい #旅行好きな人と繋がりたい #網美景點 #寫真攝影 #山女子 #愛上山#文字的溫度 #photogram_archive #photodaily #beautydays #travel #photography#landscape

「我真的都在。」 - 想了想，過去會為了觸及率，不寫一些長文，因為在流量世代中，短而有力的語句，才有可能抓住目光獲得其實也沒什麼幫助的讚數。如今，我的觸及與讚數相比過去低得可憐，我決定，不如來寫個長文吧，紀錄一下，給想看的人看的，我的近日小記。 - 今天的題目是：跟情緒有關的一些問題 一、心因性導致的胃病 我的胃病一直看不好，只要吃一些東西就會脹氣想吐狂打嗝，不吃的話我也分不出來，到底是胃痛還是肚子餓。就這樣日復一日的，可悲到只要有一天胃是正常的，我就會歡天喜地。照過胃鏡，看過很多次醫生，直到半個月前有醫生斬釘截鐵的說：你這是焦慮引發的自律神經失調，我心想ok.....居然跟我猜的一樣，又來了，自律神經又在找碴。所以最近在吃不同的藥，情況有點好轉，但因為晚上去了外婆家用餐（你也知道老人家的餵食能力...）我現在又是一種胃脹狀態。努力中，戰勝病魔，喔不，劃橫線，應該是心魔。 二、安慰的能力低弱 近期跟舊識聊天，才發現對方最近在服用抗憂鬱的藥物，情況不是太好。我蠻意外的，就算現在心病已經算是普遍了，我也沒想過他會需要。在過去我們很要好，那個需要被治癒的人通常是我，我都被他安慰著、開導著，如今角色轉了過來，又因為日子久了有些疏遠，我其實當不了什麼稱職安慰人，又或許對方根本也不需要？擠了幾句「想要的話可以找我聊聊」、「我都在」之類的萬用寶典之後，就語塞了⋯⋯最後補上一句「我是真的不太會安慰人，但你懂的，我真的都在。」然後雙方對談結束後，我想了一下，我這是什麼毛病，為什麼安慰能力如此低弱？ 三、安慰能力低弱的原因 如題，我發現了我安慰能力低弱的原因，其實是，我對於要說出富含情感的文字，都會感到尷尬。包含情人間的絮語、朋友之間的加油鼓勵、給爸媽的節日快樂，我都覺得尷尬。交叉比對幾個朋友的狀況，有一名同屬我老友的C小姐，也有同樣的問題。半年前我們分隔臺、英兩地，許久沒見其實心裡有夠想念跟對方，一起看鬼片吃胖胖的日子，但都不願意說出口，直到她另一半替她發了限時動態，直接指控他其實想念我的之後，我才發現。 寫到這，我其實想不負責任的直接收尾，而且我突然想起，我其實錄過如何安慰人的podcast，我這麼做簡直像是營養師吃鹽酥雞配珍奶。不過還是不知道為什麼，我對於講出那樣的話感到害羞、尷尬、不適應。我只是想找同溫層而已，並沒有要替各位解答的意思。 該吃藥了，是真的要服用胃病良藥，不是罵人。 如果你看到了這裡，那你真的是個——有耐心的人。 寫長文是很療癒的，如果你喜歡，也請你告訴我 我就會一直寫下去（前提是有心得） 晚安🧦

⭕️第380次專注，持咒經行思惟「密宗」，秘密佛教，又名金剛乘，是佛教的其中一種修行方法，與印度教的怛特羅密教同時，在印度笈多王朝時期興起。而相對於密教，之前的佛教流派包括其他的大乘佛教、上座部佛教，則被稱為顯教。它的別名甚多，又稱為怛特羅佛教、密宗、秘密教、秘密乘、密乘、金剛乘、真言乘、瑜伽密教、金剛輪、真言宗。歷史上密教流傳地域十分廣大，目前密教在日本和西藏最為興盛。日本密教傳承自中國的唐密，唐密傳承自印度的前期、中期密教。日本有東密（真言宗）和台密（天台密教）兩大分支，東密的道場在東寺、高野山，台密在比叡山、三井寺，本尊是大日如來。藏密流傳於西藏、青海、蒙古和雲南、四川西部，本尊是普賢王如來、金剛總持等。南詔大理國還盛行過阿吒力教，俗稱滇密。佛教密宗的許多儀式與修行方式以密續（稱為怛特羅）作為修行的主要依據，在師徒間一對一秘密傳授。佛教經論中對密意契經最早引述見於說一切有部《發智論》，無著《集論》認為需要對其進行秘密抉擇，金剛乘在見地上認為一切眾生自心皆本性清淨[1，並融會了許多大乘佛教空宗與有宗的理論學說。這一派認為其他教法都是都是如來的「方便」說法，而本派的教法是如來所宣的「真實密意」，並以這些秘密教典不可輕易示人，因此稱本派為「密教」，稱所有其他宗派為「顯教」，或稱為「密宗」與「顯宗」。現代密宗又分為東密、台密和藏密。「金剛」意即不可摧毀的空「在哲學意義上，指如同能刺穿妄想並導致佛性的金剛石那樣堅硬和銳利的智慧」。長尾雅人解釋說，金剛二字原為電光，是因陀羅所持的武器，具相的表示即所謂金剛杵。從二諦講，勝義所說的金剛是無畏，不可毀壞；世俗則指金剛杵，謂其智堅利。密教把它作為一種能斷除一切煩惱，鎮伏妖魔的兵器，有時也指修行所得的智慧。「乘」原是古印度用以盛放東西的一種器具，有「負載」的意思。佛教認為，它能運載芸芸眾生從生死此岸到達涅槃彼岸，是修行成佛的方法和途徑。合為金剛乘。密宗發展階段，在印度和西藏有的採用經典分類法，依密宗經典的內容來區分，有的以密宗經典完成的先後順序來考量，把《大日經》和《金剛頂經》完成的時期，視為印度的「中期密宗」，在此之前，稱為「初期密宗」，其後稱為「後期密宗」。金剛乘因其所具有的特點，有不同的稱呼。譬如：真言乘、持明藏、方便乘、果乘等，反映了密教發展的幾個不同階段，即陀羅尼階段，持明藏階段，方便密階段和果密階段。部派佛教《阿含經》亦有咒語，如《雜阿含經》中有治蛇毒咒術章句，《長阿含經》之《大會經》記載：釋迦牟尼說出很多具有保護功能的偈語，為天、神、鬼、阿修羅、五通仙人降伏幻偽虛妄之心。龍樹《大智度論》稱得陀羅尼等功德者名為菩薩摩訶薩，並略有五百種陀羅尼。各種陀羅尼及咒術儀軌等後來集結為「持明呪藏」，以《陀羅尼集經》和《文殊師利根本儀軌經》為代表，多為儀軌、咒語，火祭，講究神通與驅使鬼神等內容，不涉及高深的義理。當被稱為純密的胎藏界與金剛界密續出現之後，它的地位慢慢被取代，日本空海將其稱為雜密。藏傳佛教，稱呼它為事續，因為它需要倚靠外部的儀軌及咒語才能夠得到相應。密教來源有二說法，學術界稱其來自《吠陀》與《奧義書》，例如「阿闥婆吠陀經」的咒術有治病法、長壽法、增益法、贖罪法、和合法、女事法、降服法、王事法、婆羅門法；後來，密宗的《蘇悉地經》和《大日經》的增益、降服、息災三法，不但與「阿闥婆吠陀經」咒術的名稱相同，內容也無差異；《金剛頂經》又加入敬愛法與鉤召法，成為五種法。佛教密宗與印度教中的怛特羅密教有一定程度的相似性，比如說，密宗也說人體是宇宙的縮影，與性力派一樣強調世界萬物分陰陽，互相依存，無事物孤立存在，但僅依內容有相似就判說密法來源自吠陀與奧義書，此是不嚴謹之做為，亦與佛經中所述違背。佛教界稱密教緣自大日如來傳金剛薩埵所說的秘密教門，對於未得密法者不得公開，因而又被稱為密教。由龍猛菩薩開南天鐵塔所取得密教經典，密教經典的梵文叫怛特羅，意思是紡織時的經線。自《蘇悉地經》等起稱為「真言」密教。胎藏界密法是以密續《大日經》為中心所形成的一個密宗流派。它與金剛界合稱二部純密。《大日經》以「菩提心為因，大悲為根本，方便為究竟」三句義為根本，宣說一切眾生自心皆本性清淨，並將行者初發的一切智心比喻為處在「胎藏」；胎藏界密法，結合了方便學處、真言手印、和曼荼羅觀想。日本密宗稱大日如來代表的就是眾生本有的清淨菩提心，修行真言密法的目的，就是在於發揚這個清淨菩提心，通過三密加持使自己與大日如來合一，最終即身成佛。藏傳佛教稱胎藏界密法為行續、行怛特羅、或二俱續、事二俱瑜伽，視它為下三部密法中的第二部，修持的人較少。宗喀巴認為，行續外在的真言儀軌與內在的禪定修持是同等重要的，所以稱為行續；它與事續不同的地方在於，雖然它也重視咒語儀軌，但是它已經進入理論層次，更為重視般若智慧的層面，因此，它可以被視為是事續的進一步發展。