“坐月子”還是“做月子”
廣義的“月子”，通常是指生產後一至三個月，古書即有“彌月為期，百日為度”的說法。而根據現代醫學所描述，生產者從其胎盤娩出到生殖器官恢復舊貌，約需六至八周的時間，所以現在所指的“月子”，約為42～56天。
在這段時間裡，產婦須有適當的休息與調養，以期恢復至未生產前的身心狀況，俗稱“坐月子”；而“做月子”指的是產婦與周遭協助其“坐月子”的人之所作所為，這些行為所發生的時間，可以從生產前（甚至從懷孕起）便開始進行。換句話說，前者較為狹義，後者則屬廣義之言。

坐月子的內容與意義
由於傳統農業社會對“延嗣”（傳宗接代）的重視與需求，強化或恢復婦女產育能力自古即倍受關注，而產後坐月子，便是確保婦女身強體健的重要方式之一，它通常包含了禮儀文化與食藥保健兩方面的規範與禁忌。
禮儀文化部份，因事關家族信仰與其體現誠意的方式，故不屬本文探討的層次。
至於食藥保健，可分為養生保健與食藥調理兩大範疇，然由於社會形態、經濟條件與醫療水準的變遷，這些概念不復皆合時宜，但以現代中醫觀點探察，多有依據的。

養生保健類

一、個人衛生
（一）不可吹風？
中醫古籍有言：“產後七日內，毋早起以冒風”，“忌貪涼用扇、當風坐臥”，考諸其意，這應是擔心產婦於坐月子期間感受風寒所設，俗稱“月內風”。狹義的“月內風”，專指月子內產婦感冒的現象；而廣義的“月內風”，則泛指了產婦在坐月期間發生的各種病痛，包括頭痛、頭暈、筋骨酸痛、肌肉無力、手足冰冷、容易感冒…等症狀。中醫認為“風為百病之長”，意指人體一旦感受風邪，則百病叢生，而若發生在月子期間，由於產後體況本即虛弱，再加上上述疾患纏身，非但月子坐不好，體力難以恢復，這些病痛更將終身難癒。
因此本人建議，生產後，不論天氣冷熱，只要可能處於受風吹襲的環境（外出、居家開窗或吹冷氣），儘量披上薄的長袖外套或襯衫，常頭痛者，甚至須戴上帽子，以避免關節直接受風，應可減少得到“月內風”的機會。

（二）不可洗頭、洗澡？
此亦應是擔心婦女產後洗頭或洗澡容易感受風寒而設。過去的浴室不易擋風（民國五、六十年代，我家的浴室是用竹籬笆圍起來的，多少有縫隙），而且熱水是先在廚房煮熱後，再搬至浴室使用，在這種條件下洗頭、洗澡，感冒的機會自然很大。
以現代密閉的盥洗空間，只要洗的是熱水，在浴室內將頭髮吹乾（用熱風）並將身體迅速擦乾，且不要一出浴室便吹冷氣或電扇（因毛細孔尚未正常閉合），受到風寒的機率應不高。）
有一種人不能洗頭，即當月經來時洗頭會突然令月經中止者，這種機率約百分之一甚至更低，惡露未盡前只好先行忍耐，因會造成惡露羈留，無法排出。

（三）不可碰冷水？
這也是擔心產婦受寒所設的禁忌。古時候的水，多是生水，不一定乾淨，有的地下水溫度甚低，產後婦女身體較為虛弱，若常碰觸，易致關節受寒，氣血循環不暢，甚至造成關節酸痛，遷延不癒。因此本人建議，若需碰水，宜用溫熱水，並儘速擦乾，可以避免上述顧慮。

過去有“產後七日內，毋行走以傷筋骨”，“禁爬樓梯、彎腰、蹲、屈膝、盤坐”的說法，應是怕產婦過度勞累所設。
由於生產過程催產素的分泌，會使身體的結締組織稍微軟化並較具延展性（如自然產者，恥骨聯合處會被撐開），產後進行上述動作有可能造成關節韌帶過度延展或鬆弛。因此生產後一至二週內不宜做過度伸展與劇烈的運動，只需稍微活動筋骨，促進氣血循環便可，至於加強活動量則以三週後較為適宜。
此外，圈圍束腹帶可避免子宮下垂（子宮也是靠韌帶與結締組織懸吊或支撐於腹腔內）或骨盆擴大，建議產後便可開始使用。

三、情緒
“產後不宜大喜、大怒、哭”，這應是老一輩怕產婦發生“產後憂鬱症”所設的限制。
古人發現情緒的過度反應，均會損及人的五臟六腑而導致生病；然而不論西醫或中醫也都認為過分地抑制情緒，亦會導致身體與心理的疾病（如中醫學的肝鬱證候與西醫學的心身症候群…）。因此完全不准有情緒表達是過於苛求，但過度地情緒宣洩則是需要管理與控制的。

四、育樂
常見產婦被禁止看書、看電視或打電腦，應是基於保護其眼睛所設。古書的字體小，且月內房的光線多為不足，再加上產婦體虛，禁止看書，自屬合理。
然以目前的電氣設備，本人認為只要在光線充足的條件下，不要閱讀過久或看太小的字（最好是只看大標題），應是可被接受的。至於看電視或電腦，則應選擇不易晃動或閃爍的顯示器（如液晶或電漿螢幕），每次不要超過三十分鐘為宜。

五、房室生活與工作
古有“百日內忌夫妻交合，犯者終身有病”，“月內毋勞女工”，“須至滿月，方可照常理事”的說法，這應是避免產婦過度勞累所設的禁忌。
由於產後身體的復舊，約需六至八週的時間，因此建議八週後再恢復工作與房室生活，應是比較恰當的。

食藥調理類
一、飲食
對於產後的飲食，自古即有明訓：如“毋食冷硬物”、“毋食重濁、辛熱、生冷”，“外薄五味、大冷、大熱，謹節飲食”…。
生產後的婦女，體質較為虛弱，中醫認為此時若攝取太多偏頗屬性與味道過重的食物，易增加母體自我調節與代謝的負擔，以下這些食物，建議不宜多吃。
1.寒涼類：冰品、西瓜、水梨、葡萄柚、柚子、橘子、山竹、蓮藕、綠豆、白蘿蔔、番茄、大白菜、苦瓜、黃瓜、絲瓜、冬瓜。
2.辛辣性︰辣椒、大蒜、芫荽、老姜、蔥、沙茶。
3.燥熱性︰茴香、韭菜、肉桂、羊肉、狗肉、龍眼、荔枝、芒果、榴槤。
4.刺激性︰醃漬品、咖啡、咖哩、燒烤、油炸。 5.酸性：酸梅、醋、檸檬。
【註】鹽或較鹹的食物，若攝取過多，會使水分較難代謝，進而可能增加心血管與泌尿系統的負擔。
【註】酸性食物因較具收斂性，多吃會使惡露不易排盡。

（一）不可喝水？米酒水代替？
民俗觀點認為多喝白開水會使身體的水分不易代謝，而造成脂肪堆積，甚至自此擁有肥胖身材而不易恢復，因此坊間多建議產婦不能喝純水，須代以米酒水或其他茶飲。
其實本院（中國醫藥大學附設醫院）二十多年來對數萬名產婦進行產後調理，除非特定體質者（腎臟病、高血壓、嚴重水腫…），從不限制產婦喝水，理由是坐月時飲用的湯汁、藥液、茶飲或米酒水與白開水的水分子進入人體後，其吸收或代謝路徑並沒有什麼不同；換句話說，既然都是水，喝白開水會胖的人，喝米酒水也會胖，那麼，何須限水呢？身材難以恢復，問題在於體質異常，而不應歸咎於喝白開水與否，因此我們認為，根據不同體質，處以不同的藥物來協助其代謝，才是雕塑身材的根本之道。
再來談“酒”的問題，適量的酒可以促進血液循環，與肉類共同烹煮更可促進其脂溶性成份的釋出，進而增加食慾或促進人體的消化與吸收；但近代醫學也發現，過量的酒精，會導致胰臟急性發炎，若嬰兒喝了高濃度酒精的母乳，更可能會出現嗜睡、感覺異常甚至過度換氣的現象。因此，在食物烹煮過程中加酒提味，有助於人體氣血的循環與營養成份的吸收，但過量甚至終日攝取含酒精的水，則是矯枉過正了。

（二）要吃麻油雞酒？
台北榮民總醫院小兒科的一份研究報告指出：“台灣產婦的母乳營養成份與含量遠高於美國、加拿大與澳洲。其中多元不飽和脂肪酸尤為突出，亞麻油酸、花生油酸、二十二碳烯酸（ＤＨＡ）更是以幾近完美的比例來分配；其更進一步認為，這是台灣婦女坐月子時以麻油雞酒進補的結果。”因此我們認為產後食用麻油雞酒是有其正面意義的，但是炒麻油與酒的用量，應依傷口復原狀況與個人酒精耐受度，適量佐用。
【註】麻油經炒過後，屬於燥熱溫補食材，過食有可能造成火氣太大或傷口復原不佳。

二、藥物
台灣人喜歡自己當醫生
這是筆者從事醫療事業以來，深刻的感覺。由於中藥的應用行之有年，加上一些常見中藥如人參、黃耆、當歸、川芎，在一般中藥房、菜市場垂手可得，“自己當醫生補自己”，已是人之常情，甚至是“家常便飯”，月經來吃四物湯補血，產後吃生化湯幫助子宮收縮，手術前後吃些八珍湯或人參、黃耆，寒流時來個十全大補湯…等，諸如此類，不勝枚舉。然而這樣進補的結果，並未達成人們冀求的健康狀況，倒是蓬勃了整個醫療市場；我們在臨床上發現，這些喜用中藥進補的人，反而成為醫院的常客，殊不知，既然是藥物，就有其適應症與副作用。舉個例子來說，大家都知道，生產後要吃生化湯來幫助子宮收縮，卻不曉得自古以來生化湯因藥物組成與劑量的不同，就有數十甚至上百種，您吃的生化湯到底是哪一種？中醫一向強調“辨證論治”，大意是指：“調理不同體質的人，會用不同的藥物”，換句話說，吃同一帖藥，因每個人體質不同，會出現不同的結果。因此，我們強調，產後坐月子，既然是人生大事，就不應草率行之，尊重醫師的專業，方為上策。

（一）流產或小產亦須吃藥調理？
流產或小產本即易造成孕婦的身體受損，週數越大，因影響母體越多，愈須配合調理；通常大於二十週者，比照足月產，至少須調理四週；小於二十週者，則依其週數或身體狀況進行一～三週不等的調理。倘若因流產或小產，造成母親心情不佳，則須加強注意其情緒調適狀況，甚者尚須配合心理諮商，以渡過這段時期。

（二）生產前或剖腹產前先吃補？
這是個錯誤的觀念，所謂“補藥”，通常是溫熱性質的中藥，如黃耆、人參、當歸…，這些藥都有其特殊用法，甚至不宜於生產前或手術前單獨服用。
有研究報告指出黃耆跟人參因為是補氣藥，自然產前單用有可能因為補氣升提的效果而造成產程遲滯、甚至陣痛暫停的現象；剖腹產前獨用則有可能因為氣血循環過於旺盛而造成產程大量出血。因此，本人建議這些藥物應於醫師指示下服用，切勿自做主張而徒留遺憾。

（三）產後一定要吃生化湯、十全大補湯？
一般體質的產婦，產後吃生化湯，可以補血並幫助子宮收縮以排除惡露，但如上所述，每個人的體質與狀況不同，因此適合吃的生化湯也需經醫師診斷、處方再行服用，通常從第一天到第三天開始，約需吃五～十帖。至於十全大補湯，因為可以大補氣血，一般多在坐月子的第四週後才開始服用，而藥物組成與劑量也會因人而異，一般至少吃三～五帖，甚至更多。
然而，有的人體質特殊，或生產前後有特殊狀況（如產後大出血、妊娠糖尿病、子癇症…），並不會給予這些處方。總之，經醫師診斷後，處以適合個人體質的方藥後，再行服用，是確保身體順利復原的不二法門。

【香港抗爭之夏與美國回應策略聽證會】譚競嫦發言（中文同聲翻譯）
譚競嫦發言譯文：

麥克高文主席，魯比奧聯席主席，各位委員會成員：

感謝您們舉行這場聽證會。我很榮幸能夠與前線活動家團結一致。我要感謝委員會成員對香港人的支持和引領《香港人權與民主法》和《保護香港法》。

在過去的三個月裡，全世界目睹了歷史性的大衛和歌利亞的對峙。香港人排除萬難站到北京強大的獨裁政權面前。在這場歷史性的抗爭中，他們不僅為740萬香港人的民主未來而奮鬥，而且還在維護所有人的人格尊嚴和權利方面站在區域和全球前沿。

香港人多年來一直反對北京侵犯香港自治、權利和自由，而這個「躁動的夏天」實際上是這場抵抗運動的一部分。這種和平抵抗包括反對擬議的第23條安全立法（2003年）的大規模示威活動；反對官方洗腦的所謂愛國主義教育（2012年）；以及反對北京不守承諾，扼殺實現真普選（2014年）。在2014年12月占領中環結束時，民主人士們在人行道上刻下了一句承諾——我們會再歸來。他們信守了這一承諾。

北京預期運動會因曠日持久而敗陣，但結果不如北京預期，由於香港社會各界的不懈團結和廣泛參與，抗議活動正在進入第15週，抗爭者的五大訴求也絕不退讓。香港警方失控的無法無天行為，只為香港人添加了「加油」的動員燃料。

正如毛主席所說：「哪裡有壓迫，哪裡就有反抗！」

中國共產黨領導層對此十分清楚並且懼怕，由習近平近日反覆重提文革語言、不斷強調 「鬥爭」，即可見一斑。

國際社會，特別是美國政府可以採取什麼行動，進一步支持香港人這場長期鬥爭？

我們首先需要解決一國兩制框架中的緊張局勢，在此框架下也許一國一制將是不可避免的結果。台灣總統蔡英文對香港當下的政治危機之見解一針見血——莫說是「一國兩制」不是台灣的可行模式，香港的例子證明獨裁和民主根本不能並存。

法治及其重要性
獨立運作的法治對於保護港人權利和維護北京承諾的香港自治至關重要。然而，大陸「依法治國」明顯不是法治，「依法治國」會影響到香港的法治。

首先，中國大陸憲法和眾多高層政策將從屬法律中對效忠共產黨領導的原則進行合法化。任何挑戰或被認為挑戰黨的領導或不同意其政策或批評「習近平關於中國特色社會主義新時代的思想」（現在也載入憲法）的人都有被起訴的風險，包括煽動顛覆或顛覆國家政權，而面臨被判處重刑。在香港重新引入的第二十三條安全立法，必然會印上黨對國家安全定義的讀解。

儘管港獨顯然不是抗爭的五大訴求之一，但北京援引恐怖主義，分裂主義和分離主義（中國的「三邪」套路）也為重新引入第二十三條安全立法奠定了基礎。

第二，北京不僅要求黨員對黨的絕對忠誠，還要求法官、律師、教師、媒體工作者和社會各界對黨的絕對忠誠，這破壞了法律專業和媒體獨立，而法律專業和傳媒是確保法治的兩個關鍵支柱。但香港暫時還不是大陸。就如透過在香港提出國歌法和強制效忠所要求的一樣，忠誠，自豪和愛無法以立法達到目的。

第三，黨已將控制範圍從行政部門（在各級政府機關已有黨委）擴大到立法和司法機關。最近，在2019年9月10日，該黨的中央檢查組宣布，除了對最高法院、最高檢察院和司法部進行考察之外，它還將在最高法院、最高檢察院和司法部內進行工作兩個月。黨通過中央政府聯絡處辦事處對香港的控制現在更加直接和公開。

香港人、外國企業和國際社會對這種所謂「依法治國」甚為警惕，而由於上述原因，使我們不會對他們的反應感到驚奇——這種制度的另一個特點是其對人權的侵害，包括酷刑和虐待、被迫失蹤、電視懺悔、以及對合法行使權利的刑事定罪和鎮壓行為。

此外，近期香港的幾個發展都在破壞香港長期以來的法治，削弱公眾對政府、法律制度和執法的信心和信念，包括：

選擇性逮捕和政治起訴抗爭者、知名民主活動家和立法會議員，以及誤用《公安條例》施加與濫用重刑。

警察肆無忌憚地踐踏和平集會、自由言論、免遭酷刑、虐待及折磨的權利。警方的不當行為包括違反國際標準使用過度武力，拒絕出示委任證或其他官方身分證明，以及增加酷刑、虐待或延遲提供醫療服務和限制律師協助。我們每天都會看到有證據表明這種有罪不罰的現象。

使用「誘餌」臥底警察偽裝成抗爭者（最初被當局否認），進行監視、分化，然後參與人群控制行動和對示威者進行逮捕。

對有大陸公安和武警部隊與香港警方合作的憂慮：例如，2018年8月，《人民日報》宣布在廣東、香港和澳門建立大灣區公安合作機制。與此機制有關的廣東省公安廳（公安廳）已在廣東省培訓被重點提拔的香港警務人員。

對大陸武警或公安在香港境內可能滲透或執勤的擔憂，部分有爭議的視頻顯示，有香港警察使用普通話或「同志」等香港人不常用的普通話或短語。也有人見到有香港警察錯用警察徽章，男性督察使用女性督察的徽章。

警方以是否發出「不反對通知書」作為法律手段，打擊任何和平抗議。因此，香港人面對這樣一種荒謬的情況，即警察可以拒絕一個團體提出的反對警察暴力的和平集會。更重要的是，這種濫用程序的做法破壞了在國際標準下和平集會的權利，對行使這項權利施加了過分限制性的行政要求。

行政長官沒有解決猖獗的警暴、不當行為和濫用法律等引起公眾憤怒和抗議的問題，反而以北京的「止亂制暴」辭令和經濟優先作回應。她拒絕按照抗議者的要求建立一個獨立的調查委員會。事實上，聯合國人權事務委員會在2013年建議，除了建議對警察進行培訓外，也建議成立獨立的警察調查委員會。相反，她依靠沒有什麼權力的監警會進行調查，其在獨立性、可信度甚至能力方面都嚴重不足。

為什麼必須捍衛聯合國和國際人權標準
中共在聯合國的侵略性行為正在破壞國際標準、削弱現有的人權機制和程序、限制獨立民間社會的聲音。這令香港人（以及中國大陸、西藏和維吾爾族的維權人士）可用於推動追究中國侵犯人權行為的重要國際平台越來越少。中共不僅沒有遵守西方所希望的趨向，也沒有遵守規則，反而是大聲和持久地提出一套相反的、只適用其本身的標準。一位中共官員在聯合國對中國2013年的普遍定期審議結束時表示：「我想強調的是鞋子是否合身，只有這個人知道。關於中國的人權狀況，最有資格發言的人是中國人民。」

中共推出一連串虛假宣傳，包括《中國日報》在9月11日對一幅描繪世界貿易大廈遭到破壞的照片的失實使用，藉此警告香港抗爭者是恐怖分子。另外，北京正在猛推一套說法，她們將香港的示威活動描述成一個關於暴力的故事，在國際社會上受到廣泛批判。在這個論述中，擁有全面戰術裝備的保護、裝備有橡膠子彈、槍支、催淚彈、胡椒噴霧和警棍、具有國家的強大力量的香港警察，被視為暴力衝突升級的一「方」，而平民抗爭者則是另一「方」。因此，呼籲「雙方」降級，以此分散人們對一系列警方濫權事件的注意力——包括警方違反國際標準、使用過度武力的責任，以及與非國家暴力的共謀，例如元朗與黑社會有關的襲擊。

更重要的是，對當地局勢的狹隘暴力論述正在消除或有意地邊緣化香港人備具創意的和平抗爭行動，例如：

學生們正在參與集體抵制行動，形成一個聯手的「人鏈」，在不同的校園裡喊口號，並在中國國歌演奏的學年開幕式上唱「Do You hear the People sing」。該校校訓是「生命在於學習，學會生活」。

年長的「銀髮族」志願者組織「守護孩子」行動及遊行支持年輕的抗議者。

所有年齡和背景的香港人在商場、街道、地鐵站、鄰里聚集，一起高唱《願榮光歸香港》，大家將各種視頻擴散開。在遊行和集會期間，基督徒唱Sing Hallelujah to the Lord。

一個小孩從天橋上帶領大家向橋下的遊行隊伍叫口號：香港人，加油！

自八月起，香港市民每晚10點都會打開窗戶喊出示威口號，他們發出的震耳呼聲響徹各個社區。

8月23日，20多萬市民組成60多公里（37英里）的「香港之路」人鏈，有人爬上了標誌性的獅子山，他們的手機在漆黑的夜晚形成無窮無盡的光芒。

自6月下旬以來，連儂牆幾乎遍布香港各地，以及全球各地的社區，包括日本、加拿大、美國、英國和澳大利亞。

上週五是中秋節：西環的一家麵包店製作印有抗議口號的月餅，以支持香港市民和反修例運動。

香港人以典型的香港幽默風格創作藝術品，如手工細緻的抗議者微型雕像，或香港版的民主女神。

這就是實際發生的事情。香港人正盡其所能貫徹民主和自由的權利。香港人正在一步一步踏出一條血路。這是一場已然發生的真正革命。

再次感謝您召集本次聽證會。我期待著你的提問。

（由於時間關係，現場發言內容非提供予國會報告的完整版本）

（轉自自由亞洲電台）
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昨天寫《燒失樂園》提到村上春樹的長篇《世界末日與冷酷異境》，不知怎的，印象最深刻的竟是主人公去五金舖買指甲鉗的這一幕。寫日常都市徜徉，村上有其過人之處：

　　娛樂中心旁邊是一間五金店，櫥窗裡煞有介事地擺著各種各樣的工具。有扳手、扳緊器、套裝螺絲刀，連電動打釘機、電動螺絲刀也在此一展風姿。還有裝在皮套裡的一套德國進口的便攜式工具。皮套只有女用錢包大小，裡邊卻滿滿塞著小鋸、小錘和電筆。旁邊擺著三十隻一套的雕刻刀。這以前我從未想過雕刻刀竟有三十種變化，因此這三十種一套的雕刻刀給了我不小的震動，三十隻刀每隻都略有差異，其中幾隻的形狀真叫我猜不出該如何使用。較之娛樂中心的嘈雜，五金店永遠靜得如冰山背後。光線幽暗的店內櫃檯旁坐著一個戴眼鏡的頭髮稀稀拉拉的中年男子，正用螺絲刀拆卸什麼。

　　我驀然心動，進店物色指甲刀。指甲刀擺在刮鬚刀旁邊，如昆蟲標本擺得整整齊齊。有一個的形狀甚是不可思議，如何用法全然叫人摸不著頭腦，於是我挑了它拿到櫃檯。這是枚長約五厘米的不銹鋼片，扁平扁平，想像不出按什麼地方才能剪掉指甲。...
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