有人說：“格局其實都是由自己設定， 真正開始做一件事情，便知道其實並無方向和邊界，你也只是遊蕩在時光洪流裡的一葉浮萍， 隨波逐流。”

　　世界就是一片海，我們就是一葉浮萍、一朵浪花。你不能放大自己的身體，那麼你可以放大自己的內心，內心越強大，心胸越開闊，格局就越大。有大格局的人，才能成大事。

　　“心態決定命運”，想要改變命運，就要從改變心態開始，心情很糟糕的人，是不會有出息的。真正有大格局的人，都有以下這幾種心態。

　　1.“不去改變別人”的心態， 尊重別人的想法。

　　最近，小區裡很多老人都去上老年大學，大家聚集在一起，跳跳舞，唱唱歌，還能學書法、彈琴，也會組織一些很有意義的愛心活動。我慫恿母親去參加，反正學費也不貴，一年才幾百塊錢。母親拒絕了：“我就是一個農民，一輩子都沒有讀幾天書，現在還去上大學，沒必要。”

　　剛開始，我覺得母親太固執了，每天在家裡無所事事，不去上老年大學，那就真的會閒出病來。但是後來，我想明白了，我的母親就是我的母親，不是別人的母親，她的想法，不一定要和別人一模一樣，她的言行，也不需要和別人一樣。如果母親每天去老年大學，跳跳舞，唱唱歌，那就不是我的母親了，她會被身邊的人同化。

　　每個人都是獨一無二的，為什麼要活成了別人？你身邊的人，也和你不一樣，你就是看不慣，天天念叨，只會引發矛盾，不會真正改變。當你要去改變別人的時候，你就已經鑽入了“人際關係”的死胡同，就會看任何人都不順眼。

　　每個人的經歷都不一樣，強行改變別人，其實是最愚蠢的想法。真正有大格局的人，不會想要改變別人，而是尊重別人的想法；也不會看別人不順眼，而是看別人很順眼。真的不必因為別人的一言一行，妨礙了自己的眼睛，擾亂了自己的心。

　　2.“寬容自己”的心態，不會追求完美。

　　當你寬容了別人，你的心情就好多了，如果你還能夠寬容自己，那麼你的心情就會更好了。每個人都不是完美的，都有很多缺點，甚至缺點比優點更多。

　　一個人，總是追求完美，那麼就會越來越不完美，因為你看自己的時候，越來越不順眼。比方說，早晨你去晨練，發現身邊的人都有健康的膚色，還健步如飛，而你自己卻膚色不太好，跑步的速度也很慢，你就嫌棄自己，還逼著自己加快速度。你越跑越快，但是你越來越不快樂，臉色也更加難看了。

　　真正完美的人，是因為把不完美的地方，看淡了；把自己不好的方面，當成了一種習慣。如果你的缺點，不是做傷天害理的事情，也不會侵害別人，那麼缺點是“無傷大雅”的。比方說，你喜歡很晚才睡，明知熬夜傷害身體，但是你太早睡下，就會睡不著，胡思亂想。那麼你就堅持晚睡好了，只要自己習慣了這樣的生活方式，就好了。

　　有大格局的人，不僅僅寬容別人，還會寬容自己。做一個心寬似海的人，才能接受世上的一切，接受所有不能改變的東西。很多時候，接受比改變容易得多，但是很多人，就是不願意接受事實。

3.“沈默是金”的心態，寧願不說話，也不亂說話。

　　翟鴻燊說：“生命取向要高，格局不高說不出高雅的話，成不了大事。”一個有大格局的人，要麼說高雅的話，要麼就不說話。少說比多說反而會更好一些。少說話，不惹禍。

　　沈默的人，不是故作深沈，而是學會了認真觀察，用心去觀察身邊的一切，看透了，但是不說透。一切都是掌握之中，不管社會多麼亂糟糟，自己都有清晰的思路。就像豐子愷先生說的那樣——不亂於心，不困於情。不畏將來，不念過往。

　　一個人，格局越大，越不喜歡誇誇其談，更不喜歡自吹自擂。說話是本能，不說是能力，沈默是智慧。如果你總是大聲說話，反而會令人討厭，也會暴露自己的所有，反而讓別人有機可乘。一個人，總是急於發佈自己的“高見”，是因為內心扛不住事情，不能靜下心來思考。

　　4.“逆來順受”的心態，不管身處逆境，還是順境，都不會弄丟好心情。

　　人生，本來就是一場逆旅，我們常常祝福別人“一路順風、一帆風順”，也僅僅是一句祝福的話，不能太當一回事。你順風而行，但是和你相向而行的人，就是逆風而行，如果兩個方向，都是順風，你就是“為難”風的自由了。

　　一個人身處順境還是逆境，是相對的，不是絕對的。比方說，你今天弄丟了一支筆，你會很不開心，甚至花一整天時間去尋找這支筆，耽誤了時間不說，還有情緒。聰明的人，不會苦苦尋找筆，而是去買一支筆，迅速投入到工作之中去。也許，弄丟的筆，在未來的某一天，就突然出現了。

　　人生沒有什麼大不了的事情，“兵來將擋，水來土掩”，一切的難題，都會迎刃而解。關鍵是你用什麼心態去“解題”，有些難題，很難，如果你一定要馬上得到答案，反而會煩惱。你要知道，很多難題，需要花一輩子的時間去破解，你真的不要“急於求成”。

　
　　5.“不想合群”的心態，沒有合適的朋友，就獨來獨往。

　　不屬於你的圈子，你就別強融。“強扭的瓜不甜”，無用的社交，不如一個人的獨處。當你生活中加入的圈子越少，你擁有的時間就越多。你不要把時間都浪費在別人身上，你要花一些時間，思考人生，審視自己。

　　事實上，你加入的圈子，就是你的人生“寫照”；你結交的朋友，在潛移默化地改變你；你的位置，決定了你的圈子有多大。如果你沒有加入任何的圈子，也沒有關係，因為你就是你，獨一無二的你，特別的你。

　　當你變成了優秀的人，反而會被人排斥你，讓你變成“孤立”的人，如果你足夠優秀，別人就會巴結你，讓你變成“眾星捧月”的樣子。如果你的格局很大，你是不會在乎“有沒有人巴結”，人生的路，過去、現在、未來，都靠你自己一步一步去走。

　　有一個詞語叫“不拘一格”，生活的瑣事，往往就是一個“圈”，限定了你的思維和格局，你需要打破這個“圈”，跳出圈子看圈子，你才能越活越自由。

#elitesinsider

加入群組：https://www.facebook.com/groups/2026540257666105/

正史中完美的周瑜為何遭後世狂貶？｜知史百家

歷史春秋網

在史書《三國志》裡，陳壽對於周瑜的評價很高，多次以「英雋異才」、「王佐之才」、「年少有美才」、「文武韜略萬人之英」盛讚之，並評價其：政治上高瞻遠矚，忠心耿耿；軍事上「膽略兼人」，智勇雙全；人格修養上，「性度恢廊」，情趣高雅。

周瑜（公元175—210）字公瑾，廬江舒縣（今安徽廬江西南）人。東漢末年東吳集團將領，傑出的軍事家。美姿容，精音律，長壯有姿貌，多謀善斷，胸襟廣闊。後與諸葛亮、龐統、司馬懿並稱臥龍鳳雛幼麟冢虎。

周瑜出身士族，堂祖父周景、堂叔周忠，皆為東漢太尉。其父親周異，曾任洛陽令。周瑜自幼與孫策交好，孫策初崛起時周瑜隨之掃蕩江東，並送錢糧物資助孫策成就大事。袁術仰慕周瑜的才幹，欲聘周瑜為將，但是周瑜以袁術難成大事而拒絕，其後設法正式投奔孫策，與孫策一起南徵北戰，為打江東基業立下汗馬功勞，深受孫策信任。孫策遇刺身亡後，周瑜與張昭一起共同輔佐孫權，執掌軍政大事。曹操消滅袁紹後，威逼孫權送兒子為人質，周瑜志向高遠，勸阻孫權送質。赤壁大戰之時，力主抗曹，並慧眼預見到曹軍的劣勢和己方的優勢，指揮全軍在赤壁、烏林大敗曹軍，是以少勝多的赤壁之戰的頭號功臣。其後又成功地攻克了荊州戰略要地南郡，曹仁敗走。赤壁之戰後，周瑜向孫權建議出兵攻取蜀地，消滅張魯，吞併劉璋，與曹操二分天下，體現了一個軍事戰略家的遠見卓識。周瑜在江陵進行軍事準備時死於巴陵，時年三十六歲。

周瑜去世，孫權痛哭流涕，說：「公瑾有王佐之才，如今短命而死，叫我以後依賴誰呢？」他稱帝後，仍唸唸不忘周瑜，曾對公卿們說：「沒有周公瑾，我哪能稱尊稱帝呢？」「東吳的王圖霸業，隨周瑜猝死化為泡影，自此從欲染指天下轉為偏安一方。」可見周瑜在東吳所起的作用是無人可替代的。

《三國志》記載，周瑜舉賢薦能可比鮑叔；折節為國可比藺相如；謙禮忠君無人能比。雅量高致，氣度恢弘。孫策初亡，孫權「是時權位為將軍，諸將賓客為禮尚簡，而瑜獨先盡敬，便執臣節。性度恢廓，大率為得人，惟與程普不睦。」諸將禮簡時，周瑜對比自己年幼的孫權極為恭敬，因此有性度恢廓評語，僅與程普不和，但他折節下交，終令程普歎服。史載，「普頗以年長，數陵侮瑜。瑜折節容下，終不與校。普後自敬服而親重之，乃告人曰：‘與周公瑾交，若飲醇醪，不覺自醉。’時人以其謙讓服人如此」。

與人相交時如飲醇酒，典故就出自程普與周瑜交往的感受。而陳壽提到的「曲有誤，周郎顧」，則成為後來的文學作品中一個常用的典故。陳壽在《三國志·吳書·周瑜傳》中記載：瑜少精意於音樂。雖三爵之後，其有闕誤。瑜必知之，知之必顧，故時人謠曰：「曲有誤，周郎顧。」

如此一個剛柔相濟的人物又有無可挑剔的優秀品格和令人讚嘆的文武宏才，加之上天又特別偏愛給了他俊美的外貌，內外皆秀又風度翩翩，周瑜稱得上是十分完美，像他的名字一般如瑾似瑜。

然而到了後世，周瑜的形象卻開始不斷地變異，甚至最後在民間變得面目全非了。

到了東晉，周瑜的厄運就來了。這個偏安江左、只擁有半壁江山的封建王朝，為了維護自己的統治地位，開始在正統論上大做文章。他們巧妙地選擇了同樣割據一方的蜀漢作為正統，開始認定，周瑜為「小人」。這其中最具代表性的就是習鑿齒的《漢晉春秋》。

此後數百年，蜀魏正統之爭紛紛揚揚。到了唐朝，正統之爭開始出現在唐詩中。首先是杜甫，對蜀漢的諸葛亮極為推崇，對於這位憂國憂民的名相表現出了深深的同情。再就是杜牧，這位詩人在詩中不加掩飾地調侃周瑜，歷史在文學中開始出現偏差，「東風不予周郎便，銅雀春深鎖二喬。」

到了宋朝，宋人治史之風頗盛，常常明是治史實為思想政治觀的較量，文人政客間的朋黨之爭更是驚心觸目，三國正統之爭也在爭鬥之列，宋文壇多位大家被捲入。最終朱熹的理學佔據了歷史的上風，帝蜀寇魏、尊劉貶曹漸成定局。隨後的元明清三代，史家多承朱熹的「帝蜀寇魏」論。人物的善惡褒貶也隨之潮起潮落，數度浮沈，最尷尬的當屬身處其中的東吳。為了尊劉，自然就得貶曹貶孫，作為孫權集團的周瑜，其形象自然也難逃打壓。

然而，在民間的話語權裡，周瑜的身後命運更慘。

三國故事在三國時代結束之後不久便在民間有所流傳。到了宋代，周瑜的形象已經徹底地扭曲了。如今所能找到的年代最為久遠的資料，就是宋元之際出現的話本《三分事略》。在這部為適應市民娛樂需求而產生的話本中，周瑜的形象已經是一落千丈了：在政治上，他鼠目寸光，為一己私利而置國家安危於不顧；在軍事上，他看似頗有才華，卻又似乎人皆可敗；在人格修養上，他好大喜功，心胸狹隘。史傳文學中那個雅量高致、出眾人之表的周公瑾已經蕩然無存，取而代之的是一位才智碌碌、妒賢嫉能的平庸之輩。

市井間「尊劉貶曹」的觀念早已有之。在蘇軾的小品《東坡志林》中，就曾對民間三國有過這樣的描述，「至說三國事，聞劉玄德敗，頻感眉，有出涕者；聞曹操敗，即喜唱快。」民間對人物的褒貶品評是有著自己的立足點和出發點。他們「尊劉」，擁「帝蜀」，而對於站在對立面的周瑜，自然不會有好感。

之後，羅貫中著的《三國演義》的出現，徹底把周瑜的形象釘在了自相矛盾的演義標準上。

一方面，它肯定周瑜結交孫策，開拓江東，定建霸業；舉薦魯肅，納降甘寧，舉賢任能；最後火攻破敵，建立不朽功勛。

而另一面，當遇到劉備集團的中心人物，周瑜又不得不退一射之地。對於那些中心人物，周瑜只能是陪襯。

這一切，在那句「既生瑜、何生亮」的感嘆中徬彿達到了極點。

《三國演義》對周瑜的形象做了大量的扭曲貶低，在此將演義與正史不同之處進行對比，以正視聽。

關於諸葛亮三氣周瑜：正史記載，連劉備都評價周瑜「器量廣大」，周瑜氣量寬宏根本不會被氣死。從赤壁之戰結束到周瑜病逝的兩年間，諸葛亮正在零陵一帶搞後勤工作，根本沒有和周瑜見過面。至於周瑜病逝後，送喪弔唁的是周瑜舊下屬龐統，而不是諸葛亮。

關於草船借箭：草船借箭的人正史上是孫權，演義描寫周瑜嫉妒諸葛亮是徹頭徹尾的捏造，三國演義之祖《三國志平話》中巧計借箭的正是周瑜本人。

關於賠了夫人又折兵：歷史上是孫權自己要把妹妹嫁給劉備，單純的政治婚姻，和周瑜的計謀根本沒關係。

關於智激周瑜：純粹子虛烏有。周瑜是東吳最有力的主戰派人士，正是孫權聽了他的勸說才有了赤壁之戰。

關於借東風：虛構，諸葛亮並未參與赤壁之戰，赤壁乃周瑜等東吳將領之功。

關於荊州問題：實乃周瑜死後，魯肅為了「聯劉抗曹」把周瑜打下的荊州南郡地區借給劉備。周瑜生前掌握江陵彝陵等入川水道，東吳攻打西蜀不存在和劉備借道的問題。周瑜死後，在魯肅的主張下把南郡地區借了劉備，此後東吳派出孫瑜伐蜀被劉備擋道，演義中可能故意把孫瑜和周瑜搞混了。

正史的影響力，遠遠不及永遠的暢銷書、擁有億萬讀者的文學作品《三國演義》，明朝之後，人們對周瑜的瞭解主要來自於《三國演義》，周瑜的「既生瑜、何生亮」的嘆息迴蕩在幾百年來的民間話語中。劉繼興認為，假如周瑜真地下有知，估計他會仰天長嘆：「既生瑜，何生《三國演義》？

原文載於《劉繼興讀史》作者：劉繼興，出版社：崇文書局

（本文由「歷史春秋網」授權「知史」轉載繁體字版，特此鳴謝。）

網站簡介：
歷史春秋網（www.lishichunqiu.com）成立於2010年6月，是一個以歷史為核心的文化資訊門戶網站，提供中國古代歷史、政治軍事、經濟文化、中醫養生、書畫藝術、古董收藏、宗教哲學等內容。致力於傳承國學經典，弘揚中華優秀傳統文化。

【盧斯達：中國害怕香港人「變成黑社會」 】

香港成為警察國家，令人看到不少被隱藏的真相。七個月以來有物理上的戰鬥，也是集體的「香港意識」進入存在危機的時候，因為現實的震撼衝擊（警察政府的權力不受限制、不少離奇自殺案、律政司玩程序令法治淪為笑話），令大家認清有些舊信仰不再行得通，被迫重估「我是誰、我來自哪裡、我要去哪裡」這類基本問題。

港式法治成為同流合污者的遮醜布

例如香港人一直相信香港是「法治社會」，即使它不是獨立國家、政府亦非民選；便宜行事，都行得通。很多民主派政客在競選的時候，都誓言「守護法治」。這只是選舉語言，其實沒人能夠守護法治。因為現時我們看到政府不斷破壞法治，警隊濫捕、律政司濫告，沒有真正公權力的人不可能反制和修補法治，一直處於挨打狀態。

正如一個刑事毀壞甚至殺人的破法者，都無法「破壞法治」，他只是犯法而已，他會受到現行法律體系的審判，法治還是完好無缺；同樣道理，只有政府，即擁有政權的人，才有能力破壞或維護法治。議員、政客或民間人士沒有真實能力去守護法治，因為他們不是真正擁有公權力的人；甚至如果一開始的憲政設定是違反法治（如香港司法終審權在北京，人大釋法可以 override 一切），你再去跟隨和維護「法治」，是幫手「燔其惡於眾」，那才是終極的破壞法治，某程度上是同流合污的。

能夠維護或破壞法治的公權力，其根源並非「憲法」，而是制憲背後的原始武裝，即共產黨所說的槍桿子。香港在英治前的武裝力量是英軍，其餘是從屬於國共兩黨的境外勢力，「回歸」之後是中國軍隊進駐。香港人不擁有主權，也因而失去維護法治和自由的能力。

跳班出問題 方便生下流

「回歸」初期香港局面粗安，並不是因為香港內部存在「有機」勢力擋住了壓力、維護了法治，而是中國還未踩過界而已。壓力一來的時候，法院都要承認人大釋法和北京旨意。

不時有法官出來重申「三權要分立」，但由於他的法源是一套嵌入了人大釋法權的基本法和一國兩制，法官的誓言其實和政客一樣，都是面門說話。

這種窘迫是由於法治最終不是自行運轉的，它還是由人去執行。除非法治是一套獨立監護和調停人類紛爭的 AI 程式，才可能絕對超然。在現階段，法律和法治根源，始終來自超法律領域，法律體系背後都有一雙政治之手。

由於香港人不掌握自身主權，所以就要被迫信守一套不以自己為本的法律。這就是當日的方便，換來了今日的下流。

過去香港沒有結出有機的政治共同體，沒有玉石俱焚的武力解禁，所以最終無法輸出自己的憲政秩序，而是處於別人的憲政秩序之中。香港一直以來是經濟共同體、文化共同體，卻不是政治共同體，因此是無機的、人工的、散漫的。香港人的結成，大多數只是「不想要共產黨」、「不想要貧窮」這兩大群族，我們一向知道自己「不想要甚麼」，但對於「想要甚麼」則興趣缺乏，或者很快就說「沒有可能」而放棄。

個人上流 集體下流

一直以來香港人社群的牽絆，是由外人賜予的法律政治秩序，由於港英憲政曾經是高效而精美的，所以香港在現代化之前的有機族群，就慢慢分散了，大家都成為原子被進入一個「以政府為中心的生態體系」。在現實而言就是城市化、中產化、金融化、非農業非製造業化。在這個被視為「香港起飛」的階段，個人是向上流的，但香港作為整體是被瓦解了。

趕超的代價，是個人在政權面前越來越失去議價力。在一些古老的例子，在社區裡發生問題，「報官」是不受歡迎的，因為這代表外來的權力進入社區的自治範圍。雖然「鄉民」不會採用這些術語表達，但他們的本能和歷史傳承就是運行這個原理。他們尋求的往往是「私了」或者由地區名望人士「調解」；

即使是在初步城市化的階段，涉事人都會各自援引自己的行業家鄉組織、家族或地區人士或者幫派作為談判籌碼，他們都不是孤家寡人。現在我們如果有甚麼問題，我們就報警，只有報警一途。因為我們是現代的受害者，我們是一個巨大體系陰影之下的孤家寡人。

五六十年代葉問那個時期，香港滿街武館、黑社會、國共也插旗，大家風山水起，因為香港人都有自衛需求，不管是拳腳還是社會資本。這些利益後來就被港英政府收藏起來，「盡入吾彀中矣」。

七十年代以後警察改革、掃蕩國共組織、經濟起飛，「靠自己」的中產階級出現，表面看來是好事，但長期的負面影響一直延伸至今，香港的大多數，是依賴別人的法律和政治秩序去成長的，原生的秩序被淘空，或者被乾脆整個收購。到對方不再優容，就沒有反制手段。就像法官律師都會呼籲北京不要人大釋法，但對方釋法了，他們也只能忍氣吞聲，因為他們也是孤家寡人。

中國接手這套制度和殘破的社會之後，「不再優容」很快就出現，而她同時發現香港已經被殖民者改造到非常鬆散，加上「大家都認同自己是中國人」，進入很容易。香港問題一言以蔽之，是過早進入「現代」。「現代」的代價是社會中大部份利益團體，早已跟政府達到 equilibrium，你中有我，我中有你，例如公務員、政黨、行業公會，都沒有獨立性的。

為何港警不會棄暗投明

最極端的例子是警隊，有人在事情爆發初期呼籲警察可以將槍抬高一吋，甚至想像警察像東歐軍警一樣罷工倒戈。在香港無法出現的深層原因是，「棄暗投明」都要有一個「明」，香港人長期覺得自己是中國人，香港社會也未曾覺得自己是一個政治共同體，叛變轉投到到哪裡呢？港英的警隊訓練也極為成功，訓練了一班極為「專業」、只聽命令而欠缺自主性的軍人。港英留下的遺產， 中國繼承的部份比香港人拿到的更多。

簡單而言，香港人以往崇尚的自由，是消極自由；法治亦非真法治，因為我們這個「非組織社會」，欠缺了環環相扣的人民主權和軍事力量，欠缺真正的自為組織力。

七個月來，中共高調反對的就只兩條線，就是「不能搞暴力」和重炮攻擊「黃色經濟圈」；前者是所謂勇武的動武意識，絕不能動武的殖民地教條被破壞之後，會帶來無限的變數和可能；至於經濟圈概念可能製造的，是一個具自給自足意識的社會。工會、秘密結社更是如此。這類「重新組織」的風潮，可能將中國鋪陳多年的控制資源對沖掉。

中共有「支部建在連上」的傳統智慧，而香港的「自我再組織」，將會阻礙中國的觸手，結果是加速損耗中國的情報資源。由於中國是有組織狂熱的，它不會放任香港，一定要滲透和掌握局面，所以香港根本不需要反攻中國，只要試圖維持自己的獨立自主，自我組織一下，就可以消耗可觀的維穩費。

組織是中國又愛又恨的東西

有親中報章煽情地說，黃經濟圈「惡過黑社會」，但這不就是香港正在完成的東西嗎？成為一個在國際上、在中國局勢成為一個有議價力的團體，整個香港會成為一個秘密社團。畢竟晚清志士推翻大清，也是靠秘密結社、陰謀和有組織犯罪。

香港人被警察國家迫害，受害人的列隊，形成一個由小金主、司法援助、跑路、協助躲藏、文宣、黑市醫療……形成的影子團體，最有趣的是這個團體裡的人互不認識，隸屬不同堂口。

甚至大家看到「私了」而不報警，已經是踩入灰色地帶，但其實「爭取民主」就是遊走法律之外，沒有民主運動是完全合法的吧？總之自己先不要有罪惡感，不要覺得有人甚至自己犯法就是世界末日，過去那套不是真正法治。升級是一定要升級，今日的組織是為了明日升級，千萬不要認為甚麼事會有封頂和停止的可能。因為中國不會停止。

最近讀到一些檢討群眾只能眼白白看著警察打人拉人，而作不出反應。這當然是實情，但同情地理解，是香港人「去組織化」太久了，空有義憤而不知道如何反抗的情況很多。在幾年前，很多人都想動武，但後勸和跑路的支援完全是零，大家都沒經驗；連陣營輿論都不支持，所以推遲到今年才完全解禁。

例如抗爭者坐完牢之後，以前都沒有公司特別認為要聘回來，但現在有了。只要情況繼續下去，香港各界重新互相接通，政府要獨大的成本就會因為面對 Alternative 的競爭而越來越高。

中國和特區政府一直都想推，但成效不彰的戰略是鼓動「和理非」應與「勇武」割席，這就是想取消戰鬥人員背後的後勤和物流組織力；至於吹風要割掉獨立論者，就是衝著香港不少人都「秘密結社」起來了的「壞勢頭」而來。如果不守法的意識擴散，人人都不自動自覺維穩，不再吃港式法治的幻覺藥丸，中國的管治成本要上升多少？

2016 年的旺角騷亂是怎樣被引發的呢？就是一些本地小販被打擊，他們是不交稅也沒中資大集團控制的，這像不像現在的民政部門打擊「和你宵」呢？中國統治者的小心眼就是可以小眉小眼到這個地步。

成為公民之前的公民課

早前看台灣網紅「館長」一個訪問，他大概是說某些事情在台灣不可能發生，因為台灣人很容易拉幫結派，你欺負人就會有一大班人上來尋仇私了。這聽來很像一班無視法治的暴民，但這正是「有機共同體」，非常 Raw。香港人是何時不流行拉幫結派、不多管閒事的呢？正是整個社會越來越中產化，移民潮淘空，加上中國收編本地黑幫開始。最後我們的組織力就是廢弛到連大廈業主立案法團的事情都不知道。

這七個月來我們的教訓是，能戰才能和；要成為一個高雅孤高的公民之前，先要懂得做一群懂得自我組織的暴民；當你揭露出一國兩制不行，親北京派就開始說一國兩制都重要。中國會讓步，想像一下自己是流行打游擊戰的匈奴人、或者「人人都是領袖」的維京人，對方還只是封建大陸國家，雙方根本沒甚麼「復和」空間，只有無盡的打打談談和爾虞我詐，充滿予取予攜的搶略空間。剛好現在中國被美國搶略了，正好說明國際形勢裡，中國已被推到掠奪利益的險位。

台灣也豐收了。說不定香港支持下去，小的搏到香港問題國際化、兩制之爭成為冷戰熱點，大的搏到長遠的香港獨立，亦未可知。