中華民國的接收是重歸祖國的懷抱，但對於還來不及學會國語的臺灣人來說，卻像是個棄子被排除社會之外，彷彿來到另一個異鄉。 自中國而來的行政長官公署，無法擺脫戰前對中日戰爭的經驗，強烈厭惡著日本文化，於是戰後初期的臺灣也展開了一連串的「去日本化」工程。 拆除日本神社、更改日本路名、抵制日本姓名、壓制日語，或甚將戰前的日本教育稱之為奴化教育。 面對曾遭受日本統治長達 50 年的臺灣，長官公署表面上將臺灣人稱之為同胞，私下卻無法掩飾對於臺灣人的鄙夷，包含陳儀在內，多位政府高層官員也曾在公開場合幾近指責臺人受到日人奴化，而部分文人雖起身辯駁，但也未能撼動長官公署對於臺灣民眾的差異心態。 位處諸帝國邊緣的臺灣，輾轉於數個政權之間，命運經常由不得自己決定，好不容易以為復歸祖國，但卻又陷相似的殖民情境。臺灣人頓時間滿腹委屈，怨憤不知何去何從。 1947 年 2 月 28 日，憤怒的群眾衝上街頭，宣洩著他們對政府的不滿。 3 月 2 日傍晚，臺中廣播電臺突然放送臺中市民抗爭消息，市民們已經組織軍隊，準備與國軍戰鬥；嘉義廣播電臺也開始傳來招募志願軍的消息，水上機場的戰鬥已經展開。臺南市、高雄縣抗爭消息，也在 3 月 3 日的早晨傳來。 在這危急時刻，反抗的消息藉著電波傳送至各戶人家，原用來收聽節目的收音機，在此夕卻成為民眾團結、抵抗的武器，民眾憤而向執政者奪回權力，傳遞屬於自己的聲音，也串連起原有的社群網絡，反抗行動便藉此展開。臺灣人作為共同體的想像，也在此時具現化。 不過，並不是所有燃起的星火，最終都能燎原。 傍晚，騷亂延伸至北門郡，曾赴南洋的臺籍日本兵們按捺不住對時局的不滿，起身反抗，治安機關幾乎失能，無法安撫地方秩序。 吳新榮、謝得宜等人知情後，共組「北門區時局對策臨時委員會」負責接收警局的武器並配置人員進行基礎的治安維護。作為地方菁英，吳新榮心繫地方的安危，面對如此轟動的事件也只能恪守本分，不得輕舉妄動。 接續幾日，吳新榮為確保消息暢通，守著收音機不放。3 月 3 日後的消息有好有壞，臺北尚在判談中、臺中已經佔領、嘉義陷入苦戰、高雄與臺南的消息則未知。其餘的消息大多混亂，時而聽聞國軍正要進攻的消息，但誤傳的為多數。偶爾也有與陳儀談判的消息傳來，但未能獲悉結果。 直到 3 月 8 日那個晚上，臺北市處委會宣傳組長，亦為省參議員的王添灯代表處委會親上廣播，完整地重新說明事件發生的來龍去脈，並沉痛地告訴全體臺灣人與陳儀談判失敗的消息。 廣播的最末，王添灯複誦著處委會擬定的三十二條處理訴求，也不忘呼籲： 「本省同胞共同協力⋯⋯本省青年為國家奮鬥⋯⋯希望正義的外省同胞和我們合作，共同為民主而奮鬥」 即便是透過收音機聽見聲音，都能感受到王添灯的憤怒與痛心，空氣中頓時瀰漫著肅殺著氣息。 #收音機 #廣播 #吳新榮 #王添灯 #二二八事件 📖歡迎至網站閱讀【#張尹嚴：是當權者的教化工具，也是反抗者的武器──收音機中的二二八事件】完整文章！ - 🕊二月關鍵字：「#聽它們說_我們的二二八」於網站正式上線，帶你重新認識二二八。 沒有清創的傷口會化膿，而二二八無疑是臺灣近代史上最深的一道傷口，透過每次多一點的認識，一步一步靠近真相，相信這道歷史的傷口，終有癒合的一天。