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在 高雄學儒評價產品中有5篇Facebook貼文,粉絲數超過4萬的網紅名為變態的神父,也在其Facebook貼文中提到, #神父的鹽 許多人對台北市長選舉又吹起失敗主義的風潮,事實上,蔣萬安根本不堪一擊. 蔣萬安近來的言論,有韓粉化的趨勢,根本稱不上是一個候選人的規格,他在第二期立法委員任內,可以說是狂亂的貴公子,各種出格的言論,幾乎窮得只剩下意識形態. 蔣萬安六月時大吵釣魚台的問題,批判蔡英文辣台妹變軟骨...
同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過105萬的網紅玖壹壹,也在其Youtube影片中提到,我們雖然比別人多了一點機會能在舞臺上唱歌,我們雖然比別人多了一點機會能夠被看見,但台灣有更多努力而需要被看見的冠軍,給他們多點機會、給他們多點舞臺,他們都能代表台灣成為世界冠軍。 作詞:廖建至/洪瑜鴻/陳皓宇 作曲:廖建至/洪瑜鴻/陳皓宇 製作人:廖建至/洪瑜鴻/陳皓宇 /葛子毅 配唱製作人...
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高雄學儒評價 在 玖壹壹 Youtube 的最佳解答
2017-01-01 21:09:51我們雖然比別人多了一點機會能在舞臺上唱歌,我們雖然比別人多了一點機會能夠被看見,但台灣有更多努力而需要被看見的冠軍,給他們多點機會、給他們多點舞臺,他們都能代表台灣成為世界冠軍。
作詞:廖建至/洪瑜鴻/陳皓宇
作曲:廖建至/洪瑜鴻/陳皓宇
製作人:廖建至/洪瑜鴻/陳皓宇 /葛子毅
配唱製作人:葛子毅/陳皓宇
編曲:陳皓宇
吉他:許碩欽
和聲:葉永菡/梁世達/梁世韻
和聲編寫:葉永菡
管樂演奏:薩克斯風:林秉宏/小喇叭:鄭文鳳/伸縮號:鄧亦俊
管樂編寫: 林秉宏
錄音師:游朝揚 (佳聲錄音室)/ 葛子毅(Mimicker Studio )
混音師:葛子毅 (Mimicker Studio)
導演 林峻
副導 Katie
製片 伊莎
攝影 詹嘉文
攝影/大助 柯幃文
攝影二助 小呂
攝影三助 偉恩
攝影三助 張竣瑋
燈光 張堯舜
美術 小剛
藝人服裝 林虎虎
臨演造形 Halu
梳化 Natasha
航拍 陳昱綸
小賽車 謝先生
高雄亞果遊艇 黃 Fendi
後期導演 大條
3D 謝文山
調光 時間軸/君齡
特別演出
林義傑,陳立喆,郭植伶,
梁云菲
臨演
ASA(凱樂 美晨) & ASA 樂團
李宗策,劉承執,林則佑,獨步,小春,許景昭,侯宥瑩,蔡美權,鄭任婷,鄭羽彤,張學仁
歐陽儒,蔡富姍,侯采妡
從小就要求完美 做不好我再做一遍
BE A GOOD MAN 老爸都念
要努力到比謝金燕還要讓我驚豔
試圖讓我放棄 NOWAY
再跑個五圈 OK
我只學會前進 卻忘記怎麼後退
我常常彷徨 找不到正確方向
表現出的總是緊張到憋尿 傷了膀胱
今天起 (我做好準備) 別放棄 (總勇敢面對)
比賽要看的是結果 過程中我不氣餒
我不怕任何挫折 咬緊牙關就過了
我知道我最獨特 勇敢往前衝就對了
你不需感到害怕 總會有好的辦法
成功的機會是留給準備好的人阿
努力跑 當作逃 他們根本追不到
我快得像風 HOT的像是火在燒
別玩了寶寶 這局你相公
紙上談兵的人 你們只能乖乖的看著我的成功
這是我的風格絕對沒有而且
就算流汗了流淚了也不在乎流血 繫上鞋帶
穿上我的球鞋 寫下音樂史上全新的一頁
所有的負面評價 跟本就懶的理他
所有看衰的話 我將它通通吞下
在背後 你不要廢話 我請你 快閉上嘴巴
我即將要爬上頂端 你慢慢的抱怨吧
我們可以飛 我正要飛
我脫下那沾滿泥沙的球鞋
準備好了沒 快擦乾淚
把勝利的獎座榮耀帶著飛
我不怕任何挫折 咬緊牙關就過了
我知道我最獨特 勇敢往前衝就對了
你不需感到害怕 總會有好的辦法
成功的機會是留給準備好的人阿
我不怕未來任何的挫折
只要勇敢往前衝就對了
你不需感到心中的害怕
踏出雙腳帶著勇敢再出發
高雄學儒評價 在 名為變態的神父 Facebook 的最讚貼文
#神父的鹽
許多人對台北市長選舉又吹起失敗主義的風潮,事實上,蔣萬安根本不堪一擊.
蔣萬安近來的言論,有韓粉化的趨勢,根本稱不上是一個候選人的規格,他在第二期立法委員任內,可以說是狂亂的貴公子,各種出格的言論,幾乎窮得只剩下意識形態.
蔣萬安六月時大吵釣魚台的問題,批判蔡英文辣台妹變軟骨妹,他叫蔡英文和宜蘭漁民登島捍衛主權,又嘶吼要陳其邁在釣魚台島辦釣魚比賽,他要第一個報名,嗆他不敢.
蔣萬安批判振興券,除了一直跳針幹嘛不直接發兩千,更大膽預言,三倍券終究是一場政治災難,所操的論點荒謬的可笑,6月3日的時候,說領三倍券還要等一個半月,民眾將因此有預期緊縮心理,這一個半月因此不會消費,所以商家將會倒成一片.
然而,事實上根本不是如此.
蔣萬安甚至得了政治狂熱,把自己的兒子推到螢幕前,跟陳玉珍等人參加記者會,一齊吶喊「徵用口罩漲價,政府帶頭發國難財」,說開學在即,買不到兒童口罩.
為了政治,把自己的兒子當工具,儼然是個失敗的父親.
罷韓的時候,蔣萬安登高一呼,「罷韓國家隊!國家機器公然追殺!」其根據竟然只是高鐵優惠日期從5月27日至6月9日,剛好遇到6月6日罷韓,又痛批國防部三軍大學指參學院考試延期,說是「介入罷免案,影響學子權益」,諸多邏輯不清,論點光怪陸離,令人懷疑是不是靈魂被抽取出來,成為了台北韓國瑜.
然而,許多人對他的印象居然停留在溫文儒雅,問政極佳,甚至覺得他沒有什麼可以攻擊的點,這人轉變如此劇烈,劣化如此嚴重,處處都是吐槽的點,卻被認為是無懈可擊,可見這種預期失敗的心理,已經開始在美化敵人,甚至忘了去凸顯他的荒謬.
韓國瑜近來傳出北上選台北市長的風聲,事實上,他過往在高雄選舉途中,居然跑上來台北領表,若台北韓國瑜跟高雄韓國瑜,一起比誰比較韓國瑜,我想,未選先衰,先讓選民看清楚他們的真面目.
本土派支持者最大的敵人,始終是自己.
近來,見到有人這麼說,「姚文智就是被老獨害到退出政壇的」
大概是兩方人馬,為了台北市長選舉該推派誰,吵得不可開交,然後突然冒出這句話來.
這話,挺像是過往柯糞操的回歸謬誤,例如「吳祥輝害死姚文智」、「打器官案導致韓流崛起」,即是柯糞與柯陣營,把自己幹的事,栽贓到無關的人身上,柯文哲痛恨打器官案的吳祥輝,於是,說「你們自己害死自己」,就連自己一手造起的韓流,也能如此這般,將責任推給他的敵人,讓他們自相殘殺,而自己免去責任.
姚文智台上的老獨,我只識得一個,那就是史明,施朝暉,2018年,或許是他生涯最後一次,站上選舉的舞台.
那時,人人都說柯文哲好,柯文哲是獨派,兩岸一家親,等於實質強台,史明不這麼認為,當他站在姚文智的台上,或者,我們說坐著,那毫無疑問,擊碎了那些謊言,那些謊言利用的,就是人們不堅定的意志,以及想東想西,預期失敗的心理.
這個老獨男,做的這個決定會很困難嗎?其實一點也不,他就只是像平常一樣,因著正確的理由,在正確的時機,以正確的方式,向正確的對象做出正確的選擇,這是任何人都理應辦得到的,簡單任務.
這個出生日治臺灣臺北廳士林莊的老台北人,沒有太多雜念,沒有什麼利益糾葛,就是單純的投下最適合的台北市長人選,將理想,託付給他.
「不要只想著贏,要想著不能輸.」這句話,其實有很大的謬誤,當你不能想贏,只能想著不能輸,就會產生許多奇思謬想,把正常的選擇,變成不太正常的,簡單的決定,變成極為困難的,迴避理所當然的,去繞遠路,結果繞到了完全相反的路.
在神父看來,黃珊珊,反而是真正的隱憂.
許多人為了貶低柯文哲,刻意捧起黃珊珊,賣弄她的苦情,把她說成認真做事的人,宛若從前的「阿北很會做事」,無條件的轉移到另一個小柯文哲身上,甚至蘋果日報專訪上,還有路人說她錢櫃大火事件處理得很好,簡直笑掉他人大牙.
黃珊珊稱錢櫃大火的原因,是稽查作業防弊過了頭,柯文哲說「國家法律訂在那裡,人民有遵守義務」,「不可以說法律訂在那裡,卻怪政府沒抓到犯法人,坦白講,犯法人自己要負責任」,黃珊珊則附和,稽查沒發現疏失,沒有第一時間處罰,是因為消防法出了問題,「《消防法》有修法必要」,這些都是卸責之詞,企圖規避台北市政府的責任,只不過,阿北吃人肉,吃得狼吞虎嚥,黃珊珊吃的比較文雅一些而已.
同樣的例子也出現在侯友宜身上,這個全台最大的普篩仔,如今變成了KMT的神人,甚至還可能問鼎總統,這人之前嚷嚷著要封城,後來說要普篩,結果黨中央真的要地方自己普篩,他又鬼頭鬼腦的「目前新北市跟中央一定是並肩作戰.」另一面又稱「他在今年3月就不斷強調入境全面普篩,將病毒阻絕於境外,希望中央重視地方的聲音」,玩火玩到自己,又想扮演話事人,簡直是卑鄙猴之助.
但人們為了打國民黨,捧起了侯友宜,為了凸顯最爛的,就把次爛的舉起,結果,弄假成真,次爛的反而變成最好的,甚至變成可以選擇的,怎麼玩,都是國民黨在玩,怎麼選,都選到不該選的白色力量.
只能說,人們先天的偏見,太過明顯,追求一個和諧穩定的社會,卻往往選到了偏激的破壞者,選擇人選,只看見表象,只有選藍的,較藍的,較不藍的;綠的,好人,普通人,都不會是選項.
因為,民進黨就是暴力,台獨就是偏激,這些黨國施加的成見,總是讓一個接著一個錯誤的人選,上台,使社會越來越對立,懷抱著和諧的心情,選擇真正偏激的人選,最終,使自己和他人吃苦頭.
近來,天下雜誌做出民調,柯文哲施政滿意度,又是倒數第一,如果黃珊珊很會做事,台北市的施政滿意度怎麼墊底呢?
2018年,東奧正名,台北市贊成票數近55萬票,台北市長當選門檻,58萬票,姚文智,獲得了24萬票.
這55萬票,可以說是泛綠支持者的基本盤了,那麼,應該投給姚文智的人,跑去了哪裏呢?大概就是在柯文哲那裏.
別說只有老獨投給姚文智,一干年輕人,吳崢、陳沂、徐閉、朱宥勳,他們也投給姚文智,在關鍵時刻,做出正確的選擇.
選完,一干柯糞進攻姚文智的臉書,批他讓柯文哲贏得不夠多,簡直是軟土深掘,也是有一群女英粉,在替姚文智抱不平,一起承受那些不合理的傷害.
除了技術層面的,一邊開票一邊投票,發生了棄保,大環境,1124的教訓民進黨浪潮,柯文哲高明的騙術,投票前夕,涂們高喊中國台灣、兩岸一家親,人們居然還是無法察覺柯文哲對台灣造成的負面影響.
有些人預期失敗,產生了災難性的思考,「只想著不能輸」的結果,就是產生要打倒國民黨,所以投給柯文哲,或者要禮讓柯文哲,民進黨不推人,就沒有輸,這些災難性的思維,造就了不理性的選擇.照理說,越艱困的情境,更應該越團結在一起,鞏固自己的選擇,人們卻連這一點都做不到,反而把信任免費贈送給其他人,掏空自己,或,跟著一起落井下石,認為只要把他給切割掉了,就跟自己無關了,我沒有輸.
這些阿Q式的想法,造成了自我割裂,並合理化極端的錯誤,柯文哲,比國民黨還國民黨,反對性侵,所以相挺強姦,這是最糟糕的斯德哥爾摩.
「如果一個人,他害怕考最後一名,他害怕比賽,他害怕競爭,所以他不參加考試.
那麼,他就不會是最後一名了嗎?no,brother,他是比最後一名更低劣的存在,最後一名至少也有分數,他沒有,他捨去了給人評價的機會,他退出了存在的舞台,他消去了,可否證性、可厭憎性、可懷疑性,他消去了自己的存在,而不給其他人,選擇的機會.」
這是神父寫在台北市長選舉之前,民進黨尚未提名人選的「靈魂的劍」,當時呼聲最高的人選,有賴清德、陳菊、鄭麗君,但始終沒有人出來,光提禮讓柯文哲的風聲,就蓋住了民進黨任何可能的提名人選,可見當時,失敗主義的風潮,尤為甚之.
但是姚文智最終出來了,若沒有他的出現,民進黨前年的台北市得票率,是零,養出了一隻怪物,問鼎總統大位,若把柯文哲的勝利,看成是自己的,沒有派人,所以沒有失敗,那麼,接下來面臨的,可能是加倍的失敗.
這讓柯文哲把泛綠支持者,都看成是自己的,就算人們不這麼認為,但當時的民進黨,使其他人都這麼認為,而後,柯文哲亦在後續的補選中,持續追殺,北有陳思宇,南有陳筱諭,「有種選舉,就是讓你選不上」的那種選舉方式,恐怕遍地開花,到時,陷入錯亂的支持者,恐怕當柯家軍是自己人,台民黨就等同於民進黨,柯文哲在總統登記前夕,恐怕並不是留在車內,等柯媽報名,而是堂而皇之地侵門踏戶也.
失敗主義,會讓人彼此責怪,互相推諉,甚至說起謊來,責推對方,只想得到百分之百的勝利,那些艱困而需要人承擔的戰役,則沒人想參與,勇敢的人參加,所有失敗的責任都歸諸於他,認為都是他們的錯,他們過於弱小,和自己無關,這是顯著的公正世界觀偏誤,當承擔風險的人,被鞭撻的體無完膚,那麼,面臨下一次困境之時,將沒有人想出頭,人人都只想當收割的那一個,觀望的那一個,打落水狗的那一個,當勇者衝出去,抵擋魔王的獠牙,躲在後面的貴族與村民,冷眼旁觀,等待他倒下好分去他的鎧甲,奪取他得財產,如此一來,將沒人敢出來對抗魔王,當魔王羽翼漸豐,重新壯大起來,再度侵略城市,將如入無人之境,城市,組織,將失去防衛的力量,因為人人都只想當分配資源的領主,百戰百勝的將軍,只顧著為自己利益盤算,這樣的組織,必然會腐敗,土崩瓦解.
許多人都喜歡自稱是綠,是獨,是台派,不過,就怕那只會是吵架當中的籌碼而已,真到要投票的時候,老的負氣,投給國民黨,年輕的預期失敗,投給黃珊珊,每個人都講自己是本土派,到關鍵的時候,卻都不投給正確的人選,專門想入非非,走邪門歪道,說自己支持本土派,恐怕是笑話一場而已,嘴巴說說,身體很誠實的投給九二共識和兩岸一家親.
就怕那指尖之中,投錯票的興奮感猶在,緊要關頭,又想再來一次,自己教訓自己,拔起家具,投入火坑,欣賞燒火厝的美麗風景.
這才是為何,台北市始終不能勝選的原因.
不是「驚輸」,而是要想怎麼贏,驚輸,就代表著,什麼狗屁倒灶的事情都做得出來,縮緊著思維,做著不理性的事,事後再來後悔,事後再來諸葛,都是THEY的錯,我才是贏家,最後笑的人是我,一邊笑一邊看熊熊燃燒的自己的家,偷偷的哭泣,急著為結果打預防針,其實是打嗎啡.
神父認為,2022,應該是民進黨最接近台北市長勝選的時候,無論本土派推出誰來,都應該加以支持,不要再被誘拐,不要再被欺騙,不要再服膺心中幻想的失敗主義.
只有萬眾一心,才能凝聚人心,BROTHER.
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歡迎大家來聽小提琴家吳孟平教授與鋼琴家簡美玲教授的精湛迷人演出!
【音樂家的最愛~我的歌曲集】
2019年11月09日(六) 19:30 高雄市音樂館 (已結束)
2019年11月17日(日) 14:30 臺北國家演奏廳
【曲目】
E. W. Korngold: Suite from "Much Ado about Nothing" , Op. 11
康果爾德:《無事生非》組曲,作品11
R. R. Bennett: "Hexapoda" ~ Five Studies in Jitteroptera
班奈特:《昆蟲》,五首吉特巴舞風習作
C. Scott: Suite "Tallahassee"
斯科特:《塔拉哈西》組曲
K. Weill: Suite from "Threepenny Opera"
懷爾:《三文錢歌劇》組曲
G. Gershwin: Suite from Opera "Porgy and Bess"
蓋希文:歌劇《波吉與貝絲》組曲
【演出人員】
小提琴/吳孟平
吳孟平為國內首位、亦為目前唯一一位獲得德國柏林“漢斯·艾斯勒”國立高等音樂學院(Staatliche Hochschule für Musik “Hanns Eisler” Berlin)《最高演奏文憑Konzertexamen》畢業的台灣小提琴家,曾獲已故二十世紀匈牙利小提琴大師 Tibor Varga 讚譽「具有嫻熟的技巧、溫暖的音色、清晰而富音樂性的構思…」。吳孟平1992年留學德國將近八年,2000年返國後,先後任職東海大學音樂系客座專任助理教授(2000-2003年)、國立台南藝術大學音樂系專任講師(2003-2004年)、國立台北藝術大學音樂系代課講師(2003-2005年),並同時擔任台灣絃樂團常任首席(2000-2004年),2006年任職國立高雄師範大學音樂系專任副教授至今。2002-2009年參與台北和信治癌中心音樂志工的行列,為該院規劃服務性質的午餐音樂會定期演出。2009年9月於高師大音樂系籌組成立《高師大室內樂團》(Camerata NKNU),即獲日本九州【未來工房】之邀請,以整團支出全額贊助之禮遇,於2010年2月中旬至日本九州進行為期一週的訪問演出。
吳孟平畢業於德國德特摩爾特國立高等音樂學院(Staatliche Hochschule für Musik Detmold),求學期間師事享譽全球的Beaux Arts Trio美藝三重奏成員、韓裔美籍小提琴家金永旭(Young Uck Kim),同時隨金永旭及中提琴名家今井信子(Nobuko Imai)研習室內樂,並擔任金永旭教學助理4年半之久。在學期間曾受德特摩爾特室內樂團(Detmolder Kammerorchester)邀請,由創團指揮匈牙利小提琴大師Tibor Varga欽點擔任客席首席合作演出,之後並獲大師主動來函致意提供親筆推薦。吳孟平於1996年獲藝術家演奏文憑畢業後,仍隨金永旭及Tibor Varga大師之高足Lukas David學習,期間於1996年7月應德國國際Hitzacker作曲比賽邀請,首演義大利作曲家Massimo Lauricella得獎作品;9月獲德國Kloster Frenswegen基金會提供全額獎學金參加國際Niedersachsen室內樂研習營。
接著於1997年2月通過甄試進入德國柏林“漢斯·艾斯勒”國立高等音樂學院(Staatliche Hochschule für Musik “Hanns Eisler” Berlin)深造、並獲得該校基金會提供獎學金攻讀《最高演奏文憑Konzertexamen》。初期師事名師Eberhard Feltz(俄國小提琴大師Mikhail Vaiman之高足),隨後成為舉世聞名的德國小提琴家Antje Weithaas門生。1998年獲選台北國家音樂廳甄選《樂壇新秀》於台北國家演奏廳舉行獨奏會。1999年獲選與Hanns Eisler音樂院交響樂團演奏Dmitri Schostakowitsch第2號小提琴協奏曲擔任獨奏,於6月在柏林Konzerthaus音樂廳演出,隨後於7月舉行畢業獨奏會,並獲《最高演奏文憑Konzertexamen》畢業。
吳孟平於國內外求學期間,曾參加許多大師班接受過多位小提琴名家的指導,如Thomas Brandis、Mauricio Fuks、Eberhard Feltz、Wolfgang Marschner、Regis Pasquier、Victor Pikaisen、William Preucil和胡乃元等。在國內曾師事游文良、李純仁、Vladimir Tsypin和曹元聲老師。就讀國立藝術學院(現名台北藝術大學)音樂系時期師事簡名彥、蘇正途和宗緒嫻教授。留德期間曾任德國慕尼黑室內樂團及德國Detmold室內樂團客席團員,國內求學期間亦曾任台北愛樂室內樂團團員及聯合實驗管絃樂團(NSO前身)固定協演團員。此外亦定期應邀擔任國內重要比賽及評鑑評審,如奇美藝術獎、行政院文建會人才庫培訓計畫、台灣絃樂團小提琴比賽、台北市立交響樂團、高雄市交響樂團等等。
吳孟平應雅砌錄音公司邀請、鋼琴家簡美玲參與錄製的首張《吳孟平。 巴爾托克小提琴演奏專輯》CD(2008年4月製作發行),入圍第20屆金曲獎古典音樂類「最佳演奏」及「最佳專輯」獎項。此外應台南奇美文化基金會之邀請錄製21首《小提琴小品集Ⅵ》CD(2009年3月發行)。
此外,吳孟平於教學上亦不遺餘力,培養出眾多後進赴海外留學深造不計其數,其中錄取德國各大音樂院者,至今已逾三十位以上,之中又有六位錄取高門檻的柏林“漢斯·艾斯勒”音樂學院(Hochschule für Musik “Hanns Eisler” Berlin)以及柏林藝術大學(Universität der Künste Berlin)等。這些優秀的人才,無論之後任職於德國職業樂團、或返國任教於大專院校等,於各自的領域皆頗有成就。
吳孟平近年來演出的固定合作搭檔為鋼琴家簡美玲(國立台北藝術大學音樂系專任副教授)和葉孟儒(文化大學音樂系專任教授)。目前使用的小提琴為法國製琴名家Frédéric Chaudière 2014年(Stradivari Model)及2015年(Guarneri del Gesu Model)製作。
鋼琴/簡美玲
北藝大專任鋼琴副教授簡美玲,於德國科隆音樂院獲得演奏文憑(Konzertexamen),旅德期間,除了積極參與校內演出活動,並應邀至各地舉辦獨奏會及室內樂演出,獲得極高的評價。三次獲得德國下薩克森州舉辦之國際室內樂夏令營獎學金,於大提琴大師班中擔任專屬伴奏( Klaus Storck , Stanislav Apolin , Raphael Wallfisch , Claus Kanngiesser )及受邀於德國 Iserlohn 舉辦之“ Peter Damm ”法國號國際大賽中擔任指定伴奏。1998年至2001年受聘為科隆音樂院及杜伊斯堡音樂院器樂伴奏。國外音樂家來台演出合作的對象包括小提琴家Christophe Boulier、 Liviu Prunaru、寧峰、黃濱,大提琴家Stanislav Apolin、Klaus Storck、Reiner Ginzel及低音管家Jesse Read。
【主辦單位】
六藝音樂有限公司、六藝樂集
【購票優惠方式】
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高雄學儒評價 在 葉慶元律師(葉狀師) Facebook 的最佳解答
積非成是、以假亂真⋯⋯
偽造身世?偽造歷史?
先說一個舊聞,2005年的時候,中國大陸爆出一個系列的「偽書」風潮,僅2005年1月份,北京市場銷售的西方管理類假書就有106種,估計年發行量達到800萬冊以上。有趣的是,一類是借用西方原著的書名,但作者是假的,書的內容也是假的。二是這本書根本就是不存在的,書名是假的,作者是假的,書的內容當然也是假的,而第二種情況在假書中最多。所以像是當年的暢銷書,如《沒有任何藉口》(機工版)、《執行力》(長安版)、《管理就是這麼簡單》(哈爾濱出版社版)等,都是偽書。
偽書由來已久,當代人作偽書,多半為了名利。古代人則不乏為了「偽造歷史」。如顧頡剛在《古史辨》第一冊的《自序》中就講到:「有許多偽書是用偽史作基礎的,如《偽古文尚書》、《古三墳書》、《今本竹書紀年》等。」所以追索偽書,有時還得「知人論世」一番,不能單純從文字與事實是否呼應,那麼簡單。
就從這幾天熱熱鬧鬧的賴和字跡辨認談起,香港大學鄭煒明教授來信就指出:「手稿乃由字,有人過錄和校字時雙重失誤,形訛為冉字。在校字時最奇怪是没用上理校法。『自自冉冉』無解兼文理不通,讀稿至此,更應有所警惕。」「理校法」源自校勘學,現代編輯也多會運用,校對者要運用自己的知識進行分析、推理,在通讀中對原稿是非作出判斷,一是從分析字詞含義入手進行推理判斷,二是運用邏輯方法進行推理判斷。無論採用何種方法理校,都需要校對者對樣稿書內容經過通讀進行理解,從而避免妄改。看來編輯工作,大為不易,文字真偽,繫於編輯的校對功力。
至於作者的身世真偽,看來相當難以查證。這點不得不佩服,胖胖的日本記者吉村剛史,騎著機車,在台灣街頭採訪,比對書籍、採訪所得、畢業學校種種,摘要吉村剛史的發現:
1. 田中實加自稱6歲前都寄養在日本青森縣津輕市的奶奶家,但事實上,津輕市是在2005年才成立,田中6歲時根本無此市。
2. 田中說自己回台後在高雄念日僑學校,卻講不出老師和同學名字。
3. 記者到田中的高雄老家查證,發現田中18歲前都在台灣,田中的媽媽否認自己是日本人,只說自己曾經受過日本教育,只會聽幾句日語但不會說。
最終揭露出一則謊言。記者能?編輯為何不能?
從目前已知的資訊,「灣生回家」紀錄片製作團隊導演黃銘正說:陳宣儒掛名監製,確實是她起頭、出資,有提供一些資料,但聽完覺得不太能用,其中有段愛情故事,實際查訪發現沒這回事,拍攝團隊決定「打掉重練」。繼而表示,團隊開始重新找相關資料,拍成紀錄片,「沒有她的東西啊」,且陳宣儒沒參與拍攝。後來知道陳宣儒出書,內容有用到電影素材,用他照片也沒問過他,「突然有本書出來,老實說我也有點驚訝」。顯然,影片團隊有所取捨,知道事有蹊蹺,於是不用陳宣儒的資料,但接受她募款、支援與入鏡。
作者學歷能否查證?作者在藝術拍賣市場的評價能否查證?作為編輯如果要變成偵探,那還真是責任太重大,似乎也多所苛求。但是這一本書與影片提及的歷史,又符合怎樣的「史觀」?提供了那些的歷史真實?還真需要歷史學家多給意見。
花蓮的移民村歷史,是台灣歷史的一部份,值得探究。在同情灣生之餘,日本軍國主義與殖民的迫害,也就同時讓眼淚給洗去。王淑娟老師2016年底剛剛出版的《太魯閣族的另一種鄉愁:花蓮縣吉安鄉太魯閣族人的生命移動故事》一書,沒有新書發表會,沒有商業操作,卻忠實記錄了日治時期花蓮「太魯閣族的另一種鄉愁」。
夏林清教授仔細比對了《灣生回家》與《太魯閣族的另一種鄉愁》二書,她特別提及,日人定居的吉野移民村是在1910年,也是原住民開始流離失所的年代。《灣生回家》一書是一本「去太魯閣族抗日歷史脈絡」的書籍,甚至用「番害」(第34頁,《灣生回家》),一筆略過1910年前後太魯閣族對抗日本殖民政府的激烈衝突,以及太魯閣族人慘烈反抗與被鎮壓的歷史。
作為一本紀實寫作的作品,《灣生回家》與作者的身世緊密結合在一起,究竟作者只偽造身世?是否「偽造歷史」?究竟有多少內容不實?相信會是一個又一個值得揭露的問題。此書閱讀的熱潮也暗合了後殖民現象的病徵,更暴露出商業出版與影像的濫情,相信也值得關注。更要緊的是,當灣生老邁的身軀,穿越歷史與海洋,回到移民村,一部份的歷史還原了,不代表所有曾經居住在吉安的靈魂都得到召喚,都有機會講述自己的身世。
一個謊言的揭露,只暴露出台灣歷史一如潘朵拉的盒子,打開後,真相並不具現,苦難與動盪四處飛舞。顯然,我們更需要的是存疑、反思與查證,把台灣土地上的故事說得更清晰。